1樓：☆你大爺
美學範疇，如醜、崇高、悲劇性、喜劇性等範疇的審美特性、發展規律及其同美的關係等等！ 美學範疇：其包含在美學的研究物件！
鮑姆嘉登是在歷史上第一次明確了美學的研究物件，但他的意見並沒有在學術界獲得一致響應。 鮑姆嘉登之後，“美學究竟研究什麼”一直是一個引起熱烈爭議的問題。迄今為止基本形成了三種傾向性的意見：
第一種意見認為：美學的研究物件就是美本身。 第二種意見認為：
美學的研究物件是藝術，美學就是藝術的哲學。 第三種意見認為：美學的研究物件是審美經驗和審美心理。
我認為你所說的“美學命題”：就是研究的任務問題！ 關於美學研究的任務問題，自鮑姆嘉通建立美學以來，就有不同的意見和爭論。
主要有四種意見： 一、鮑姆嘉通認為，美學物件就是研究美，就是研究感性認識的完善。 二、黑格爾認為，美學物件是研究美的藝術。
三、車爾尼雪夫斯基在批判黑格爾派美學的同時，非常強調對現實美的研究，強調藝術隊現實的美學關係。 四、認為美學史研究審美心理學的。屬於這一學派的美學有：
“移情說”、“心理距離說”等。 我個人認為是“美學命題”的定義 ：“美是什麼？
”： 對美的本質及其意義的研究為主題的學科，美學在傳統古典藝術的概念中通常被定義為研究“美”的學說。現代哲學將美學定義為認識藝術，科學，設計和哲學中認知感覺的理論和哲學。
2樓：好鬱悶起個名字
定義：美學範疇就是人們對美的現象形態的認識和把握。
美學命題是關於的美學的概念。德國古典美學有三個基本命題，即“美是真與善的橋樑”、“美在自由”、“美是無目的性與合目的性的統一”。
簡介：美學（希臘語：aesthetica），是德國哲學家鮑姆加通在2023年首次提出來的。
美學是研究人與世界審美關係的一門學科，即美學研究的物件是審美活動。審美活動是人的一種以意象世界為物件的人生體驗活動，是人類的一種精神文化活動。
美學屬哲學二級學科，要學好美學需要紮實的哲學功底與藝術涵養。它既是一門思辨的學科，又是一門感性的學科。美學與文藝學、心理學、語言學、人類學、神話學等有著緊密聯絡。
“美學範疇”和“美學命題”的定義是什麼？
3樓：匿名使用者
美學範疇，如醜、崇高、悲劇性、喜劇性等範疇的審美特性、發展規律及其同美的關係等等！ 美學範疇：其包含在美學的研究物件！
鮑姆嘉登是在歷史上第一次明確了美學的研究物件，但他的意見並沒有在學術界獲得一致響應。 鮑姆嘉登之後，“美學究竟研究什麼”一直是一個引起熱烈爭議的問題。迄今為止基本形成了三種傾向性的意見：
第一種意見認為：美學的研究物件就是美本身。 第二種意見認為：
美學的研究物件是藝術，美學就是藝術的哲學。 第三種意見認為：美學的研究物件是審美經驗和審美心理。
我認為你所說的“美學命題”：就是研究的任務問題！ 關於美學研究的任務問題，自鮑姆嘉通建立美學以來，就有不同的意見和爭論。
主要有四種意見： 一 、鮑姆嘉通認為，美學物件就是研究美，就是研究感性認識的完善。 二 、黑格爾認為，美學物件是研究美的藝術。
三 、車爾尼雪夫斯基在批判黑格爾派美學的同時，非常強調對現實美的研究，強調藝術隊現實的美學關係。
四、認為美學史研究審美心理學的。屬於這一學派的美學有：“移情說”、“心理距離說”等。
我個人認為是“美學命題”的定義 ：“美是什麼？” ：
對美的本質及其意義的研究為主題的學科，美學在傳統古典藝術的概念中通常被定義為研究“美”的學說。現代哲學將美學定義為認識藝術，科學，設計和哲學中認知感覺的理論和哲學。一個客體的美學價值並不是簡單的被定義為“美”和“醜”，而是去認識客體的型別和本質。
4樓：匿名使用者
以審美活動為中心，建構起了整個美學學科範疇體系的大廈，從形而上的本源到形而下的具體形態，對審美活動的各個方面都以範疇史的方式予以和揭示。在美學著作中，從物件描述句推不出心理描述句和鑑賞判斷句
5樓：匿名使用者
美學範疇”是指美好的範圍和尺度。“美學命題”是指美好的主題主旨，也就是中心思想啦。
