1樓：prince神風
阿彌陀佛！
大德可念誦「淨土五經一論」
先從《佛說阿彌陀經》、《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》念起
【持名念佛】——真信切願念【南無阿彌陀佛】佛號
沒有特定儀軌，只要注意「修持方法」即可
印光大師開示：
1、【十唸法】——計數念佛，從第一句念到第十句，以「一到十」為單位重複此方法計數
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。
至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。
若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。
2、【都攝六根，淨念相繼】——口中念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚，心專注在念佛號上
念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。
以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名都攝六根。
攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名淨念。淨念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之異名。
吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。
另外每日念佛以108遍為乙個迴圈，可多念幾個迴圈，最後再一併「回向」到極樂世界：
可念回向文（祈求事項 消業障增福慧、回向給他人）
也可回向偈（有很多種，以下舉例乙個）
願生西方淨土中，九品蓮華為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
注意：掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。
2樓：夢幻中遊戲人間
在此篇短文中，希望藉由幾個重點的介紹，提供大家建立有關念佛的正確觀念及方法。為了讓大家有整體的認識，我們先依據一般人思考的順序，分別來**「我為什麼要念佛」、「念佛的目的是什麼」、「什麼才是正確的念佛觀念與方法」，最後再來討論應該要如何次第轉進以及快速成就念佛法門的方法。相信這幾個內涵會是所有修學念佛法門的人都必須要去注意及思考的，如果能夠去正視這三個問題，相信大家的學佛之路都會很順利而且可以快速成就，而不會有在學佛
一、二十年以後才驚覺所學的法並不是自己所要的，或者修學不得力、進步緩慢，乃至無法達成自己當初修學時所設定的目標。
壹、我為什麼要念佛與念佛的目的
一般學佛者修學佛法的最基本原因，就是因為他能夠覺醒到現在的狀況不理想、身心痛苦、不符合自己的生命價值觀，想要**宇宙實相，或者對於將來與未來世有著未知與深深的恐懼，因而想要透過某種方法來達到自己認為的理想狀況。對於具備正確知見的學佛者而言，通常是選擇能夠達成解脫三界生死煩惱與能夠救護眾生成就佛道，作為他希望達成的理想狀況或目標；但如果被錯誤的知見所誤導時，那他設定的理想狀況或目標就會產生錯誤或者不究竟，當然也就無法真正而確實地改善他的狀況及達成他所設定的目標。而知見不正確者，譬如有人以公升到欲界天而能夠永遠在那裡生活為終極目標，或者有人希望色身能修練成永遠長生不老，或者希望與乙個虛妄建立的本靈合併等等，種種邪見不一而足。
因此，學佛者在認知自己確實需要修學佛法，並且往自己所設定的理想目標前進後，接下來他就會開始尋求可以達成自己所設定目標的方法，而念佛法門就是其中最普為大家所接受的法門。簡單地說，希望改善目前或未來的狀況，而達到能夠解脫三界生死煩惱與救護眾生成就佛道的目標，就是我們為什麼要念佛的原因與目的。當然每個人所設定的目標，會隨著個人的因緣及修證層次的不同，而有所偏重或有層次上的差異。
這其中也有一部分學佛者，並不曾認真地思考過這個問題，他們憑藉著多世以來修學佛法的善根福德，在一開始接觸佛法時便覺得非常歡喜，因此就一腳踏進了學佛之路，這樣的情形是很令人讚嘆的！然因時值末法時代，邪說
