1樓：重慶萬通汽車學校
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。
故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
[譯文]
「道」是「無」，「道」生「有」「有」生「萬物」這裡的有及是「一」，「一」生「二」，「二」生「三」注這裡的「三」不是指的數字三，在古代三可以代表很多。「一」是陽，「二」是陰，陰陽和合生化萬物，也就是「三」生萬物了。
2樓：匿名使用者
老聃的「道」，泛指規律，規則；包括自然規律和社會心理經濟規律。
老子認為，萬物起源於道，都是從道這個「一」衍化而來，比如他的「太極（一）生兩儀（陰陽），兩儀生四象(四季)，四象生萬物」就是這個意思了。
3樓：匿名使用者
道，是宇宙萬物的總稱，宇宙一切皆為道。所謂道生一，就是道為混沌，初始演變成一，為無極；無極生太極，也就是一生二，為陰陽；二生三，為陰陽生四象，也可以延伸演變為天、地、人三才。有三才和四象相互碰撞產生萬物的一切。
4樓：剎那間的永恆
到"一"、"二"、"三"，乃是指"道"創生萬物的過程。主要講述了
一、二、三這幾個數字，並不把
一、二、三看作具體的事物和具體數量。它們只是表示"道"生萬物從少到多，從簡單到複雜的乙個過程。《淮南子·天文訓》是迄今看到的對它的乙個最早的哲學上的解釋:
"道(曰規)始於一,一而不生,故分而為陰陽,陰陽合和而萬物生。故曰:一生二,二生三,三生萬物"。
照《淮南子》的解釋, "二"是"陰陽",三是"陰陽合和"。
5樓：岸裡何以顧
道,可以理解為宇宙未有之先；於是產生了最初的物質,即道生一；有物即分陰陽,即一生二；有陰陽則可新生,即二生三,於是萬物生焉,三生萬物.
原文：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。
強梁者不得其死，吾將以為教父。
譯文：道生一，一是太極；一生二，二是陰陽；二生三，三是天地人；三生萬物，萬物是萬事萬物。
道家思想並非是後世誤解的「消極無為」，而是更巨集觀、更客觀的世界觀、人生觀。道法自然是道家的核心思想，即是規律產生（效法）於事物自身的發展趨勢（需求）。不要主觀的態度去看待，因為越在意越適得其反。
道家的文化冷靜而客觀。
道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽，並且在陰陽二氣的互相激盪而成新的和諧體。人們最厭惡的就是「孤」、「寡」、「不穀」，但王公卻用這些字來稱呼自己。
所以一切事物，如果減損它卻反而得到增加；如果增加它卻反而得到減損。別人這樣教導我，我也這樣去教導別人。**的人死無其所。
我把這句話當作施教的宗旨。
1、一：這是老子用以代替道這一概念的數字表示，即道是絕對無偶的。
2、二：指陰氣、陽氣。「道」的本身包含著對立的兩方面。陰陽二氣所含育的統一體即是「道」。因此，對立著的雙方都包含在「一」中。
3、三：即是由兩個對立的方面相互矛盾衝突所產生的第三者，進而生成萬物。
4、負陰而抱陽：背陰而向陽。
5、沖氣以為和：衝，衝突、交融。此句意為陰陽二氣互相衝突交和而成為均勻和諧狀態，從而形成新的統一體。
6、孤、寡、不穀：這些都是古時候君主用以自稱的謙詞。
7、教父：父，有的學者解釋為「始」，有的解釋為「本」，有的解釋為「規矩」。有根本和指導思想的意思。
老子的道生一，一生二，二生三，三生萬物是什麼意思？
6樓：金果
道生一，一生二，二生三，三生萬物意思是：道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。
道生一，一生二，二生三，三生萬物出自老子的《道德經》第四十二章，是老子的宇宙生成論。原文：
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，惟孤寡不轂，而王公以為稱。
故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者，不得其死，吾將以為教父。
譯文：道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽，並且在陰陽二氣的互相激盪而成新的和諧體。
人們最厭惡的就是「孤」、「寡」、「不穀」，但王公卻用這些字來稱呼自己。
所以一切事物，或者減損它反而得到增加；或者增加它反而得到減損。別人這樣教導我，我也這樣去教導別人。**的人死無其所。我把這句話當作施教的宗旨。
7樓：匿名使用者
道是指「虛無」，是一切的開始，所有東西的生成過程都遵循 從「無」→「有」
道生一：相當於從沒有宇宙到開始有了宇宙
（結合中國古代神話中可以理解為，宇宙本是乙個整整的混沌，乙個蛋，然後裡面出現了盤古。）
一生二：宇宙開始分成陰和陽
（結合中國古代神話中可以理解為，盤古一斧子劈開這個「蛋」自此有了天和地。）
二生三：通俗的說就是陰和陽的結合可以生出更多的陰和陽。
（盤古的其他器官化為其他的物體在天和地的作用下開始誕生生命---原始生物）
三生萬物：由以上的二生三可推而廣之，事物維持陰陽和諧才能夠生存是乙個普遍規律,所以說「三生萬物」.