攝影美學的美學與攝影
6樓：匿名使用者
美學作為一個命題，由德國哲學家鮑姆嘉通在2023年發表的“伊斯特惕克”《asthetik》一書起始。經過200多年來，許多美學家都從各自不同研究角度提出了不同的觀點。但是，至今還無一個準確的定論。
其中產生影響的有，18世紀德國著名的哲學家黑格爾的理性主義美學，在他的著作《美學》，給美學所下的定義，美學，“它的物件就是廣大的美的領域，說得更精確一點，它的範圍就是藝術，或則毋寧說，就是美的藝術。”其中還有“美學是研究美的科學”、“美學是藝術哲學”、“美學是審美關係學”等觀點。雖然這些觀點涉及了美學與人類審美現象的關係，但都忽略了突出人類審美現象實踐的環節。
對美學含義的瞭解，是研究攝影美學的前提。然而，美學是什麼？這直接牽扯美是什麼的根本性美學問題。
美起源於人類的原始信念，是人類的自我幻覺、自我想象的一種原始體驗。物質世界在不斷的運動與變化，新物質產生，舊物質消亡，這是自然法則。從遠古到現今，原始體驗在人類活動歷史演變中，通過人類活動不斷的體驗與賦予某些事物特徵美的概念，但這種賦予也不是對所有的事物都賦予，而是賦予那些與人性、道德、乃至人的本體等攸關的事物。
而人類又把這些被賦予的事物潛入了內心深處，儲存、回憶、更新、提煉、復現、最後沉澱下來，形成了人類活動的對照原型，這種原型被稱為“美的事物”並與人類同在。由此就可以推論出：美，是來自人類自身對事物的一種評判；這種評判的基準就是“原型”；美不是事物自身所固有的，而是在人類活動中對事物某些特徵賦予了美的意義。
因而，又可以推論出，美的基礎是感知的，這種感知來自於人類活動中的審美實踐。因此，可以說，美產生於人類活動的審美實踐中。而美學就是研究人類活動審美實踐的科學。
人類不斷的追求美好事物，嚮往美好的未來，這就體現出,人類追求美的總體性。馬克思主義總體觀認為：“這是一種普照的光，一切其他色彩都隱沒其中，它使它們的特點變了樣。
這是一種特殊的以太，它決定著它裡面顯露出來的一切存在的比重。”因此，總體“比重”是由個體組成。馬克思指出：
“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個體存在。”總體的前提是個體，總體與個體的統一，就形成了人類審美實踐的總體性構成。因此，可推論出：
能直接顯現總體性美的事物，就是美。能讓人想起總體性美的事物，也是美。美的總體是由個體組成，進而又推論出：
美是人類活動的總體性在個體體驗中的感性顯現。從美學的角度來看，個體是美學研究的一個具體方面；個體與個體之間的組合，構成了美學總體性體系。
攝影產生於人類對美好未來追求中，它自身不斷的發揮著功能，傳播著“美好事物”的資訊。攝影（ photography），它是以攝影技術為手段，以獨特的視覺瞬間影像，傳遞資訊。以形象配合文字這兩個方面都從特定的角度闡述了攝影屬性的某一方面，然而卻忽略了攝影的審美實踐屬性。
而攝影的審美實踐屬性，恰恰是攝影不可缺少的重要屬性，人在審視新聞**時，自由和自覺的用審美意識去衡量**的美的存在，以獲得視覺和資訊的滿足。這裡包含兩個方面，一是真實影像的存在形式；二是與影像並存的資訊內容。一幅好的攝影**，不但能達到“一圖勝千言”的效應，同時又具備了經久不衰的藝術魅力。
因此，把攝影納入美學視野中加以研究，這無疑是真正體現了人們對攝影的審美追求。
因此，攝影作為美學總體中的個體，也就形成了攝影美學的自身體系。而攝影美學體系本身相對攝影領域又具有總體性。 美存在於人類的一切活動之中，這是一個不爭事實。
然而，在攝影領域內對美的認識還存在著一定的偏頗，有人認為攝影有了美的存在和追求美就是唯美主義。特別是對於在表現方面，美的表現力、藝術表現力等，這些詞語更是忌諱。甚至都回避這些用語；還有的認為：
攝影就是對客觀事實的映現，是紀實性的，有美的存在就不是新聞攝影了等等。總之美的概念受到了不公證的待遇。從上述這些觀點來看，都是對攝影和美的實質屬性理解的問題。
