1樓：逯寄竹抄珍
《易經》是商朝末年、西周之初的時候確立，是周文王奠定了《易經》
2樓：匿名使用者
2023年前的，只能說最早使用的是伏羲。不過是不是他發明的就不知道了。伏羲是人還是國家還是民族也不知道。
就好像中國是個人名，那麼中國製造的飛機就是神人製造的。是13億人的國家，那麼整個飛機只能感概人多力量大。
無極，太極，兩儀，四象，八卦，天乾，地支，伏羲發明了八卦。周文王發明了天干地支。
而伏羲前面是空白，直到盤古。
盤古和伏羲可能是人名，可能是民族，可能是國家部落名字。就好像語文一樣沒姓。
周文王是個人，他發明的總要加上姓氏。算是對個人貢獻的獎勵吧。就變成周氏易經了。
3樓：
《易經》的作者
「易更三聖」，這是秦、漢以後的作者，對於上古形成易學傳統者公認的定說，也是我們現在開始研究易學者必須先得了解的問題。
秦、漢以後，儒家學者的共同認定，開始畫八卦的，是我們的老祖宗伏羲氏；演繹八卦的，當然是周文王；發揚易學精義的，便是孔子。因此說「易更三聖」，就是指畫卦者伏羲，演卦者文王，傳述者孔子。事實上，文王演卦而作「卦辭」，他的獨生子周公又祖述文王的思想，而發揚擴充之，便著了「爻辭」。
為什麼三聖之中卻不提到周公呢？據漢儒的解釋，根據古代宗法的觀念，父子相從，因此三聖之中便不另外提到周公了。關於這個問題，如此結案，是否公允而有理，還是很難認定。
開始畫卦的，當然是伏羲，這是毫無疑問的事。經過文王演卦，周公祖述，孔子發揚以後，硬要賴掉周公在文體學術上的功勞，恐怕孔子夢對周公時，於心難安。同時，又輕易地溜掉「更三聖」的這個「更」字，也不應該。
古文更字又有曾經的意思，所謂「易更三聖」才，是指易學經過三位聖人學者的整理，才得發揚光大。
由伏羲畫八卦開始，到了商、周之際，再經過文王、周公、孔子三聖的研究和著述，才建立了《周易》學術思想的系統。因此，可知「易更三聖」一語，嚴格的說，應該是對《周易》一書而言。如果說對所有易學系統來說，硬拉下伏羲來湊合三聖，似乎有點牽強。
連帶這個問題而來的，便是「文王演易」和重複演繹為六十四卦的問題了。
伏羲畫卦，這是古今公認的事實，由八卦演繹成六十四卦，卻有四種說法：（一）認為六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的認為六十四卦也是文王的演繹。
（三）認為由八卦重複排演成六十四卦的是神農氏。（四）認為重複演卦的人是夏禹。主張第一說的，以王弼（輔嗣）等為最有力，主張第二說的是司馬遷等，主張第三說的是鄭玄等，主張第四說的是孫盛等。
要把這四種說法加漢考據確定，實在不容易，而且幾乎是絕不可能的事。至於認定重複卦象的人是周文王，大概是從「文王演易」這個「演」字，不能硬說就是演繹六十四卦的涵義，只能說是對《周易》一書六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》書中對卦爻辭的演義而言，這是無可否認的，都是文王的傑作，至於伏羲畫出的卦象，它的原來次序程式究竟是如何排演的，為什麼《連山易》的排列以艮卦為首，《歸藏易》的排列為什麼以坤卦為首等問題，都是值得研究的，王輔嗣的主張，認為重複排演六十四卦者，仍是伏羲的創作，這是最為有理的。
《十翼》的作者及其他
研究易學，都須知道有漢儒鄭玄所提出的《十翼》之說，「翼」，當然是羽翼的意思。《周易》一書的內容，有十種論著，都是輔翼易學，發揚而光大之的主要著作。這便是：
①上經的彖辭。②下經的彖辭。③上經的象辭。
④下經的象辭。⑤《繫辭上傳》。⑥《繫辭下傳》。
