1樓：匿名使用者
我先讓你了解一下佛學！佛法的本質是什麼！科學發展的終點是哲學，哲學發展的終點是宗教！
可以說宗教與科學哲學的關係最為密切！也是世間萬物的根本！可以說，科學解釋不了的宇宙現象，哲學可以解釋，哲學解釋不了的，神學可以解釋，神學解釋不了的，只有佛法可以解釋了！
可以說宇宙萬物都是縱生結緣而形成，眾生皆由業力而生！我們一開始中國有伏羲氏，女媧母，印度後有佛陀，歐洲有上帝耶和華，耶穌，西亞和北非有真主安拉！這些神無非是前世的福報作為牽引！
所謂佛法是對宇宙萬物的解密最為徹底！它不同於科學，也不同與哲學，也不是神學！而是一種自然法制！
所謂科學，科學可以對宇宙萬物自然進行論證證實，而並不能對宇宙萬物自然進行全面解析，哲學可以對宇宙自然萬物理論進行全面解析！但不可對宇宙自然萬物進行全面解密，神學可以對宇宙自然萬物進行全面揭秘，但卻不能對宇宙萬物進行全面**與全面展示！只有佛法能做到這一點，可以說科學的發展需要哲學做牽引，哲學的發展需要神學的理論，神學的思想有需要業力作前提！
我們將科學與哲學！還有神學佛學！科學哲學難抵神學的限制，神學難抵業力的限制！
可以說，無論是上帝，佛陀，真主，玉皇他們原本都是宇宙萬物六道凡夫，只是功德圓滿凡修成神道，佛道成為了統治宇宙萬物的神，佛一類的宗教神！佛道非佛道！而是自然之道！
我們科學是人類生產力文明發展的標誌，哲學是人類思想論理的發展標誌！大家知道中國易經對我國華夏文化起到了巨大的奠基作用，對於自然界有全面性的認識！而外國**教的聖經對西方科技的發展，也起到了巨大的推動作用。
而佛法她的價值是什麼，我們舉個簡單的例子！單說佛教所說的業力，其實我們平時看的一些佛經，很多都是一些佛教但是為了針對當時社會的現象的佛經思想，而且佛陀很多思想是應機思想！佛經很多是針對有些人的業力因果而來的！
包括現在的一些佛經也是現在的一些佛教大師自己與佛教觀點的認識！其實我們要了解佛法的精髓，絕對不能單單讀佛經的方式理解！我們要結合現實社會，自然，科學，哲學，歷史的發展，包括我們社會眾生平時命運的共同研究 ，才能得出正確結論！
其實佛法它是自然規律，佛陀只是自身覺悟，而得到了這個宇宙法制！這個法制絕不是佛陀提出的！單說科學發展與業力，我們知道宇宙萬物都有業力，不單單是眾生！
科學自然也不例外。科學也是有善業和惡業的，但說科學的善業，科學的卻提高了生產力發展，提高了人類社會的物質文明生活！並且幫助人類社會盡快的推翻了封建王朝專權社會！
方便的人類社會文明，提高了人類文明的發展！但是由於科學的發展，也造就了環境汙染，生態平衡破壞，人類社會由於科學的進步，也造就了不少眾生惡業！這也就造成了人類由於科學發展出現了很多問題，自然災害的增多，人類社會出現了很多發展問題！
這就是科學的惡業導致的！但說醫學，醫學的善業就是提高了人類社會的醫療水平！提高了人類的壽命期限。
可是由於醫學過度發達，也造就了很多中也被世俗醫學的發達，而迷失本性，造下很多社會惡果！貪慎痴引發的罪業，所以往往科學越發達，病種反而越多！但說愛滋病，世間本無愛滋病，愛滋病就是因為世俗社會人類造下惡業而產生的！
無非還是因為眾生惡業形成的！所以佛法把宇宙萬物解釋得十分徹底，科學發展不能違背業力！科學，哲學，神學都是業力做牽引！
我們用因果論，業力理論！來解釋！任何自然界的物理，化學，生物！
科學，哲學，文學！邏輯自然學！都可以用佛學來解釋！
畢竟人類現在的智慧型還未曾達到那種境界！所以對於很多宇宙萬物仍不能徹底解釋！而佛學卻符合了所有宇宙萬物的變換生長特徵！
最後我再說一遍！佛學是什麼！佛學的價值絕對不是單單的科學，哲學，神學可以解釋的！
她是貫穿宇宙的一種自然法制！可以牽引宇宙萬物。把握宙萬物的命脈！
如果把科學比作是花草樹木，哲學比作是自然界的河流山川，神學是自然界的貫穿真理！那麼佛學就是這些自然萬物衍生變換生存的規律！佛學不是科學，卻是超科學！
佛學不是哲學！卻是哲學的頂端起源！佛學不是真理！
卻是真理無法解釋的！佛學不是神學！但可以限制神學！
佛學的層次豈是科學，哲學，神學能取決得了的！佛學的價值其實比科學，哲學，神學要高得多！這是佛學的價值！
你先去攻讀佛經！自然能體會佛法更多的博大淵深的人生觀！你的命運會得到改變！
南無地藏王菩薩！
2樓：無量壽莊嚴清淨
佛學的好處很多啊。
這是我學佛六七年來的親身體驗。
佛學就是心學。學佛就是清淨身語意的過程，修正自己的行為、語言和意念的過程。
末學最初接觸的佛經是楞嚴經，好不容易讀完了，第乙個感受就是，楞嚴經講解的其實是人的心理，對人的心理剖析非常到位。並告訴我們如何觀照自心。
