1樓：的人
海外華文文學是20世紀80年代初才出現的全新學術領域，而且是以台港澳文學作為「引橋」而逐漸拓來，雖然起點與比較文學同時，但沒有國際上這方面經驗的借鑑，是早期的先行者一步一步拓來的，20多年來，已發展成為一支相當龐大的學術隊伍，有數以百計的學術著作和難以計算的數量很多的學術**，召開過13屆學術年會暨國際研討會，培養了不少從事這方面研究的碩士生和博士生，但由於這一領域的參與者橫跨世界各國，直至2023年5月才在暨南大學成立全國性的學術研究學會。儘管如此，作為乙個具有世界性的新的學術領域，它已受到國內外華人學者、作家的認同，也逐漸與國際上的移民文學、離散文學接軌，形成乙個極具東方特色的文化、文學「圈」。但是，海外華文文學要作為乙個有經典意義的成熟的學科，還要在原有基礎上有所推進，不斷深入，推進深入。
關係到學科發展的前景，以及在相關學術領域的影響。現在我們還缺少有理論體系能構成學科依託的權威著作，這是近期學者們正在努力去做的一件大事。此外，由於語言的侷限，這個領域的許多作品和研究成果還沒有引起世界其他國家、特別是西方主流學術圈的關注。
為此，應倡導和支援國外有雙語寫作能力的華人作家，進行雙語創作;還要推動這方面的翻譯工作。在學術研究上，將華人的漢語文學和華人的非母語文學打通研究，與具有國際性和多種語言優勢的比較文學聯姻，尋找更廣泛意義上的華人文學的內在規律，以及其蘊含的世界性乃至全球性特徵。
海外華人文學和比較文學在它們發展的過程有相同與相似的背景和路徑，所以這兩個領域的根部和肌體，有不尋常的天生的學術聯絡。彼此之間有若干學術上的交叉地帶，在研究的視野和方法上，有許多可以互通和相互跨越的學術空間與視點。
海外華文文學和比較文學在中國學界，均屬於文學研究新闢疆域，在開拓文學研究新視野、新思路、新方法上，均起了積極的作用。這兩個領域的確立，為中國的文學研究，提供了一種更為開闊的視野和新的闡釋內容和角度，並由此而引起了對傳統思維模式的反思。它們之間，也是互動共進的。
關於比較文學和海外華文文學的互動，我在《海外華文文學與比較文學》一文中已有所論述。這裡我要進一步闡明的是:在海外華文文學的學科內涵和研究成果中存在著若干可供比較文學拓展的新視點。
2樓：匿名使用者
從「華僑文學」——「海外華文文學」----「世界華文文學」
華文文學的前世今生1
——以新、馬華文文學為例 忠揚
（一）「華僑文學」的稱謂
「華僑文學」也稱「僑民文學」1，緣起於清末至**初年間（還可以追朔到更早的華僑舊文學），尤其經歷2023年「五四」新文**動興起之後，直至二戰太平洋戰爭結束後這乙個時期，在中華陸疆海域之外地區，主要是東南亞一帶地區裡華僑中的文人墨客和為數不多的文學愛好者，使用漢（華）語文寫作的文學作品及其所開展的相關文學活動，被後來文史研究者泛稱為「華僑文學」（或「僑民文學」），並以此界定它與中華疆域內使用漢語文寫作的「中華文學」之間的區別，以及兩者間的屬從關係的僑居者文學。
（二）「華僑文學」的由來
指原本生活在世代家園的中華疆域內的一群炎黃子孫，最初為了謀求改變家庭生活的貧困狀況、逃避戰亂和其他各種不同原因，從祖籍地的家園出發，經過長途跋涉，或遠涉重洋，由近漸遠地移往世界各個不同疆域或國度謀生和居住。
他們最早者大多以「苦力-----契約勞工」（也即所謂『豬仔』），或作為鄉親的受僱者、求業者、個體小商販的身份來到中華大地臨近的東南亞，或寄居，或旅宿，或羈留在這些西方列強統治下的疆域或國度裡覓職、謀生、工作、創業，以期改善自己和居住在中華疆域裡親人家屬們的生活狀態。
他們思想觀念中所認同的是其世代家園------即中華及其所屬的疆域為祖籍，並以此作為出發和依歸的中心，視中華疆域以外的其他區域或國度（特別是海疆之外的地區）為異國他鄉，統稱為「海外」。因而這些移往或旅居海域之外的謀生者或創業者，其身份即被確定為：「僑居海外疆域或異國他鄉的中華兒女」，簡稱「華僑」或「僑胞」（僑居中華海域之外的同胞）。
這些「華僑」（僑胞）在旅居地所創作的文學也因而被稱為「華僑文學」或「僑民文學」。
「華僑文學」的主要特徵，也即其作品所描寫、反映的物件與內容，以及所抒發情感的基調與旋律，大致可分為兩大類：
一類是：基本上以中華祖籍國故里的人與事作為主體性的生活描寫的背景和回溯性情感的書寫內容，以抒發作者的鄉愁和惦記懷念宗親故里之情愫；或對家國政局、社會動態變遷、變動演化的種種關注、惦念或評述。
