1樓：越答越離譜
應該源。
基本字義：
源，是一個漢語詞彙，是形聲字，氵為形，原為聲、也表意。讀作yuán。本意指水流的起始處，引申為來歷、根由，達源。
繁體字：源，部首：氵，拼音：yuán
筆畫：13，結構：左右結構，五行：水
首尾分解：氵原，部件分解：氵廠白小，異體字：厵擴充套件資料字形演變：
組詞解釋：
1、起源
[qǐ yuán]
2、資源
[zī yuán]
3、淵源
[yuān yuán]
水源。比喻事情的本原：歷史～。
4、震源
[zhèn yuán]
**時地下最初發出震動的地方。大多數位於地下數千米到數十千米，深者可達700千米。
5、導源
[dǎo yuán]
發源（後面常帶“於”）：黃河導源於青海。
2樓：小灰馬
“思維與存在的關係問題”歸根結底是“物質與意識的關係問題” 唯物主義的觀點是：物質第一性,意識第二性.先有物質,後有意識,物質決定意識.
所以,存在第一性,思維第二性.先有存在,後有思維,存在決定思維. “思維與存在的本源”問的就是思維與存在的關係,因為存在決定思維,所以“存在”是“思維”的本源.
3樓：匿名使用者
存在與思維何者為世界的本原，是哲學的基本問題，千百年來，對這一問題的不同回答，決定了哲學的基本方向和性質。唯物主義認為，存在是世界的本原。唯心主義認為，思維是世界的本原。
我們應該相信科學，站在唯物主義立場上回答，存在是世界的本原，先有存在後有思維，存在決定思維。
4樓：
第一個。世界的本原是上帝。
世界本源與世界本原區別（簡單一點）
5樓：今日有瓜否
沒有區別，是同一個含義。
所以，這兩個詞語是同一個意思，也就沒有區別。
擴充套件資料“本源”、“本原”的哲學意義
古希臘米利都學派首先提出和**了世界本原這個重要的哲學問題，阿那克西曼德認為萬物的本原是“無限”，阿那克西米尼認為是“氣”，赫拉克利特認為是“火”，開創了哲學本體論的研究，後來希臘哲學家圍繞這一問題提出了各種不同的看法。
一部分哲學家認為萬物的本原是物質性的元素，如水、火、氣，以及原子，另一部分哲學家認為本原是抽象的原則，如畢達哥拉學派認為是數，愛利亞學派認為是存在等。
馬克思主義哲學中，講到哲學基本問題時，也使用本原這個概念，了不是在原來意義上的使用。恩格斯指出：“什麼是本原的，這是精神，還是物質?”這是從“思維對存在的地位”來說的。
參考資料
6樓：快樂科學大師
世界本源：指世界開始的具體時間和地點（即宇宙時、空的起點）
世界本原：指世界（宇宙）的本質，如構成宇宙的質料和形式
7樓：蘑菇君不開花
源是源頭的意思。即宇宙一開始。原是根本的意思。即宇宙最深層次最本質。二者反應的是宇宙不同的側面。但也互相聯絡。互相解釋。
8樓：匿名使用者
其實差別不大，前者主要是更加強調一種宇宙生成論。本源和本原按理都應當翻譯為arche。
對於世界的本原問題,哲學界有幾種基本觀點
哲學的基本問題是什麼：( ) a．物質是世界的本原 b．意識是世界的本原 c．物質和意識的辯證關
9樓：欒飛白
d試題分析：哲學的基本問題是物質和意識（也可以說成是思維和存在）的關係問題，正確答案是d，其他說法都錯誤。
點評：哲學的基本問題本來是個非常簡單的純記憶的知識點，但是在考試的時候，很多考生卻是一考就錯。考生要注意關於哲學的基本問題有兩個易錯的地方，一個是c的那種說法，比正確的說法多了“辯證”兩個字，二是常有考生會把“物質和意識誰是世界的本原”當成哲學的基本問題，它其實是哲學問題的第一方面。