⑦《文言》。⑧《說卦傳》。⑨《序卦傳》。
⑩《雜卦傳》。這是鄭氏對於《周易》內容所作的分類範圍，凡欲研究易學者，應當先加了解。
至於有關《十翼》的作者問題，大致說來，又有三種異同的見解。
一般的認定，《十翼》都出於孔子的手筆。這是傳統的觀念，完全是從尊孔的意識出發的。
其次，認為文王作卦辭，當然沒有問題。但是象辭也是周公的著作，並且根據《左傳》中「韓宣子適魯，見易象」說：「吾乃知周公之德」的話，更為有力的佐證。
漢末的學者馬融、陸績等，都同意主張此說。
事實上，象辭與彖辭對卦象的論斷，有許多地方，彼此互有出入，實在難以確認同是一人的觀點。復次，除了象辭、彖辭以外，關於《系傳》以及《序卦》、《說卦》等篇，不但它的文詞、思想，處處有先後異同的論調，嚴格說來，絕對不能認為都是孔子的手筆。其中有許多觀念，可能都是孔子以後後人的著作。
或者可以說是孔門**們的著作，統統歸併於夫子的名下，那也是古代著述中常有的事。
4樓：匿名使用者
《易經》概述
易是變化，經為方法（或說經典）。即闡述變化的經書（易之經），易經是一部嚴謹的哲學著作，並能在科學的範圍內用作術數占卜。只是非常深奧難懂，才會有眾多牽強附會之說。
《易經》是中國文化最古老的典籍，也是中國傳統文化的首要代表作。歷代正統派的學者，用許多不同的文字讚揚它，大致說來，推崇它為「群經之首」，致予無上的敬意，相反的，認為僅是古代的一部卜筮之書，近於巫祝的誣詞，卑不足道。只是經過孔子的傳述《周易》以後，又加上歷代許多學者穿鑿附會，才有了後世的盲從和崇敬。
甚之，近代以來，還有許多類似輕薄的譏刺 無可否認的，《易經》原是上古卜筮的學術，但到了商、周之際，經過文王的整理和註述，把它由卜筮的範圍，進入「天人之際」的學術領域，由此《周易》一書，便成為中國人文文化的基礎。自東周以來，再經過孔子的研究和傳述，同時又散為諸子百家學術思想的源泉，這是無可否認的事實。
因此，如要研究中國文化，無論是春秋、戰國時期的儒、道、墨和諸子百家，乃至唐、宋以後的儒、佛、道等諸家之學，不從《易經》探研，便有數典忘祖之概了。
《易經》是誰寫的？
5樓：陀蔚榮忠
《易經》的產生：
1、《易經》產生的年代：
關於《易經》的產生年代，目前說法不一，據學者們考證，應該是五千年前，也有人說是七千年前，而成書的年代則是在商末周初。
2、《易經》的起源：
而關於《易經》的起源，傳統上則一般認為《易經》起源自「河圖、洛書」。
傳說在遠古時代，黃河出現了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜，聖人伏羲因此畫出了「先天八卦」。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）裡【古地名，在今河南省湯陰縣北】，又根據伏羲的「先天八卦」演繹出了「後天八卦」，也就是「文王八卦」，並進一步推演出了六十四卦，並作卦辭和爻辭。《易傳》是春秋時期的孔子所作。
所以《易經》又有「人更三聖，世歷三古」的說法。意思是說：《易經》的成書，經歷了上古、中古、下古三個時代，由伏羲、文王、孔子三個聖人完成。
3、歷史上的《易經》，據說有三種，即所謂的「三易」：
⑴、一曰《連山》，產生於神農時代的《連山易》，是首先從「艮卦」開始的，象徵「山之出雲，連綿不絕」。
⑵、二曰《歸藏》，產生於黃帝時代的《歸藏易》，則是從「坤卦」開始的，象徵「萬物莫不歸藏於其中」，表示萬物皆生於地，終又歸藏於地，一切以大地為主。