我從來沒有如此清晰地分析自己的想法，分析自己看到的一切，分析自己的不好的遭遇，並找到**的方法。
從此，一發不可收拾。我找了宣化上人，南懷瑾居士關於楞嚴經的開示來讀。然後是佛說四十二章經，佛說阿彌陀經，無量壽經，地藏菩薩本願經。
發展到後來，一到書店就買佛經。把中國社會科學出版社出版的白話佛經系列都買回來，研讀。
逐漸，上網也接觸佛法。也接觸到了索達吉堪布、達真堪布等大德的開示，還有戒、邪、yin網，地藏緣論壇。慢慢也就開始參加放生活動、共修、施食等都去做。
這個過程中，持續觀照身語意。也次第修六度萬行。明白解脫在於放下我執，在於熄滅習塵，業障，在於把修行導歸到西方極樂淨土，在於活在當下，隨緣做事，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。
在這個過程中，也把宣化上人關於華嚴經的開示斷斷續續看了一遍。
旁人也許無法理解放生，共修等的好處。覺得這樣挺無聊。我最初也是懷著嘗試的心態去參與的。
放生過程中，身心都得到極大的舒適，慈悲心生起時，對自己的一些煩惱也獲得極大的解脫。身語意的清淨是乙個長期的過程。我雖然覺得自己修得還非常不到位，例如嗔念還是很重，貪念有時也挺執著。
但是，起碼能夠觀照到這些毛病，也在努力扭轉這些壞毛病。感恩佛菩薩法力加持。
我自小接受的是唯物的教育，自小對神佛都是有點我慢，認為這些都是迷信，深刻懺悔。但是，深入接觸佛法經典後，深刻體會到佛法的博大精深，對身語意淨化的殊勝無比。
這個過程走下來，我覺得自己是幸運的。慶幸這輩子能夠遇到佛法。人身難得，佛法難聞。現在，都實現在我身上了。佛法帶給我無盡的幫助，非言語能夠說得盡的。
結合自己的經驗，建議如下：
1、先讀一讀了凡四訓，保富法，玉歷寶鈔。明白因果，輪迴。
2、讀一讀無量壽經，楞嚴經，地藏經，心經，法華經，佛說四十二章經。
3、有時間，建議讀一讀華嚴經。
4、讀經，可以先讀一讀相關開示，推薦讀宣化上人、母音老人、虛雲法師、弘一法師、印光法師、淨空法師、索達吉堪布、達真堪布等大德的相關開示。然後，有一定古文基礎了可以讀一讀佛經。
5、隨緣參加放生，捐印。有些寺廟有短期出家或者夏令營之類的活動，義工活動，都可以去參加。例如，東華寺，弘法寺，大佛寺，雲門寺，六榕寺等（廣東這一邊的）。
6、有空去地藏緣論壇等**學習。
7、另外，法無高下，在網路學佛，要注意的就是不要說佛法僧三寶的任何是非。覺得好的就學一學，覺得不好，要觀照自心。學佛初期要注意隱惡揚善。
隱惡揚善應該貫穿一輩子。切忌人云亦云。
8、學佛，很重要的是不只是學有關佛學的知識，而是把佛學融入到生活中，在生活的點點滴滴去感受佛學的殊勝，真正清淨身語意。如此堅持下去，必然能夠熄滅煩惱，熄滅習塵，使得自己的境界更上一層。
隨喜樓主學佛的心願。學佛必然能夠為樓主開啟一片晴空的。
願樓主六時吉祥！
南無阿彌陀佛！
3樓：世風當立
你對佛教有興趣的話，可以看些這方面的書，了解後覺得有道理，你就會按佛經上意思去思考人生，深入思考後，在認知上就有進一步的發展。
4樓：匿名使用者
學習佛學，讓人心理平靜，更加平和的對待每乙個事物，看什麼都是美好的，當然會對生活充滿信心。
5樓：手機使用者
建議你讀一下《地藏王本願經》活著的意義、死後的狀況裡面都有了
6樓：月亮的麒麟
可以的，建議樓主先去看些佛學書籍，一會樓下會給出傳送門，不再複製。
7樓：韋青青
信佛的人基本都是你這樣的
好處是可以自我麻痺、自我陶醉、逃避現實。
8樓：匿名使用者
可以修身養性，佛學可以對生活充滿信心
9樓：匿名使用者
佛法就是為了解脫痛苦的，先看看地藏經和釋迦摩尼傳吧
10樓：凡夫的勇敢
一心念阿彌陀佛就行了。
11樓：煩惱即菩提
不僅能修身養性，還能解脫生死。
佛學真能修心養性嗎，求個人給我講講一下佛學的好處
12樓：你本來是佛
學佛不是搞佛學研究，是要把佛的教誨落實在生活中！斷煩惱，了生死。脫離六道輪迴，念佛成佛！往生極樂！ 阿彌陀佛…！
13樓：匿名使用者
萬法唯心生，治心治萬病！
學佛能讓心得定，心得清淨，常自快樂，能消滅苦惱、避免衝突，避免災難、預防危險、預防疾病、消滅貪欲、消滅精神病，開發智慧型與神通，超越生死與六道輪迴，來世不再做狗做蟲子。
佛學——最近我接觸一些高人，他們都很相信佛學！其中有說：修心養性。請問您們是怎麼看待？？？
14樓：知唯是心
學習佛法可以給我們提供正確的人生觀念，依法修行能使我們培養健康的心態。所以說，學佛是為我們的幸福人生服務的。