簡述古希臘哲學家關於世界本源的**：哲學家學說
10樓：nexx巨型天使
推薦樓主一本書，羅素的《西方哲學史》，我用這本書中的話簡要地回答您的疑問。
一。古希臘最早的提出自己對本源的理論的哲學家，是米利都學派的泰勒斯，他說萬物是由水構成的，他提出大地是浮在水上的，不評價這個奇怪的理論的對與錯，起碼泰勒斯告訴我們，希臘人是敢於大膽假設的，並且他們的思維裡不存在實驗，他們僅僅是用經驗主義來說事兒。
二。同為米利都學派還有一人，名叫阿納克西曼德，他認為物質並不是由一種元素組成的，因為元素間是彼此對立的，火是熱的，水是潮的，氣是冷的。如果他們任何一種元素是無限的話，那麼其餘的元素將會被吞併，顯然他從泰勒斯的理論中意識到，火不可能也是水組成的。
他並未明確提出到底是哪些元素組成了世間萬物，但他說，那些元素必然達到一種平衡狀態，使誰也吞併不了誰，而維持這種平衡的是“正義”。所以“正義”在古希臘哲學家眼裡有著更特殊的意義。
三。還是米利都學派，阿那克西美尼，他認為萬物的本源是氣，靈魂是氣，火是稀薄化了的氣，凝聚的時候，氣就變為水，再凝聚就變為土，最後變為石頭。這顯然也是經驗主義的產物，並沒有近代科學關於實驗的思想,但它的優點在於再不同的實質之間的一切區別都轉化為量的區別（原子論者受其影響）
四。畢達哥拉斯，他的主要貢獻不在於本源理論，但他有一個和本源理論十分相似的理論，表述為：世界的本源是數。
如果樓主在尋找有關本源的理論，那麼他的這一表述將毫無意義……甚至有點不知所云。但是他的理論很重要，因為他是邏輯演繹法的創始人，他認為僅僅通過數學的邏輯推導可以匯出整個世界，而完全否定經驗主義。邏輯演繹法的影響一直持續到文藝復興的笛卡爾和萊布尼茲，終結於尼采和黑格爾等。
五。赫拉克利特，就是提出著名的人不能踏進同一條河的哲學家。他的理論相對難懂，他提出了“一”的概念，沒錯，中國的老子也提出過“一”，一生二二生三三生永珍。
他認為火是本源，萬物都想火焰一樣，是由別的東西的死亡而誕生的，他意識到了火並不是一種物質，而是一種變化過程，後者死則前者生，前者死則後者生，他又認為世界是統一的，但是它是由一種對立面的結合而統一的，一切產生於一，一產生於一切，一就是神。他將兩種理論合起來，於是認為，一，即神，即世界，即一團永恆的活火，之所以能永不熄滅是因為阿納克西曼德所說的正義在維持。注意，在古希臘哲學家眼裡，正義是高於神的，是非人格的。
六。恩培多克勒認為世界的本源是土氣火水四種元素，而且，他們之間存在著一種迴圈，當他們被愛徹底地混合後，又會因為鬥爭而分離，當被完全分開的時候又會因為愛而聚合在一起，一切的實體都是暫時的，只有四種元素和愛和鬥爭是永恆的。很浪漫的一種想法不是麼？
七。阿那克薩戈拉，認為萬物是可以無限分割的，哪怕是最小的物質也包含著各種元素，事物所表現的就是他們所包含的最多的東西。比如，萬物都包含一些火，但唯有當火的元素佔優勢時，我們才能稱他為火。
這個理論就像rgb顯像原理一樣可愛。
八。來到了本源理論的高潮，即被人們稱為原子論者的留基波以及德謨克利特。我想我不用再贅述他們的理論，但有些地方還是要提醒一下樓主，原子組成萬物，原子有不同種類，不同種類的原子形狀和大小是不同的，熱度也不同，其中最熱的組成了火，原子是不可分割的，且永遠運動著的。
原子有著不同重量，重的下落快，輕的下落慢，速度不同引發相撞，而引起了漩渦，但是阿那克薩戈拉卻認為，一切運動和漩渦都是心靈或者靈魂在起作用，磁鐵會吸附鐵原因在於磁鐵有靈魂，而一般的石頭則沒有。