（自此生命生生不息。。）
注：括號裡的是幫助你理解的 不屬於老子的思想範疇哈，別搞混了。
8樓：物競素擇
道就是肥水不流外人田，全家**．
終於，生了那麼乙個，然後，那乙個，**了全世界的公主或者王子．．．．就這樣生啊生．．．
最後就．．．
你看現在全世界到處都是貧困與戰爭．
9樓：無忌劍心
道生一,一生二.二生三,三生萬物。
「道生一」： 「一」為大生之德，無極，無名天地之始。道生一后復又逝去於十方世界極微塵數永恆剎那之中，隨緣而現。（大曰逝，逝曰遠，遠曰反）
「 一生二」：天地始分，天性動，動之始為陽，動之極為陰。地性靜，靜之始為柔，靜之極為剛。此先天規整之義理也。
「二生三」：在天德地氣的情器世界中，由阿賴耶識中有漏種子誕生的常恆思量執我的染汙識（故道大天大地大我亦大），在這個正報根身，依報器界中，隨緣法而應天變地化。此三即太極圖中之沖氣之弦，自性真我即此也。
愚人不分識與根，執妄為識，解空為智。知此則知止而定靜慧。
「三生萬物」：為心所現，為識所變。佛有多大的能力，眾生就有多大的能力。
眾生共業力而暫居同一世界，牽一髮而動全體。故心能轉物，即同如來。請珍惜這不可多得的萬靈之機緣人身。
（不要聽信末法時代的自稱通究竟真理的邪師之說，於稽其類，遠離心識，其衰世也！總攝六根才是正理）為學日益，為道日損。解空為智，歸一全道。
不修大道出迷茫，縱負賢才豈丈夫！
一年後寫
未證不言，下是猜想！這句話的本義老子是解釋 我們所居住的物質世界（佛經叫國土） 是怎麼通過"道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
" 怎麼可能是道演化來的。怎麼演化的。 物質與有情的本質。
具體解釋楞嚴經比較清楚 ,背覺和塵，故發塵勞，有世間相。由根本一念無明，一念不覺生三細，即業相、轉相、現相。 具體參看宣化上人的楞嚴經第四。
由此看出心物不二，心物一元！ 世界既不是唯物的也不是唯心的，而是唯識的。入門參看馮達庵的八識規矩頌。。。
我自己的理解 道生一。佛性因加明於覺，而變成覺非所明，因明立所的陰陽俱假的德業（道生一，一生二）。云何有一有二故生乎三，這個三是怎麼來的呢？
唯識學派的平等性智，道生一的個個完全相同的一之間各自演化的認知（地水火風，屬一演化的二中的陽性。和陰性結合形成妄明之物。）晦昧為空，空晦暗中，結暗為色。
同業相纏，和離成化。 這裡的萬物是物理真實的萬物 宇宙萬物。 宇宙萬物都是個個有情的塵勞的結合。
有詩「千江有水千江月 萬里無雲萬里天」萬物是眾多的未覺佛的塵勞的結合？。抱陽於的個個具有德性的末那識的眾生（詩句中的千江水） 參看楞嚴經中指月典故。 佛說的乙個參看根本是人人平等 人人本自是佛，佛性與佛一般無二。
10樓：輪迴之朝朝暮暮
熵增，終致陰陽互淹，化無，無就是混沌。能量守恆，混沌是一切不在，一切仍都在，是轉換成了另一種形態的存在。混沌便是一，是沒了空間與時間的能量，集中到一點的一，無生於有。
……無達到了無，對應的有就達到了有，這便是二。混沌裡的陰陽只會互淹，肯定不是混沌裡的實際陰陽。這個二可能是正反宇宙，或者混沌裡形而上的陰陽。
……三是這個一的點，裡面的能量瞬間異變，化分出陰陽，秩序，靈動。靈動是變化，是成長，是變動，是時間，是科技。一切的改變，需要秩序維持住陰陽的平衡，沒有平衡，陰陽會互淹。
