1樓：局外人士
嚴格意義上來說是沒有差異的，因為2種制度的發展程序不同，資本主義已經發展到了成熟期，而社會主義制度起步晚於資本主義，目前發展到社會主義中級階段。
經濟的問題在於開放的態度和參與國際競爭的策略和決策，和制度間差異不大。
目前許多資本主義國家（包括已經轉型為資本主義的），有印度、東歐各國、拉美各國、亞洲部分國家等經濟都很不發達，俄羅斯的發展靠的不是成為了資本主義國家，而是他有了開放的政策。
即使日本、南韓、台灣等發達國際的發展也是美國大力支援和利用的結果。
無論什麼制度只要開放和參與國際競爭，並且沒有受到美國的制裁，那麼都是有希望的。
目前由於社會的進步和時代的需要，2種制度都在互相取長補短，差異逐步縮小，而且目前對於制度的解釋也有了適應形勢的變化，總的來說每一種制度都有優缺點，只是要符合各國國情的需要，符合社會發展程序的需要。各類制度目前都在變化之中，都是為了適應千變萬化的時代，沒有一成不變的制度。所以總體沒有差異，只是發展過程問題和開放的問題。
2樓：匿名使用者
經濟體系總是沉浸於文化環境之中.文化信仰是未經協調的各種預期,經濟制度改變能力是其歷史的乙個函式,這就意味著乙個社會應用其他社會組織的能力是有限的.20世紀中國的合作製經濟便是一明證,將在西方"個人主義"文化信仰中形成的合作經濟制度,強制推行到盛行"集體主義"文化信仰的中國社會中,其面臨的困境就是必然的.
這主要是因為文化精神特質的不同,導致了中西方社會秩序基礎的差異:熟人信任與契約信任,並最終制約了社會大規模的超血緣與地緣的謀利式合作經濟行為的發生.所以,若想使一種文化領域中形成的社會組織或制度安排在另一種迥異的文化土壤得以較好的執行,最佳的方式是將經濟制度與社會博弈的規則一併移植.
因為合作本來就是乙個深層次的文化問題,而非簡單的區域性經濟問題.
3樓：匿名使用者
中國是社會主義國家，西方是資本主義
中西方經濟制度的差異
中國與西方國家在經濟方面的不同點有哪些？
4樓：匿名使用者
社會主義市場經濟與資本主義的市場經濟主要有三點區別。
第一：社會主義市場經濟是堅持以公有制為主體的經濟制度，而資本主義的市場經濟是堅持以公有制為主體。
第二：社會主義市場經濟是堅持以按勞分配為主體的分配制度，而資本主義的市場經濟則是資本家私人資產無限膨脹，兩極分化嚴重。
第三：社會主義市場經濟由於是堅持以公有制為主體的經濟制度，所以在國家巨集觀調控能力上明顯優於資本主義的市場經濟（在這次金融危機中得到了充分體現）。
5樓：我愛蘇學沛
最大的不同，中國國家控股的部分多，也就是性質不同。資本主義的和社會主義的
6樓：匿名使用者
簡單點中國就是計畫+市場，西方是市場+計畫
舉出乙個中西方國家文化差異的例子！
7樓：他de生活
中國人第一次見面往往會詢問對方的年齡，婚姻狀況，兒女，職業，甚至收入，在中國人的眼裡這是一種禮貌，但在西方人眼裡則認為這些問題侵犯了他們的隱私。
這就存在著中西方文化中，隱私方面的差異：
中國人的隱私觀念比較薄弱，認為個人要歸屬於集體，在一起講究團結友愛，互相關心，故而中國人往往很願意了解別人的酸甜苦辣，對方也願意坦誠相告。
西方人非常注重個人隱私，講究個人空間，不願意向別人過多提及自己的事情，更不願意讓別人干預。
中西方關於權力距離上的文化差異：
權力距離即在乙個組織當中，權力的集中程度和領導的**程度，以及乙個社會在多大的程度上可以接受組織當中這種權力分配的不平等。
一種文化究竟是大的權力距離還是小的權力距離，必然會從該社會內權力大小不等的成員的價值觀中反映出來。
因此研究社會成員的價值觀，就可以判定乙個社會對權力差距的接受程度。
例如：美國是權力距離相對較小的國家，美國員工傾向於不接受管理特權的觀念，下級通常認為上級是「和我一樣的人」。
所以在美國，員工與管理者之間更平等，關係也更融洽，員工也更善於學習、進步和超越自我，實現個人價值。
中國相對而言，是權力距離較大的國家，在這裡地位象徵非常重要，上級所擁有的特權被認為是理所應當的，這種特權大大地有助於上級對下屬權力的實施。