而我們所熟知的普羅泰戈拉和蘇、柏、亞三師徒的變化就是拒絕這種經驗主義為主的本源**……而**人的哲學。
11樓：匿名使用者
古希臘哲學家
米利都學派與赫
拉克利特早期的唯物論：**世界的本源
米利都學派對唯物主義具有開創意義，否認神創世界，對究竟是什麼創世界各執一詞，泰勒斯認為萬物起源於水；阿納克希曼認為萬物本原是“無限”，阿娜克西美尼萬物產生於空氣。
赫拉克利特學派的赫拉克利特認為世界起源於火，提出“一切皆流，一切皆變”，“太陽每天都是新的”，他是“辯證法的奠基人之一”，對辯證唯物主義原則進行了“絕妙說明”（列寧語），認為，事物都是對立面的統一。
畢達哥拉斯與埃利亞學派的唯心論和形而上學：繼續**世界的本源
畢達哥拉斯（約公元前580-500年）：希臘唯心主義創始人，目前所知最先使用“哲學”一詞，將數運用於哲學，產生了唯心主義。認為世界本源不是物質，而是抽象的“數”，數-點-線-面-體-物；宣揚靈魂不死的宗教世界觀，輕視肉體。
巴門尼德（公元前6-5世紀）：埃利亞學派主要代表，認為萬物起源不是物質，而是抽象的“存在”，他的存在論哲學，標誌著古希臘哲學理論思辨的性質。開創了邏輯推理這一西方思辨哲學的主要方法。
芝諾（公元前490-430年）：巴門尼德的**，維護“存在論”，提出“飛箭不動”，“芝諾悖論”，企圖通過邏輯推理來推翻人們所感覺到的物質現實（根本錯誤在於推翻了運動的不間斷性並將運動的間斷性絕對化）。“辯證法的創始人”（黑格爾語），他發現的“無窮小”和“很小很小”的矛盾對微積分的產生有影響。
一枝奇葩。後來被蘇格拉底，柏拉圖發展，被黑格爾吸收。
德謨克利特（公元前460-370年）：真正奠定古代唯物主義最高理論體系的人，“在一種民主制度中受窮，也比在**統治下享受所謂的幸福好，正如自由永遠優於奴役”，萬物的本源是原子和虛空，人的感覺和思想是由外界事物影像的滲入而產生的，強調後天努力。感性認識認識事物的外部特徵，理性認識認識事物的本質；推出了無神論。
**人類社會文明起源，人是自然的產物，社會文明是人自己的創造。“經驗的自然科學家和希臘人中第一個百科全書式的學者”。
智者學派：注意中心從自然界轉換到社會問題，為不太徹底的唯物主義
普羅泰哥拉說“人是萬物的尺度”，深刻鮮明地揭示了希臘文化以人為本的特色，主張民主政治。知識即人的感覺。高吉亞提出懷疑世界是否存在的結論。
智者學派標誌古希臘自然哲學的終結，提高了人的地位，為心理學打下基礎，促進個人主義的發展。
蘇格拉底（公元前5-4世紀）：唯心主義，德性是人生的目的，辨析的核心就是以不斷追問使對方自相矛盾而承認自己的無知，“我知道我自己一無所知”，以瀆神罪和敗壞青年罪處死。他的學生們組成不同的學派，其中有麥加拉學派1，犬儒學派，昔勒尼學派。
柏拉圖尤為出色。
柏拉圖（公元前427-347年）：唯心主義，受蘇格拉底影響很大，開辦柏拉圖學院，成為希臘唯心論哲學的中心，哲學核心是客觀主義唯心論的“理念論”：物質世界是由永恆不變的精神世界派即理念世界派生出來的。
人的靈魂不死，人生下來就具備很多知識，後天刺激使之回憶起來。著作《理想國》，哲學思想運用到社會政治。將公民分為三等，一等哲學家，二等武士，三等農民和工商業者，各安其份，就是“理想國”。
烏托邦，理念辯證法。
亞里士多德（公元前384-322年）：“吾愛吾師，吾尤愛真理”，百科全書式哲學家，開闢邏輯學，動物學。著作400-1000卷之多。