氾濫，修學者如果能夠好好去思惟自己學佛的原因與目的，就比較能夠以客觀而理智的心態來揀擇各種不同的法門與善知識，而不會一窩蜂的人云亦云或盲目崇拜假名善知識，這當然會使自己的學佛之路比較有保障，也不容易誤入歧途。
有了上述的思惟之後，接著我們就要來了解，為什麼經由念佛法門可以達成上述所設定的目標。總括來說，主要是因為可以藉由各種不同的念佛方法，使修學者心中產生對於佛菩薩的景仰和依靠，對於佛菩薩的教導能夠心生歡喜和憶念，並願進一步效法諸佛菩薩的大悲願行，因而能夠獲得諸佛菩薩的攝受護念，使自己的修證層次也因此得以提公升。但是在念佛能夠得力之前，也必須深信諸佛菩薩始終都在不斷地攝受我們，因為他們都是經由救護眾生的大悲願行而得以成就無量無邊的功德智慧型；諸佛菩薩同時也慈視一切眾生猶如獨子，因此只要我們能夠憶佛念佛，並且依佛菩薩的教導而實際去身體力行，就能夠常常與諸佛菩薩感應道交，得到諸佛菩薩的慈悲護念，使自己的福德智慧型因此能夠快速的提公升。
因此不論借由哪一種念佛方法，其目的大致上就是希望能夠在內心中產生以下幾種功德受用：
一、因為內心對於諸佛菩薩至誠的歸向、憶念、與依止，因此能與諸佛菩薩的大悲願行相應，而得到諸佛菩薩的救護攝受，或者將來得以如願往生諸佛淨土。例如在《地藏菩薩本願經》卷2〈9 稱佛名號品〉中的開示：【世尊！
現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名？是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。】又如平實導師在《無相念佛》第 61 頁的開示：
【念佛一聲，尚且罪滅河沙，何況拜佛時一心不亂、定心憶佛，滅罪難量。】因此如果能夠發自內心真誠懇切地念佛，而且也願意深刻懺悔與改過修善，必定能夠獲得諸佛菩薩的慈悲攝受。
二、對於諸佛菩薩無量無邊的智慧型功德以及大悲願行，能夠生起景仰與效法的決心，才能在漫長的成佛過程中，能夠不畏艱難、精進勇猛地向前邁進。就像釋迦世尊在因地行菩薩道時，希望其他菩薩在聽聞到他的大悲願之後，也能夠生起希有之心，並且也能增廣慈悲心，因而發起廣大誓願，如《悲華經》卷6
〈4 諸菩薩本授記品〉：
我今最後發大誓願，成就菩薩所有大悲，乃至成阿耨多羅三藐三菩提已，若有眾生聞我大悲名者，悉令生於希有之心，……我乃至般涅槃已，十方無量無邊百千億諸世界中，在在處處現在諸佛，於諸菩薩大眾之中稱讚我名，亦復宣說我之善願，令彼菩薩以大悲勤心，皆專心聽聞是事已，心大驚怪，嘆未曾有，先所得悲，皆更增廣……。
也就是說，對於諸佛菩薩無量無邊的智慧型功德及大悲願行的景仰，也是增上念佛功德的一種方式。
三、藉由念佛及思惟佛所教導的種種法義，能使行者定力、慧力提公升，依次第而能確實依教奉行、持守清淨戒律，遠離六塵攀緣與執著，乃至證悟生命實相，漸次圓滿菩薩六度萬行。如《佛說法集經》卷4 雲：
又善男子！何者是菩薩念佛？……（中略）……念諸佛如來有十力、四無畏、十八不共法，彼諸佛法我必成就。
復能念彼諸佛如來有如是念，不可思議廣大清淨無垢光明，離一切使煩惱及斷煩惱習氣……（中略）……。
復次，善男子！諸佛如來以大功德智慧型莊嚴，以大慈大悲為行，以度眾生聚以為救者，為大醫師，拔煩惱刺，於一切眾生起平等心，常在寂靜三昧境界，不住離世間、涅槃，到一切煩惱障、智障彼岸。……（中略）
……諸佛如來有如是等無量功德，菩薩念彼諸功德已，為成就彼功德故修行，為成就彼功德故正念，是故名為念佛，是名菩薩摩訶薩念佛處。
摘錄於基本念佛觀念及念佛方法介紹中的第一頁，後面還有好多，您自行上網搜尋一下吧。
這個網頁也可以看到。
如何念佛持咒
3樓：小林科學
念佛持咒的目的在於借助佛菩薩願力攝住內心不亂，而入禪定，可證得法界實相。所以，念佛持咒總歸攝心，比如念「拿摩阿彌陀佛」此六字聖號，萬德洪名。念佛時，先要恭敬，然後要不起妄念雜想，此六字心中想得明明白白，口中念得明明白白，耳朵聽得明明白白。
這就算是念了一句佛號，功德無量。每一句都做到這樣就很厲害了。一般情況下，剛開始念會因累劫業力和此生的習氣導致胡思亂想，口念心亂，不要緊，努力集中精力念下去，就慢慢提高了。
若能長久堅持，你會發生不可思議改變，吉祥如意，然後多看《楞嚴經》為進入禪定境界做預防，因為進入禪定境界後會有52陰魔境界出現，必須實現了解其對質方法，否則一旦被攝入魔境，可能會走火入魔，就麻煩了。當然魔境並非都是恐怖的，也有可能會看到佛菩薩來開示你，這都有可能是魔境幻現的。所以最好找個佛教高僧做指點。