這些特點顯然不利於員工與管理者之間和諧關係的創造和員工在企業中不斷地學習和進步。因而管理者有必要在有意識地減小企業內部權力之間的距離，才會更好地實現管理目標。
8樓：匿名使用者
很簡單我們吃的是中餐,西方吃的是西餐
我們說中文,西方的說外文
9樓：掛在牆上的眼
中國人見面時，通常握手來打招呼。在西方見面，則吻臉頰，以示禮貌。
中國與古代西方政治制度有何異同
10樓：彩霞滿天光
相同點：
1、中西方古代政治制度都以君主**制度為主，並且呈現出君主不斷集權的趨勢。
在中西方的古代政治制度上，君主**是其最基本的特徵。君主專即是君主擁有至高無上的權利，掌握著乙個國家的行政權、軍事權、立法權等權利。也可以說是以古代君王為核心的**集權的政治體制，其中尤其體現出了權力的專斷，如秦始皇規定：
皇權至高無上，凡行政、軍事、經濟等一 切大權，均由皇帝總攬，軍事大事，最終均由皇帝裁決。稱謂專用。秦王贏政統一全國後，自認為「德兼三皇、功過五帝」，規定封建國家的最高統治者稱「皇帝」，這就確定了君主至高無上的稱呼。
而到了明清時期，中國的君主**制度就發展到了頂峰地步。
與此同時，古代西方雖然多數時期是屬於**的時期，但是也出現了許多統一廣闊地區的大帝國，如波斯帝國，馬其頓王國，羅馬帝國，這些帝國都存在著**制度。就連以西方古代民主著稱的雅典，同樣也存在著貴族**制度。在古羅馬共和國時期，雖然已經經過了一些民主改革，如「格拉古兄弟改革」、「馬略改革」，雖然採取了很大程度上的民主措施，但是最終也出現了蘇拉的**統治。
尤其發展到了後期的查理曼帝國時期，君主的權利獲得了極大的膨脹，就連教皇都不得不承認皇帝的權威。
2、中西方古代法律主要是為了維護統治階級的利益。
法律制度的本質而言，任何時期的法律制度是為了維護統治階級的工具。中西方古代社會法律也不能避免這樣的乙個本質特性。從中國古代的法律分析，中國在夏商周時期就開始有法律的存在，比如在商朝就出現了有《湯刑》，這是屬於中國古代早期的一部法律。
到了戰國時期，隨著封建地主階級的出現和壯大，並且最終奪的了政權。這是地主階級所面臨的問題就是怎樣鞏固自己的政權，而由法家主要代表人韓非所提出的法治思想就剛好符合地主階級的要求。隨之在各國出現了一些列的法律制度。
如魏國的《李悝之法》，楚國的《吳起之法》。這些法律的出現進一步的鞏固的封建地主階級政權。隨著秦始皇統一六國，更是頒布了全國性的《秦律》，到後來，法律制度依舊在不斷地完善。
始終為鞏固統治階級的利益而服務著。而對於西方古代的法律來講，同樣維護統治需要和維護統治階級的利益依舊是法律制定的最基本原則。
西方古代出面的法典、法規有許多，比如古巴比倫《漢莫拉比法典》、烏爾王國《烏爾納姆法典》、羅馬的《十二銅表法》，《查士丁尼法典》等，雖然羅馬的《十二銅表法》具有一定的民主性質，但是沒有從根本上改變維護統治階級利益的本質。而《查士丁尼法典》更是直接為了維護統治而制定的。由此可見，中西方法律的制定主要是為了維護統治階級的利益，只是西方古代法典具有相對意義上的民主性。
二、中國與古代西方政治制度不同點：
1、社會基本組織的不同點：
對於社會的基本組織而言，在中西方存在著很大程度上的差異性。我們可以很明顯的知道，中國的社會是以家庭結構為基本的社會，而從西方社會來說，主要是以團體結構為主。中國家庭結構的組織形式從很多古詩裡面就有很具體的描述，如「日出而作，日落而息，耕田而食，鑿井而飲，帝力於我何有哉」，這句話就很具體的表述了中國以家庭組織形式的生活、生產方式。
而這一種小家庭形式的組織基本上是延續了幾千年，直到今日。西方的團體結構形式，在西方社會中家庭絕對沒有像在中國那麼重要。過著戰鬥生活的游牧民族散布在古代的西方世界。
游牧既是生產活動，也是軍事行動。後來，航海業發展，西方的海船上的商人們既做生意，也做海盜。這樣的生活高度軍事化，戰鬥化，家庭的地位一定會下降，就像在中國的戰爭年代，投身軍隊的人們常常只能拋開家庭。
在西方的歷史上，戰爭是常態，甚至是謀生手段。並且在中國有古訓「國雖大，好戰必亡。天下雖安，忘戰必危」。