在攝影領域中，對美的存在何以懷疑？這實質上是一個長久的誤會。這種誤會產生的根源就是：
能否認識美的問題被當作能否認識美的普遍性的問題。對在攝影中美的存在認識性的懷疑，實在是由於沒有看到人類原始信念的實質，而誤以為它直接地就在現實中，它就是現實本身，這種現實包含了攝影表現。大家清楚，美是人對一種事物的評判，評判基準是審美實踐積累的原型。
因此，美又是感知的，而感知則體現在每個人之中。由於人與人之間的感知差異。從而產生了對美的認識上的差異。
表現在對攝影**的評判上，如對一幅**的評價：有的人認為具有審美價值；則有的人認為缺少審美價值。有的人認為是佳作；則有的人認為是一般。
結論：產生以上的原因，主要是來自人本身的社會實踐所產生的文化意識。缺乏某種文化意識的人，就不可能的審美實踐中感知美的深層意義和美的存在。
甚至出現評判錯亂性，背離了人類追求美的總體性。誠然，文化意識是產生人與人之間審美心裡差異性的根源。
根據馬克思主義的實踐觀，美學是研究人類審美實踐的科學。這樣就為攝影美學研究奠定了牢固的基礎。在此基礎上，攝影美學的研究。
其最終目的，就是縮小攝影者的文化意識差異和審美心裡的差異性，提高攝影的審美創造力，推動攝影審美實踐的發展。
因此，攝影美學，是研究攝影在實踐活動中的美學現象和美學規律的學科。
美學作為人類審美實踐的科學，而攝影美學又是美學領域中的一門學科，包含了美學研究的規律。由於存在著攝影本身的特殊性與具體性，因而攝影在實踐活動中的形成了自身的美學現象和美學規律。這就確定了攝影美學的研究物件與範圍。
在攝影作品中，那震撼人們心靈的東西究竟是什麼？那就是攝影者在攝影實踐活動中，審美實踐所把握的真實的、活生生的人類生命活動的影像。應當說，那就是攝影與審美實踐密切相關的東西。
在一定的意義上說，它就是攝影審美實踐的結晶。因此，研究攝影審美實踐活動，就必須研究審美要素的基本構成。既：
主體、客體、主客體關係。具體地說，就是研究攝影者本身的審美營造能力及對攝影形式表現的美學原則。攝影美學研究的物件應有以下三個方面：
1、主體：攝影審美主體，指攝影者本人；
2、客體：客體包含兩個方面，一是指，攝影所面對的拍攝物件，也是畫面所要表現的主題；二是指，受眾物件。
3、主客體關係：主要是指，攝影作者與畫面主體物件和受眾之間的關係，這種關係是雙向交流的，相互影響的。
在攝影美學研究物件中，這三個要素的構成，是一個有機整體和動態系統。因此，運用美學的方法，來研究攝影的審美“三個要素”和諧與統一，對探索深層美的意義和挖掘攝影的審美創造力具有重要意義。
傳統的中國美學是什麼樣的，中國戲曲的美學特徵
半夏de夏 沈從文談美 美是不固定無界限的名詞，凡事凡物對一個人能激起情緒，引起驚訝，感到舒服，就是美。蔣勳談美 藝術並不等於美。美，或許不在劇院，不在 廳，不在畫廊。美，就在我們生活中。如果處在焦慮，不安全中，大概美很難存在。朱光潛談美 要顯出事物本身的美，須把它擺在適當的距離之外去看，當時的人受...
為什麼中國近代出了這麼多研究美學的？（比如 朱光潛宗白華王朝聞蔣孔陽韓美林）
美學學科名稱來自西方，包括美學史 美學原理。在中國，美學研究要建立在對西方美學史的充分認識以及良好的譯介工作的基礎之上，西學東漸和譯介是19世紀末和20世紀的事情，到20世紀中葉條件逐漸成熟。但同時又受到政治條件和研究水平影響，美學研究不免犯了哲學與文藝學界限不明以及意識形態色彩過重等錯誤。另外，明...
你對電影《霸王別姬》中陳凱歌的美學有什麼看法
說實話，對於工程技術出身的我,並沒有對美學進行過多的研究，但那不代表我對美學沒有自己的看法。在漫天的抄襲 中，我想也許我做乙個說真心看法的人。拋開那些繁瑣複雜枯燥無味並對 美 字束縛太深的書本，我開啟自己的電腦，說一點自我對美學的看法。什麼是美學？或者說怎樣的事物才算是美麗的？我想，每個人都有以自己...