通過柏拉圖“理念論”的批判而建立起的“實體學說”上。在哲學上，動搖在唯心與唯物之間，認為客觀物質世界本來就是存在的，不需要在客觀世界以外去尋找它存在的根據，但認為物質會受形式即精神支配（猶如石料與房屋，只有形式才賦予物質以確定性和現實性），陷入二元論的泥坑。他也是古典邏輯學即形式邏輯的創始人。
代表中等奴隸主階層的利益，以為奴隸與奴隸主的存在合乎自然。“古代最偉大的思想家”。
與同時代的唯物主義哲學家比較，為什麼蘇格拉底和柏拉圖會產生唯心主義哲學思想？
為什麼柏拉圖為我們所知，而德謨克里斯卻不是，他們誰在哲學思想方面影響更深遠？
伊壁鳩魯（公元前341-270年）：宣傳唯物主義和無神論，認為萬物皆由極小的原子構成，（馬克思博士**《德謨克利特的自然哲學觀與伊壁鳩魯的自然哲學觀》），比德謨克利特進步了。感覺是知識的**，“一切感官都是真理的報道者”，沒有直接否定神的存在，神由原子構成不干預自然界，靈魂由原子構成隨肉體死亡而消散。
“他是古代真正基激進的啟蒙者，他公開地攻擊古代的宗教，如果說羅馬人有過無神論，那麼這種無神論就是由伊壁鳩魯奠定的。”主張人應該修身養性，以求心靈的平靜，從而得以擺脫命運的支配。（對城邦政治喪失信心），“國家起源與人們相互間的契約”。
斯多噶學派：延續至羅馬帝國時期，以宿命論為主導思想的倫理學，無創見，回到亞里士多德以前的觀點以滿足精神上消極的欲求。早期創始人是芝諾，他們提倡禁慾主義和宿命論的倫理道德後來為**教所吸取和廣泛倡導，（讓人們安於命運，放棄鬥爭），所謂的“平等”。
犬儒學派：產生於大城市貧窮知識分子中間的，他們不務正業，極度貧困。引起人們注意的，不是它的哲學思想，而是否定一切（包括否定自己）的生活態度。
（他們強調人們對於事物是完全無知，因此也就不能對事物加以肯定或否定，不能講出真理，也不能判斷錯誤，甚至根本不知道事物究竟存在還是不存在。既然事物是不可認識的，因此，他們主張：人們在理論上應當“放棄判斷”，而在實踐中應該對現實生活漠不關心，以求心理的安寧，這就是幸福。
）這種思想反映了奴隸主階級面對現實無可奈何的沒落情緒。
哲學基本問題思維和存在有沒有同一性中同一性什麼意思
俞根強 思維和存在有沒有同一性中同一性什麼意思 在 哲學 方面，有一個問題，即思維是否能真實地反映 存在 同一性，應該與 形式 邏輯有關的。在思維和存在之間，主要體現為 真實 還是 歪曲 的問題 同一性什麼意思 應該是指 真實性 一致性等 如果覺得滿意的話，請選一下那個 滿意 哦。謝謝 思維與存在是...
為什麼說思維與存在關係問題是哲學的基本問題結合哲學
yy咿 第一,這個問題是由哲學的學科性質和特點決定的,是任何哲學派別都不能迴避的問題.自從有人類以來,世界上的現象儘管紛繁複雜,千差萬別,但歸結起來無非是兩大類,一類是物質,一類是精神.哲學既然是研究世界普遍本質及其規律的學說,這兩大類現象間的關係怎樣,是一切哲學都必須回答的問題.哲學作為世界觀的理...
哲學和邏輯學的思維訓練 邏輯思維訓練有哪些方法
我們心智與理性借助前人探索的軌跡去走不同的道路，通往條理中乙個乙個系統，在每乙個系統中的應用，又不能不借助形式，作乙個判段，從而就產生真與假，是與非的命題。也就形成因果，通過對 因 的思考必然使我們又回到哲學上去了。我們從學哲學起，接觸的是馬列主義哲學 辯證唯物主義哲學 此哲學既把不可認識的未實現給...