⑶、三曰《周易》，產生於殷商末年的《周易》，是從「幹、坤」兩卦開始，表示天地之間，以及「天人之際」的學問不同。
6樓：國學關老師
人更三聖，世歷三古。讓我們向這些為中華文化做出卓越貢獻的古聖先賢們致敬！
7樓：噹噹
易經，目前具體指的就是周易。
易經的始原應該是伏羲氏推演的八卦，最初是用來**天氣等現象的。
到了商末，周文王被商紂王囚禁後，他將八卦推演為六十四卦，至此，經易才真正系統化了。
到了春秋時期，孔子又為周易作了注釋，也就是十翼，才使易學真正成為經典中最為經典的著作。
所以說，易經至少是有三個人的貢獻，一是伏羲氏，二是周文王，三是孔子。
8樓：
多數易學愛好者會說它不是出於一人一時之手。因為《易經》包括卦符、卦序、卦名、卦辭、爻辭五個部分。這五個部分不可能同時定型。
如果不帶成見地客觀地看待卦爻辭的話，卦爻辭是不能全部作為過去的卜辭之集合的，因為每一卦的爻辭都有相近的話題，寫作風格極為類似，這並非過去隨機的卜辭所能做到的，但過去的卜辭做為一些寫作素材還是有可能的。卦辭的寫作方法與爻辭的寫作風格也不完全類同，卦辭與爻辭似並非同人所作。官方參與整理過：
卦序和卦名的作者是周文王。卦辭的作者是周公（周文王第四子），因此又稱《周易》。
《周易》是誰寫的？作者在怎樣的情況下寫的？
9樓：邰冉單黛
《周易》是周文王姬昌在商紂時期所著。當時的背景參照《封神榜》，他那時候在監獄裡面沒事幹，然後專心研究這些。《史記》記載「文王拘而演周易」，故古人多依司馬遷之說而認同《周易》乃周文王所著，今人則有不同觀點。
由於成書很早，隨著時代演變，文字含義已多不為世人所理解，《易》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂。為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。
10樓：春安青逢繡
希望對你有幫助：應該是周文王所做
商末，西伯侯姬昌被商紂王軟禁期間，剔除《彖辭易》與〈象辭易〉之繁瑣，創作《易佔》六十四卦之卦辭與爻辭，原文僅有448句話，很簡略，不包含「五行，干支」等推演。八卦相傳是伏羲氏畫的。
漢代司馬遷著《史記》稱周文王的作品為《周易》。現存《周易》皆附「彖辭」與「象辭」，是否文王所為？尚待考證。
11樓：人才
《周易》是周文王寫的。
文王拘而演《周易》嘛。
周文王就是西伯侯，周朝開國皇帝周武王姬發的爸爸，被追封為文王
12樓：匿名使用者
什麼是周易？ 《周易》有狹義和廣義兩種提法。狹義的《周易》指的是〈周易古經〉，廣義的〈周易〉則包括〈周易古經〉（簡稱〈易經〉〉和〈周易大傳〉（簡稱〈易經〉〉。
〈周易古經〉，成書於殷周之際。這是一步占筮書，通過一定的筮法起卦和占斷，即利用六十四卦和三百八十四爻的變化來**吉凶。這標誌著古人開始意識到自身的力量，由迷信轉向科學的人類覺醒，是科學與迷信相混雜的一種認知體系。
春秋戰國的大聖人孔子及其**們熟讀〈周易古經〉，創作〈周易大傳〉，把蘊藏在占筮之中的哲理提公升上來，並且發揮的淋漓盡致，使〈周易〉成為一本關於宇宙和人的充滿偉大哲理的書，標誌著哲學從神學中脫胎而出的人類新覺醒。自從漢武帝廢黜百家獨尊儒術之後，〈周易〉一躍而為六經（詩、書、禮、樂、易、春秋）之首，成了中國傳統文化的首要代表作。 總而言之，〈周易〉，包括經和傳，是一本〈易經〉講占筮〈易傳〉講哲理的充滿著中國古代人智慧型的重要經典。
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