若不打坐念佛入定的話，先日常生活中念佛攝心，也是非常吉祥累積福報的修行。念佛會有佛力加持，一般不會進入魔境，但以防萬一，了解總比不了解強。
4樓：237綿綿艹豬
現在很多學佛人還不能正確的念佛、持咒，修了很長時間，煩惱和習氣依舊，沒有任何變化。念佛、持咒都要有正確的方法，不能盲修瞎煉。方法錯了，那不等於虛度光陰、浪費人身嗎？
我們再強調幾點。第一，我們無論修什麼法，念什麼佛都一樣，都要有三個殊勝的攝持。前行發心殊勝——要發菩提心；後行回向殊勝——要有如理如法地回向；中間正行無緣殊勝——要有無緣、無執著的修法，要有大智慧型、證悟空性智慧型的攝持；要站在三輪體空的角度來念誦，這才是圓滿。
我們的發心、回向都有儀軌，一定要按照儀軌如理如法地做。第二，念佛、念咒、念儀軌的時候，要發自內心地念，邊唸邊觀想。很多人念佛、持咒都是馬馬虎虎的，只念詞句，不念它的意義，也不觀想，這都沒有效果。
應該把自己的注意力全部放在儀軌的內容裡，從開始到結尾都不要想其他的，這也是一種禪。口裡念的和心裡想的如果不相應，沒有什麼力量；相應了，才能成就。如果我們真能從心裡念、從心裡修持，念經也好、念佛也好、持咒也好，念什麼都是一種享受。
所以發自內心地念，法喜充滿地念，才有效果，這特別重要。第三，我們不要只追求數量，還要追求質量。我們可以念得少一些、時間短一些，尤其是剛開始的時候，不要念得時間太長。
你念的時候要從內心裡念，如果心裡實在太亂、靜不下來，你可以放下，起來做點別的事，磕頭也行、繞佛也行、幹家務也行，不要繼續念了。很多人嘴裡念的是咒，心裡想的卻是家務、朋友、自己的事業這些亂七八糟的事情，這樣持幾十萬遍咒都不可能得到利益。我們都要對自己嚴格要求，念一句就要有一句的功德。
不要追求數量，不要追求速度，這沒有任何意義。第四，念佛、念咒的時候要調整好身口意。身口意三門要完全放鬆，保持自然的狀態。
身要保持放鬆，怎麼舒服怎麼坐；口裡念誦的時候，聲音不要過高或過低，自然出聲就行；意也要自然，要如法觀想，觀不清楚也不要著急，不要太緊張，也不要太放逸。這樣念佛、持咒才會感應道交。第五，要在生活中修行。
現在學佛的人都修偏了，越學越糊塗、越不愛動腦子，越修越懶惰、越不愛做事。總在那邊坐著誦經念佛，也不幹活兒、也不運動。過幾年，全身都是病！
功夫有動功和靜功。你現在什麼功夫也沒有，身體肯定受不了。所以，學佛要有智慧型。
第六，一定要有基礎的修法。四外加行和五內加行的這些基礎修法非常重要。你沒有發出來出離心、菩提心，沒有證悟空性，念佛、持咒都不能斷掉煩惱痛苦，更脫離不了輪迴。
你有正知正見才能對付邪知邪見，你沒有邪知邪見才沒有煩惱；沒有煩惱才不造業，不造業才不會感受痛苦。嚴格地講，你應該依止上師、接受上師灌頂、證悟五種圓滿，在五種圓滿的基礎上再通過兩個次第——生起次第和圓滿次第來持咒。通過兩個次第來持咒、修本尊，才能修成，才能有效果。
現在很多人根本不懂五種圓滿是什麼，根本不懂生起次第和圓滿次第的要義，還持這個咒、持那個咒，這也是不如法的。我們學佛修行一定要如理如法的，念佛有念佛的方法，持咒有持咒的方法，這些一定得會。
如何唸佛能力成就，唸佛，什麼是真唸佛
淨空法師 心上只有阿彌陀佛，真唸佛人。不一定要念出聲音，什麼環境都能唸佛。唸佛是 修定 心裡只有佛號，除佛號之外什麼都沒有，那就是 定 定在佛號上，時間久了，唸佛三昧自然成就。唸佛是 修定 心裡只有佛號，除佛號之外什麼都沒有，那就是 定 定在佛號上，時間久了，唸佛三昧自然成就。定 能斷煩惱 能破無明...
如何念佛持咒，念佛，持咒的幾種方法
小林科學 念佛持咒的目的在於借助佛菩薩願力攝住內心不亂，而入禪定，可證得法界實相。所以，念佛持咒總歸攝心，比如念 拿摩阿彌陀佛 此六字聖號，萬德洪名。念佛時，先要恭敬，然後要不起妄念雜想，此六字心中想得明明白白，口中念得明明白白，耳朵聽得明明白白。這就算是念了一句佛號，功德無量。每一句都做到這樣就很...
專門放生不念佛行不行，放生時不做儀軌就念佛號行嗎
南無阿彌陀佛。當然可以不念佛，不做儀式，直接就放生。但是如果為他們做個三皈依，念佛號再放生，會更圓滿 淨空法師 放生儀式應該怎麼做和多長時間 問 下面乙個問題，放生者，從買到鳥至放生儀規圓滿，大約三個小時。有些鳥未放生已經死去，請問這樣的時間是否太長？淨空法師答 太長，這些眾生很可憐，它實在希望你趕...