這樣的古訓說明中華民族是很幸運的，幸運到經常有機會可以忘記戰爭，可以「刀槍入庫，馬放南山」。所以，需要有高人來指點，教導大家不要忘記戰爭。西方人就沒有那麼幸運了。
戰爭時時伴隨著他們，根本沒有機會忘記戰爭。西方這樣的一種社會背景之下，家庭的結構形式往往很脆弱，容易被軍事組織，社會團體所代替。這就看出中國一家庭為主。
西方以團體為主的社會基本組織形式。
2、政治體制上的不同點：
對於中西方古代的政治而言，西方古代的政治制度具有一定程度上程度上的民主性，而中國古代的政治制度從本質上來講是**主義制度、是維護君權至上的**制度。首先談談西方古代政治制度的民主性。從上我們可以知道團體是西方社會最基本的組成部分。
每個團體的發展都要面對其他團體的挑戰。在競爭的環境中，乙個團體不是勝利，就是滅亡。乙個團體要發展，就要與盡可能多的團體結成聯盟來反對自己的敵人。
民主的原則是為了確立團體聯盟中領導者的合法地位而被承認和被推廣的。
比如，雅典的民主政治，羅馬共和國時期的民主政治，因此可以看出西方古代政治制度具有一定程度的民主性。而中國的政治制度**性主要是體現在中國古代幾千年來的君權至高無上。雖然中國古代也出現了「文景之治」、「開皇之治」，「貞觀之治」等安定的局面。
但是在這樣的穩定社會局面之下，人民看似是具有一定的權利的，但是他們同樣是在一種無形的**主義的壓迫之下生活，因為維護皇帝至高無上的權利是一切整治措施的最終目標。自秦始皇統一中國以來，中國的**制度就呈現出了不斷加強的趨勢，始終貫穿於中國古代政治制度的發展之中。
3、法律形式上的不同點。
從中西上古代法律的不同點來看，可以了解到。中西方的法律有根本上的不同點，可以看出中國古代的法律被看作是束縛和控制人的手段，也是維護君主**，維護社會穩定的手段，這就使得中國古代的法律它不能離開國家、刑罰來處理民事關係，具有一種絕對的權威性。中國古代法律的制定從根本上來講是按照統治階級利益來制定的，任何法律的制定都不能夠違背統治階級的利益，而一般的群眾是基本沒有任何參與制定法律的權利。
而對於西方古代的法律制定則是乙個曲折、反覆的過程，是各種社會力量相互妥協的結果。
比如西方的古希臘、羅馬國家的法是在氏族內部鬥爭及其改革過程中形成的。從我們可以從古羅馬的法律來分析，在古羅馬社會的早期，主要是依靠祖輩傳承下來的習慣法來調整社會關係。貴族壟斷了立法權並且隨意的曲解法律和欺壓民眾，使得貴族與平民之間的矛盾加劇。
後來，羅馬人民經過了一系列的鬥爭，才使得《十二銅表法》的最終確定產生了羅馬歷史上第一部成文的法典。
從另乙個方面來講西方的法律是社會的法律，是社會控制國家的工具；中國的國家主導模式導致了中國的法律是國家的法律，是國家控制社會的工具。這一不同的法律的首要制度表現就是西方的法院是社會的法院，是權利的保護機構；中國的國家主導模式導致了中國的法律是國家的法律，是國家控制社會的工具
4、中西方古代經濟結構上的不同點。
中西方古代的經濟結構最初都是以小農經濟為主，但西方大約在15世紀初期開始了資本主義萌芽，並且資本主義經濟得到了飛速的發展，最終取代了小農經濟的地位。而在中國古代的明清之際，同樣也出現了資本主義的萌芽，但是在中國小農經濟模式下，自耕農生產積極性高，同時由於人口膨脹和土地兼併，農民在土地上精耕細作、不斷改進農具和耕作技術，從而提高單位面積產量成為古代農耕的一大特色。統治階級也嚴格的限制商人，古時「韓非稱 「學者」、 「言談者」， 「帶劍者
一、 「患御者」和 「商工之 民」為 「五蠹之民。」
這一模式具有內部的穩定性、保守性和排他性，因其脆弱而對新經濟因素產生本能的抵抗，既保障了社會經濟的穩定發展，促進封建經濟向前發展，又阻礙了商品交換與擴大再生產。手工業和商業是為滿足人民日常生活和統治者奢侈享受而存在的。並且小農經濟是**主義**集權國家的經濟基礎，是國家財政收入的最主要**。
因此中國古代的經濟結構具有很明顯單一小農經濟的特徵。而西方古代社會則完成了由小農經濟到資本主義經濟的轉變。
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