秩序是平衡的力量，在社會中也可看作道德。……陰陽各種形態不同的組合，形成各種不同的物，萬物。不同的組合，那是變化，這是靈動之功。
維持住變化，讓變化能成，這是秩序。提供了生萬物的物質，這是陰陽。這三樣的存在，才能生萬物。
道生一一生二二生三三生萬物什麼意思
11樓：霽雨若初
不把一、
二、三看作具體的事物和具體數量。它們只是表示「道」生萬物從少到多，從簡單到複雜的乙個過程。
《道生一，一生二，二生三，三生萬物》出自老子的《道德經》第四十二章，是老子的宇宙生成論。這裡老子說到「一」、「二」、「三」，乃是指「道」創生萬物的過程。主要講述了
一、二、三這幾個數字。
《淮南子·天文訓》是迄今看到的對它的乙個最早的哲學上的解釋:「道(曰規)始於一,一而不生,故分而為陰陽,陰陽合和而萬物生。故曰:
一生二,二生三,三生萬物」。照《淮南子》的解釋, 「二」是「陰陽」,三是「陰陽合和」。
12樓：光弘電子商務
意思是：道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生
原文：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
天下之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為自名也。故物或損之而益，或益之而損。覲殷死，議而教人。
強梁者不得其死，我將以為學父。
譯文：道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽，並且在陰陽二氣的互相激盪而成新的和諧體。
人們最厭惡的就是"孤"、"寡"、"不穀"，但王公卻用這些字來稱呼自己。
所以一切事物，或者減損它反而得到增加;或者增加它反而得到減損。別人這樣教導我，我也這樣去教導別人。**的人死無其所。我把這句話當作施教的宗旨。
道生一,一生二,二生三,三生萬物
大道無形，道是本來，本源，當這個本源有 念 識 所波動的時候，就是道生 一 無明 混沌 這個 一 無明 混沌 再繼續波動的話，就產生了 二 這個時候就產生了 陰與陽，這就是 二 了 所謂一陰一陽謂之道 宇宙 星球 包括地球 人類是陰陽產生的 男陽 女陰 我們現實世界中的事物都是兩個對立的，男女 公母...
是嗎，來對聯吧 道生一，一生二，二生三，三生萬物，周而復始
江蘇康潔 道生一，一生二，二生三，三生萬物，周而復始，無窮無盡佛存百，百存千，千存萬，萬存天地，無所不及，有巨有細人法地，地法天，天法道，道法自然，宇宙乾坤，六道迴圈金生水，水生木，木生火，火源萬物，矛盾相轉，生生不息 滿芮波 人法地，地法天，天法道，道法自然，宇宙乾坤，六道迴圈 哲學鼎端 上聯 道...
一生二二生三三生萬物是什麼意思，一生二二生三三生萬物是什麼意思 謝謝啦！
尤尤老師 道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。1 全文 道德經 第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤 寡 不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，亦我而教人。強梁者不得其死 吾將以為教父。2...