1樓：猩紅熱屢殉
孔子說:“不學禮,無以立。
中國素稱“禮儀之邦”之稱，“禮”在傳統社會無時不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰有禮等等。這裡的“禮”包含了傳統禮制的精神原則與傳統禮儀行為兩大部分，禮義是禮制的精神核心，禮儀制度是禮義精神的外在表現，二者關係密切。
行走之禮——在行走過程中同樣注意人際關係的處理，因此有行走的禮節。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走；站立不可站在門中間。
這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。
見面之禮——人們日常見面既要態度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規矩。比如一般性的打招呼，在傳統上行拱手禮。
拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內，左手加於右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。
作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及託人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節奏觸地叩拜，即所謂叩首。
現今跪拜禮只在偏遠鄉村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。在當今社會人們相見，一般習用西方社會傳入的握手禮。
入坐之禮——傳統社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事後也會為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。
室內座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。
入坐的規矩是，飲食時人體儘量靠近食案，非飲食時，身體儘量靠後，所謂“虛坐盡後”。有貴客光臨，應該立刻起身致意。
飲食之禮——飲食禮儀在中國文化中佔有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，後代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。
宴席上飲酒有許多禮節，客人需待主人舉杯勸飲之後，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”。
客人如果要表達對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進食過程中，同樣先有主人執筷勸食，客人方可動筷。所謂：
“與人共食，慎莫先嚐”。古代還有一列進食規則，如“當食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨於狗”等，主客相互敬重，營造和諧進食、文明進食的良好氛圍。
2樓：匿名使用者
孔子的思想應該發揚下去，但孔子的禮儀有很多已經過時了。
關於孔子的禮儀故事 5
3樓：純純的我的純
公元前521 年春，孔子得知他的學生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個向周朝守藏史老子請教“禮制”學識的好機會，於是徵得魯昭公的同意後，與宮敬叔同行。
到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經》的老子聽說譽滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見大門裡出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了**禮。
進入大廳後，孔子再拜後才坐下來。老子問孔子為何事而來， 孔子離座回答：“我學識淺薄，對古代的‘禮制’一無所知，特地向老師請教。”老子見孔子這樣誠懇，便詳細地抒發了自己的見解。
回到魯國後，孔子的學生們請求他講解老子的學識。
孔子說：“老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實是我的好老師。”同時還打比方讚揚老子。
他說：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能遊；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結網來逮住它，會遊的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來。
至於龍，我卻不能夠知道它是如何乘風雲而上天的。
老子，其猶龍邪！ ”
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孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。
德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴格的等級制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴格的區別。
孔子是人，不是神。孔子作為社會的一員，難免要面對紛擾的社會與生活。在生活方面，孔子是一個近情近理重情重義的人。
4樓：匿名使用者
曾子避席”出自《孝經》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的**，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的聖賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什麼嗎？
”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，於是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，**能知道，還請老師把這些道理教給我。” 在這裡，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。
曾子懂禮貌的故事被後人傳誦，很多人都向他學習。
5樓：匿名使用者
曾子避席
“曾子避席”出自《孝經》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的**，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的聖賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，於是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：
“我不夠聰明，**能知道，還請老師把這些道理教給我。” 在這裡，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被後人傳誦，很多人都向他學習。
6樓：
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孔子說過什麼名言關於禮儀禮貌，或禮節
7樓：昂徠教育科技****
1、子曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
2、子曰：“執德不弘，通道不篤，焉能為有，焉能為亡。”
3、子曰：“禮之用，和為貴。”
4、子曰：“古者言之不出，恥躬不逮也。”()
5、子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
6、子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
7、子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。”
8、子曰：“有德者必育言，有言者不必育德。”
9、子曰：“己所不欲，勿施於人。”
10、子曰：“君子坦蕩蕩，小人常慼慼。”
11、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
12、子曰：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”
13、子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”
14、子曰：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，”
15、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
16、子曰：“不遷怒，不二過。”
17、子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
18、子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
19、子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
20、子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”
21、子曰：“己欲立而立人，己欲達而達人。”
22、子曰：“君子博學於文，約之於禮，亦可以弗畔矣夫！”
23、子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
24、子曰：“與朋友交，言而有信。”
25、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”
26、子曰：“不學禮，無以立。”
27、子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
孔子所主張的禮儀包括什麼？
孔子說的“禮”是指“禮節”、“禮讓”嗎
8樓：吀窵竊
《于丹〈論語〉心得》的第47頁，引用了《論語·子罕》中的一段話：“子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。”于丹這樣解釋：
孔子很重視日常生活中的禮節。他尊禮，守禮，行禮，並不是做給別人看，而是一種自我修養。
關於孔子的曲阜孔林，關於孔子孔廟孔林的故事。
孔林屬全國重點文物保護單位，又稱至聖林，孔林是孔子及其後裔的墓地。坐落於曲阜城北 占地3000餘畝。它是我國規模最大 持續年代最長 儲存最完整的氏族墓葬群和人工園林。孔子死後，們把他葬於魯城北泗水之上，那時還是 墓而不墳 無高土隆起 到了秦漢時期，雖將墳高築，但仍只有少量的墓地和幾家守林人後來隨著孔...
男友個人修養禮儀差，這樣的愛情該堅持下去嗎
己巳混沌 倘若他能夠改好，這是再好不過的事情了，如果不願意改，那還是算了吧，沒必要堅持了。 百科達文西 我覺得這樣的愛情也是能夠堅持下去的，你只要幫自己的男朋友改正一下就好了，修養和禮儀是很容易改變的。 技術小輝 沒必要。因為男友的個人修養禮儀很差，以後的婚姻不會獲得幸福，所以沒必要堅持下去。 鬱蔥...
山東快書有關於孔子的段子嗎，急求
打起 這個 竹板兒響連聲，唱一段兒歷史故事您各位聽。這件事出自春秋末年，至今有兩千五百個年頭還掛零兒。唱的是 五大聖人 之一的 宗聖 名叫曾參，他的思想 咱們 整個華夏都傳承。今天咱不唱他拜師孔夫子，不唱他儒學有繼承。不唱他辭官敬父母，不唱他著述寫 孝經 教書 育人 著 大學 這些故事我都不唱，唱一...