1樓：匿名使用者
詠田家【作者】：聶夷中
【朝代】：唐
【體裁】：五古
【作者小傳】：
聶夷中，字坦之，河東人。咸通十二年登第，官華陰尉。其詩語言樸實，辭淺意哀。
不少詩作對封建統治階級對人民的殘酷剝削進行了深刻揭露，對廣大田家農戶的疾苦則寄予極為深切的同情。代表作有《詠田家》、《田家二首》、《短歌》、《早發鄴北經古城》、《雜怨》等，其中以《詠田家》和《田家二首》（其一）流傳最廣（《田家二首》（其二）後人多認定為李紳的作品，故不提）。《詠田家》寫農家不停地勞作種收，但只不過是以「剜卻心頭肉」的代價來「醫得眼前瘡」，雖勤勉不息，但終究是為他人（官家）作嫁衣裳，自己仍過著朝慮夕食的生活。
所以詩人大聲疾呼：「我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋」，讀來真令人不禁心弦叩響，產生發自靈府深處的極強共鳴。
詩一捲。
【內容】：
二月賣新絲，五月糶新谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。
我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。
【格律】：
○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻
本作的韻腳是：一屋；可"一屋二沃"通押。
二月賣新絲，五月糶新谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。
●●●○○，●●●○▲。⊙●●○○，○●○○▲
我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。
●●○⊙○，●●○○▲。⊙●●○○，●●○○▲
【賞析】：
唐末廣大農村破產，農民遭受的剝削更加慘重，至於顛沛流離，無以生存。在這樣的嚴酷背景上，產生了可與李紳《憫農》二首前後輝映的聶夷中《傷田家》。有人甚至將此詩與柳宗元《捕蛇者說》並論，以為「言簡意足，可匹柳文」（《唐詩別裁集》）。
開篇就揭露封建社會農村一種典型「怪」事：二月蠶種始生，五月秧苗始插，哪有絲賣？哪有谷糶（出賣糧食）？
居然「二月賣新絲，五月糶新谷」。這乃是「賣青」——將尚未產出的農產品預先賤價抵押。正用血汗餵養、栽培的東西，是一年衣食，是心頭肉呵，但被挖去了。
兩言賣「新」，令人悲酸。賣青是迫於生計，而首先是迫於賦斂。一本將「父耕原上田，子劚山下荒。
六月禾未秀，官家已修倉」四句與此詩合併，就透露出個中訊息。這使人聯想到民謠：「新禾不入箱，新麥不登場。
殆及**月，狗吠空垣牆。」（《高宗永淳中童謠》）明年衣食將何如，已在不言之中。緊接二句用乙個形象比喻：
「醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。」它通俗、平易、恰切。「眼前瘡」固然比喻眼前急難，「心頭肉」固然比喻絲谷等農家命根，但這比喻所取得的驚人效果決非「顧得眼前顧不了將來」的概念化表述能及萬一。
「挖肉補瘡」，這是何等慘痛的形象！唯其能入骨三分地揭示那血淋淋的現實，叫人一讀就銘刻在心，永誌不忘。誠然，挖肉補瘡，自古未聞，但如此寫來最能盡情，既深刻又典型，因而成為千古傳誦的名句。
「我願君王心」以下是詩人陳情，表達改良現實的願望，頗合新樂府倡導者提出的「惟歌生民病，願得天子知」（白居易《寄唐生》）的精神。這裡寄希望於君主開明固然有其歷史侷限性，但作者用意主要是諷刺與譎諫。「我願君王心，化為光明燭」，即委婉指出當時君王之心還不是「光明燭」；望其「不照綺羅筵，只照逃亡屋」，即客觀反映其一向只代表豪富的利益而不恤民病，不滿之意見於言外，妙在運用反筆揭示皇帝昏聵，世道不公。
「綺羅筵」與「逃亡屋」構成鮮明對比，反映出兩極分化的尖銳階級對立的社會現實，增強了批判性。它形象地暗示出農家賣青破產的原因，又由「逃亡」二字點出其結果必然是：「殫其地之出，竭其廬之入，呼號而轉徙，飢渴而頓踣」，「非死而徙爾」（《捕蛇者說》），充滿作者對田家的同情，可謂「言簡意足」。
胡震亨論唐詩，認為聶夷中等人「洗剝到極淨極省，不覺自成一體」，而「夷中詩尤關教化」（《唐音癸籤》），從此詩即可看出。其所以如此，與語言的樸素凝鍊同取材造境的典型都是分不開的。
2樓：松思菱
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<< 詠田家>>全文及翻譯