現代人心理問題很多，這些心理問題怎樣才能解決？有些人求助於心理醫生，但心理醫生的**只能起到一種疏導和緩解的作用，並不能從根本上解決問題。如果不能滅除問題產生的根源，那麼，今天這個問題得到了疏導，得到了暫時的解決，明天又會繼續製造新的問題，心理並不能得到徹底的**。
人類心理疾病的根源是什麼？是無始以來伴隨著我們的無明，和由此產生的種種不健康因素：如貪心、嗔恨心、愚痴、我慢等等。
所以我們要從佛法入手，通過勤修戒定慧，來熄滅貪嗔痴，從根本上剷除一切心理疾病的根源。
——學佛是一件十分難得的事情，但我們學佛學什麼？什麼是佛？向佛學習什麼？
一定要搞清楚。佛是覺者 ，《華嚴經》 雲： 「奇哉大導師，自覺能覺他 。
」 這就是佛。如果用比較通俗的話講：就是要了解自己，了解一切。
行止圓滿無缺。我們學習佛法就是要學這個，學做乙個明白人，不作糊塗人。
自覺覺他首先是要自覺，了解自心。我們會有人說：難道我還不知道自己嗎？
事實上正是這樣。我們大部分的人並不了解自己，不熟悉自己。為什麼這樣講呢？
我們不知道自己的身體如何運轉，不知道他為什麼會老，為什麼會生病，為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。
不了解為什麼有的事情想記記不起來，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，該如何做、如何行，什麼才是生活的意義。這是很多哲學家熱衷於**的問題。
甚至於有人為此而發瘋。是任何心理學家也不能徹底搞明白的問題。他或許能夠幫助你解決一部分問題，卻無法解決一切問題。
我們更不知道自己的思想如何運作，為什麼就會有這樣的想法，為什麼會有夢、有幻。有自我，有恐懼，有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了乙個，那就是釋迦牟尼佛。
然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們了解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。
《占察善惡業報經》 中講唯心識觀。就是解決這些問題的方法，什麼方法呢？第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細地觀察。
隨時隨地、沒有間斷地觀察。經典中講「 隨身語意所有作業，悉當觀察 」
沒有調查就沒有發言權。我們解決問題首先要了解問題如何產生。我們要自覺，就要深刻、沒有遺漏地了解。只有這樣才能讓我們徹底問題的根源，拔除病根才能痊癒、才能幸福。
這樣的了解最初可以達到乙個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。那就是「 知唯是心 」知道這一切無不是源於自己的心。
這個心就是解決一切問題的根源。也是產生一切問題的根源。不僅是我們痛苦的源頭，更是我們脫離痛苦、成就幸福，得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。
知唯是心是我們實踐唯心識觀第一步要達到的目的。平素裡我們少有反省，對自己毫無了解，內心的舉動、言語思考都是順流而下，受人擺布。又如同乙隻猿猴躍上跳下。
沒有一刻停閒。我們就跟隨著心的變遷而展現出喜怒哀樂種種姿態。但是我們全然不明白這究竟是為了什麼。
為什麼我們會痛苦？悲傷？為什麼難過流淚。
我們會找這個原因那個原因，社會不公、制度不平、運氣不好、他人的惡劣、自己的卑微。但是從這些方面我們卻無法解決問題。解決問題的方案被製造出很多種，社會制度的完善，法制健全，科學發展。
而這一切卻連一次簡單的心情沮喪都無能為力。
修行唯心識觀第一步的效果就是讓我們能夠深刻地體會到這一切一切的根源到底在什麼地方 ？ 《占察善惡業報經》 講「 當知一切諸法，悉名為心 」這是乙個必須我們自己實踐的答案，不是聽了就算的，要體認才行。
我們學佛的目標，各不相同，想往生也好，證果也好，想世間的福報也好，乃至於其他的願望、希望。無不要從這個心做起。抓住這個心，就會品嚐佛法的樂趣。
不會苦悶迷惑。雖然我們很多人學佛後也經常把『一切唯心』、『隨緣自在』掛在嘴邊，但是沒有經過實際的修行，只能是嘴上富貴而已。
【**地藏論壇】
請佛學同修解惑，請同修幫忙解惑，小弟實有太多修煉困擾！
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