另一類是：以同來所在疆域或國度裡的同胞、族群、鄉人等的生活實況作為描寫物件，作品反映的內容或抒發的情感也以此為依託。初始，這些作品大多作為彼此間工餘飯後或閒暇時節的閱讀消遣、欣賞交流、相互促進、酬酢對答之用，在客觀上起到促進鄉情族誼人際間的互勉互勵，起著親和團結的功效。
此外，早期雖有些為數不多，卻直接涉及同一疆域裡的異族和本族間的族群生活場景素描，反映居留地的異國他鄉風情景物，或略帶探奇搜趣性的「介入」意味之作，從其質量和數量上的變異程度來說，實仍不足於與前兩大類內容相比匹，唯有直至此類內容的書寫完成質變而取代了前兩類時，方能稱得上完成了「華僑文學」的量變，逐步轉向區別於「華僑文學」的範疇，並逐步朝向脫離「從屬」和「支流」原有關係的方向前進。
簡單而言，「華僑文學」是客居在中華陸疆海域之外地區的僑民寫作者，運用漢（華）語言文字寫作的、具有中華傳統文化情感底韻色彩的、隸屬中華文學範疇所蘊含的特質的文學作品，是中華文學流淌在異國他鄉境域內的支流，是在中華陸疆海域之外嫁接、孕育、開放的文化之花，並逐步成長起來的文學藝術之果。
雖然「華僑文學」之果在短短的半個多世紀的歲月裡，成長得並不完全茁壯，也並不碩果累累，未曾令人刮目相看，也不曾傳揚千里、承續多代——由於它欠缺擲地有聲、傲視文史的巨著名篇，不曾出現叱吒文壇風雲的大家傑匠，以及構成長時期聲勢浩大的華僑文**動；然而，它卻實實在在地成長於和存在於二十世紀的上中半葉，在中華陸疆海域近鄰的異國他鄉的區域裡成長著、開放過，並曾經為中華社會的演化、變遷、改革、抗拒外來侵略，以及文學藝術的傳播、發揚、發展起到了某種程度上的推波助瀾的促進作用，並折射出中華文學源遠流長、博大精深的魅力和它那無窮的生命力，為後來的「海外華文文學」和「世界各國華文文學」掘開了一道河床。
（11/04/2013）
【注】1這裡主要指「五四運動」帶來的新文學。
刊於《世華文學家》34期第9版
3樓：真的王乃科豐
主要是描寫海外華人對繼承中華傳統的艱難，與堅持，中外文化衝突和交流，
請問華僑大學文學院文學研究生怎麼樣
4樓：匿名使用者
華僑大學中國現當代文學學科，作為著名僑校的重點學科之一，其研究重點與發展方向具有自身的鮮明特色，即對於海外現當代華文文學的密切關注。本學科的學術研究主要從三個方面：其一，中華文化傳統與海外華文文學深層關聯研究。
中華傳統文化長期以來在臺港澳地區及海外的影響與傳播，對台港澳及海外華文文學特殊品性的形成具有重要的作用，而台港澳及海外華文文學在生成的過程中也在不斷接受來自中華傳統文化的滋養和薰陶，因此研究台港澳及海外華文文學必須重視它與中華文化傳統、倫理觀念、詩歌美學等領域之間的深層聯絡。其二，詩與歌詞的理論與創作研究。主要從東西文化衝突與交融的大背景入手，**新詩與歌詞創作的主要機理，從學理上把握中外當代華文文壇的文化構成特質及思想文化淵源。
其三，20世紀文學思潮研究。力圖以中西文化交融的廣闊視野為背景，觀照20世紀中國文學思潮的發展脈絡，研究文化化衝突、文化認同過程中的文學生態。 本學科方向具有較強的科研實力和結構合理的學術梯隊，學科帶頭人和學術骨幹具有開闊的國際視野和文化使命感。
近5年來，該方向的研究人員承擔多項省部級課題，出版學術專著十餘部，在核心期刊發表**100餘篇。主要學科帶頭人毛翰教授，是國內著名詩人和詩歌理論家，長期以來從事新詩與歌詞的創作與理論研究，其創作成就與學術理論在國內外詩學界具有重要地位和影響。 依託處於僑校、僑鄉的優勢，本學科方向相當於聯絡港澳台與海外華人華僑的紐帶與視窗，對進一步促進海外華文文學創作的繁榮及理論對話，進一步密切港澳台及海外華人華僑與祖國的精神聯絡，以及重新審視和客觀評價傳統文化在海外華僑華人社會中的傳播過程，具有重大意義。
研究方向：1）二十世紀中國文藝思潮研究；2）台港澳及海外華文文學研究；3）詩與歌詞的理論與創作。 碩士生導師：
毛翰教授、倪金華教授、陳旋波教授、劉少勤副教授、李曉潔副教授。 主要課程：文學批評方**；百年中國詩歌史論；現代性與中國文學思潮；魯迅與中國文化的變遷；台港散文研究；詩美創造學；二十世紀中國通俗**；二十世紀中國文學整體觀；中國現代文學與西方文藝思潮；當代西方文藝思潮等。
適合就業單位：研究機構、高校、機關企事業單位、新聞出版部門。
5樓：匿名使用者
一般 還行。考研的話，要看你本身實力和報考院校的最佳匹配度。
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高中語文文學常識，高中語文文學常識
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