3樓：mandy甜甜
詠田家【作者】：聶夷中
【朝代】：唐
【體裁】：五古
【作者小傳】：
聶夷中，字坦之，河東人。咸通十二年登第，官華陰尉。其詩語言樸實，辭淺意哀。
不少詩作對封建統治階級對人民的殘酷剝削進行了深刻揭露，對廣大田家農戶的疾苦則寄予極為深切的同情。代表作有《詠田家》、《田家二首》、《短歌》、《早發鄴北經古城》、《雜怨》等，其中以《詠田家》和《田家二首》（其一）流傳最廣（《田家二首》（其二）後人多認定為李紳的作品，故不提）。《詠田家》寫農家不停地勞作種收，但只不過是以「剜卻心頭肉」的代價來「醫得眼前瘡」，雖勤勉不息，但終究是為他人（官家）作嫁衣裳，自己仍過著朝慮夕食的生活。
所以詩人大聲疾呼：「我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋」，讀來真令人不禁心弦叩響，產生發自靈府深處的極強共鳴。
詩一捲。
【內容】：
二月賣新絲，五月糶新谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。
我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。
【格律】：
○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻
本作的韻腳是：一屋；可"一屋二沃"通押。
二月賣新絲，五月糶新谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。
●●●○○，●●●○▲。⊙●●○○，○●○○▲
我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。
●●○⊙○，●●○○▲。⊙●●○○，●●○○▲
【賞析】：
唐末廣大農村破產，農民遭受的剝削更加慘重，至於顛沛流離，無以生存。在這樣的嚴酷背景上，產生了可與李紳《憫農》二首前後輝映的聶夷中《傷田家》。有人甚至將此詩與柳宗元《捕蛇者說》並論，以為「言簡意足，可匹柳文」（《唐詩別裁集》）。
開篇就揭露封建社會農村一種典型「怪」事：二月蠶種始生，五月秧苗始插，哪有絲賣？哪有谷糶（出賣糧食）？
居然「二月賣新絲，五月糶新谷」。這乃是「賣青」——將尚未產出的農產品預先賤價抵押。正用血汗餵養、栽培的東西，是一年衣食，是心頭肉呵，但被挖去了。
兩言賣「新」，令人悲酸。賣青是迫於生計，而首先是迫於賦斂。一本將「父耕原上田，子劚山下荒。
六月禾未秀，官家已修倉」四句與此詩合併，就透露出個中訊息。這使人聯想到民謠：「新禾不入箱，新麥不登場。
殆及**月，狗吠空垣牆。」（《高宗永淳中童謠》）明年衣食將何如，已在不言之中。緊接二句用乙個形象比喻：
「醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。」它通俗、平易、恰切。「眼前瘡」固然比喻眼前急難，「心頭肉」固然比喻絲谷等農家命根，但這比喻所取得的驚人效果決非「顧得眼前顧不了將來」的概念化表述能及萬一。
「挖肉補瘡」，這是何等慘痛的形象！唯其能入骨三分地揭示那血淋淋的現實，叫人一讀就銘刻在心，永誌不忘。誠然，挖肉補瘡，自古未聞，但如此寫來最能盡情，既深刻又典型，因而成為千古傳誦的名句。
「我願君王心」以下是詩人陳情，表達改良現實的願望，頗合新樂府倡導者提出的「惟歌生民病，願得天子知」（白居易《寄唐生》）的精神。這裡寄希望於君主開明固然有其歷史侷限性，但作者用意主要是諷刺與譎諫。「我願君王心，化為光明燭」，即委婉指出當時君王之心還不是「光明燭」；望其「不照綺羅筵，只照逃亡屋」，即客觀反映其一向只代表豪富的利益而不恤民病，不滿之意見於言外，妙在運用反筆揭示皇帝昏聵，世道不公。
「綺羅筵」與「逃亡屋」構成鮮明對比，反映出兩極分化的尖銳階級對立的社會現實，增強了批判性。它形象地暗示出農家賣青破產的原因，又由「逃亡」二字點出其結果必然是：「殫其地之出，竭其廬之入，呼號而轉徙，飢渴而頓踣」，「非死而徙爾」（《捕蛇者說》），充滿作者對田家的同情，可謂「言簡意足」。
胡震亨論唐詩，認為聶夷中等人「洗剝到極淨極省，不覺自成一體」，而「夷中詩尤關教化」（《唐音癸籤》），從此詩即可看出。其所以如此，與語言的樸素凝鍊同取材造境的典型都是分不開的。
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