1樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
念佛時，心中（意根）要唸得清清楚楚，口中（舌根）要唸得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直唸。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗念佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
2樓：青蓮荷花藕
選定一部經，就一直念下去，一生都不要改變，這樣就會有效果的。不要今天這部經，明天哪部經，這樣是沒有效果的。念經和效果都是一樣的。都是修戒定慧的。
不過要記住，在念經的時候不能夠一邊念，一邊想裡面的意思，這個不可以，這是打妄想，要唸得清清楚楚。明明白白。不能夠把字唸錯了，也不能夠把**的句子念顛倒了，更加不要把字唸漏掉了。
如果是妄念一起來（也就是胡思亂想），不要去管這些胡思亂想，只要管好自己所念的**，有沒有像上面所說的情況出現，一旦是唸錯了，那麼就是心，已經跑了，所謂是心不在焉了。那麼馬上就要把心收回來，就是這樣念經，就是修【戒、定、慧】三學，這樣念經和念咒也就有功德了。
另外在念南無阿彌陀佛的時候，心中只可以有南無阿彌陀佛佛號的，如果有其它的就是夾雜了，最好還是關注佛號，不管腦子裡面有其它什麼，最好都不要去管他，如果是好的話，那麼也沒有必要執著，如果是不好的話，只要是自己不在意，那麼他對於自己也沒有干擾的，所以不管是好還是不好，都要把心安住在佛號上面，這樣就對了。
3樓：不染不二
先念佛相續不絕成平等般若，再都攝六根淨念相續或憶佛念佛。-《楞嚴經》
4樓：匿名使用者
念佛是途徑，淨念是根本，「唯心淨土」是目標。
實修，關鍵要從根本下手，不要重視途徑，倘若為「念佛」而「念佛」則毫無益處可言。為根本而念佛，才是真正的「實修」，最終達到蓮池大師所述的「唯心淨土」。
5樓：煩惱即菩提
老實念，還有觀想西方殊勝。
6樓：匿名使用者
去地藏緣論壇看看吧，那裡有很多的善知識可以幫助你。
想佛憶佛念佛方法如何實修
7樓：匿名使用者
1、看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：四部《阿含經》、《淨土諸經》、《金剛經》、《大般涅磐經》、《法華經》、《圓覺經》、《楞伽經》等。
（千萬不要以為看了四本五本的佛經，就差不多了解佛法了。另外經過修行，和沒有修行的，對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法，要去多看佛經，要進行修行。
佛法兩千多年了，佛經浩瀚，不論你修行到什麼程度，幾乎你們所有的疑問，佛經上都有答案。）
2、看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是淨土宗和藏區的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。有「仁波切」稱謂的大師，
不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。
3、所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂，從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔誠，從一句至十句，念得清楚，記得清楚，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。念佛名號，勿用觀心念法，當用攝心念法。
念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。
最能去妄，妄念無處著腳，故名淨念。淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處，久當自得耳。大勢至菩薩謂 都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。
——淨土宗念佛法門）
（若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。
——印光法師）
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
4、而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
8樓：8萬4千法門
「念」字不是口念的，是「今」、「心」，心上有佛叫「念佛」
我們今天無比的幸運，學佛的人說：你的運氣太好了，你怎麼會遇到念佛法門？！這就是最後乙個，「憶佛念佛」，為什麼？
遇到這個法門，不管你是什麼樣的根性，一生可以成就，這一生沒白來，決定得生淨土，生淨土決定一生成佛。
我們遇到任何乙個法門，這一生當中沒有成就的希望，遇到淨土就有成就的希望。你能不能把握住？能把握住，沒有乙個不成就。
「憶佛念佛」，要把它放在第一位。「憶」是心裡面想，不想別的，專想阿彌陀佛，專想極樂世界。「念佛」，你看這個「念」字，不是口念的，「念」是「今」、「心」，現在的心，現在的心上有佛叫「念佛」，真念佛。
口裡頭念佛是念給別人聽的，是勸別人念佛，是利他的；心裡面念佛是自利，自利利他。沒有人的時候，我們也出聲念佛，為什麼？有我們肉眼看不見的眾生，在我們的周圍，我們念佛他聽到，他得受用。
9樓：匿名使用者
都攝六根，老實持名。所謂心口耳三輪念佛，心念得清楚，口裡發聲清楚，耳裡聽的清楚，再還攝入心，久而久之，淨念相繼，得三摩地，斯為第一，自然就是想佛憶佛了。
訣竅，就是印祖所說：竭誠盡敬，妙妙妙妙！
阿彌陀佛靠什麼法門成佛，念佛法門,為何有即念成佛的不可思議神力
據 無量壽經 所述，於過去久遠劫中，世自在王佛出世時，有一國王聞佛說法發無上道心，棄國出家，號為法藏。其後，彼法藏比丘於世自在王前，攝取二百一十億諸佛妙土的清淨行，發四十八大願。其中有三個大願是 設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆 毀謗正法。設我得佛，十方眾...
劉素雲 為什麼我自己選擇修淨土念佛法門，佛教網
湖邊的小小木屋 大德開示 我們學佛以後，剛開始學佛時，因為還沒有選擇法門，一定要注意，頭一條就要五宗平等弘揚。不要有分別心，說我是淨土，我是禪宗，我是密宗，我是學教的，我是學律的，如果有了這種分別，就遠離了佛法。有時對某個法門，產生熱情。不管怎麼產生熱情，好和壞，一定注意自己的心態，一定要五宗平等弘...
14歲的中學生該怎麼實修佛法，誰能告訴我。。怎麼實修佛法？？
我是初三的，我也學佛，差不多兩年了，這兩年我除了學習外也一直修法持咒，閱覽過很多有關佛法的文章，佛教有很多門派，我主要是關注兩個，乙個密宗，乙個淨土，各種各樣的咒語都念過，有時內心會到達一種十分清淨柔軟的狀態，這也算是一點小小的成就吧，有時在夢境中也會持咒，有時則是夢到佛塔，寺廟等。因為我一直處在佛...