1樓：
這一篇描寫了祖國山水雄偉壯麗，千姿百態。體現了作者對祖國大好河山的無比讚美之情，沉醉山水的愉悅之情和古今知音共享美景的得意之情。
2樓：匿名使用者
《答謝中書書》——優美的意境，無盡的樂趣。
自然景物的綺麗風光，本身就構成優美的意境，作家以自己獨特的藝術感受，以飽和著感情的語言激起讀者的興致，從而形成文學作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏變化之美，動靜相襯之美相互作用，構成一幅怡神悅性的山水畫。
《答謝中書書》全文只有68個字，就概括了古今，包羅了四時，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備。先以感慨發端，然後以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色，最後以感慨收束，“實是欲界之仙都”，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢於言表。
問題全解
《答謝中書書》最後一句話“自康樂以來，未復有能與其奇者。”有什麼言外之意？
這句話表達了作者要像謝靈運那樣，陶情怡樂於這美妙的山水之中，抒發了歸隱林泉的終身志趣。
《答謝中書書》中寫了哪一個地方的優美景色？表達了作者怎樣的思想感情？
3樓：藍雨依緣
是“自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了”的意思，表面是說除了謝康樂處再沒有人能這樣以欣賞山水為樂了，感慨知音甚少。
4樓：匿名使用者
可能是他隱居的地方的景色，據說他隱居在句曲山（後稱茅山）的景色，描述中有他的想象成分。
“自康樂以來，未復有能與其奇者。”作者真正怎麼想的，只有他自己知道。
揣測：像謝公靈運那樣能夠欣賞這類景緻的人太少，一方面稱讚、懷念謝公靈運，另一方面，也表達了和自己一樣的人，自己的知音太少。
5樓：
作者沉醉於山水的愉悅之情、能和古今山水知音共賞美景的得意之情。
我們現在學的。
答謝中書書寫景體現了作者什麼思想感情
6樓：寶格格
表達了作者對自然
景物之美的讚歎之情
以及尋覓到知音的欣喜
作者從欣賞景物中發現無窮的樂趣.同時能與謝靈運這樣的林泉高士有志向道同之處,生髮出無比的自豪感,表達了作者對大自然的熱愛與喜愛之情.表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之情,且略微有惆悵寂寞之感.
7樓：匿名使用者
《答謝中書書》中作者表達了作者對隱居生活的眷戀,對名利的淡泊、對自然山水的流連、能與古今山水知音相比肩的得意之感，
答謝中書書全文表達了作者怎樣的思想感情
8樓：筱鳶
《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事。
作者正是將謝中書當做能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。
其作者陶弘景生於江東名門，祖陶隆，於南朝宋時侍從孝武帝征戰有功，封晉安侯。父陶貞寶，深解藥術，博涉子史，官至江夏孝昌相。有《陶隱居集》，中國南朝齊、樑時期的道教思想家、醫藥家、煉丹家、文學家，幫助修訂《本草集註》。
卒諡貞白先生。
9樓：由蘿馬佳寧樂
《答謝中書書》是南朝文學家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事，反映了作者娛情山水的思想。
作者正是將謝中書當作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。
10樓：僑新惠承業
表現作者、對祖國大好河山的熱愛,在流連於山水之間的愉悅。
及對難覓知音共賞美景的心情。
11樓：月島希良梨之歌
全文表達了作者長醉山水的娛樂之情和遇見知音共賞美景的意之感。
12樓：農玉花邵歌
《答謝中書書》——優美的意境，無盡的樂趣。
自然景物的綺麗風光，本身就構成優美的意境，作家以自己獨特的藝術感受，以飽和著感情的語言激起讀者的興致，從而形成文學作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏變化之美，動靜相襯之美相互作用，構成一幅怡神悅性的山水畫。
《答謝中書書》全文只有68個字，就概括了古今，包羅了四時，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備。先以感慨發端，然後以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色，最後以感慨收束，“實是欲界之仙都”，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢於言表。
問題全解
《答謝中書書》最後一句話“自康樂以來，未復有能與其奇者。”有什麼言外之意？
這句話表達了作者要像謝靈運那樣，陶情怡樂於這美妙的山水之中，抒發了歸隱林泉的終身志趣。
13樓：鮑懷布鴻羲
全文表達了作者沉醉山水的愉悅之情與古今知音共賞美景的得意之感。這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開頭寫道“山川之美，古來共談”，這個“美”字，是山川風物的客觀形態，也是作者對山川風物的審美感受——愉悅，“實是欲界之仙都”，將在山水之中飄飄欲仙的得意之態表露無疑。“自康樂以來，未復有能與其奇者”，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢於言表。
作者從欣賞景物中發現無窮的樂趣。同時能與謝靈運這樣的林泉高士有志向道同之處，發出無比的自豪感，表達了作者對大自然的熱愛與喜愛之情。同時又表達了作者沉醉於山水的愉悅之情和歸隱林泉的高潔志趣及作者與知音共賞美景的得意之情，以及對奇景無人欣賞的惋惜。
14樓：管亭晚書君
作者從欣賞景物中發現無窮的樂趣。同時能與謝靈運這樣的林泉高士有志向道同之處，發出無比的自豪感，表達了作者對大自然的熱愛與喜愛之情。同時又表達了作者沉醉於山水的愉悅之情和歸隱林泉的高潔志趣及作者與知音共賞美景的得意之情，以及對奇景無人欣賞的惋惜。
15樓：局韋嬴麗華
表達了作者對流連於山水之間的自得和愉悅，
對難覓知音共賞美景的遺憾與惋惜。
《答謝中書書》表達作者什麼感情
16樓：北島無夢丷
《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最強黑暗的時期，因為各種矛盾非常尖銳，政局極度動盪，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好，並從而作為對友人的問候和安慰。
《答謝中書書》是南朝文學家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。
原文如下：
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。
自康樂以來，未復有能與其奇者。
譯文如下：
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞讚嘆的。巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。
清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。 自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
17樓：匿名使用者
答謝中書書表達作者思想感情的句子是:自康樂以來,未復有能與其奇者。
表達作者與古今知音共享美景的得意之感。
記承天寺夜遊中畫龍點睛之筆：“閒人”表達作者雖遭砭謫仍強作輕鬆愉快的苦悶之情
18樓：匿名使用者
《答謝中書書》表達作者沉醉山水的愉悅之情和古今知音共賞美景的得意之感
19樓：員木蘭喬識
《答謝中書書》：表達了作者沉醉於大自然美景，與古今知音共賞美景的得意之感，也表達出了作者歸隱山林的知趣。
《記承天寺夜遊》：傳達了作者複雜微妙的心境，被貶的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閒心情。
《答謝中書書》中，最能表現作者思想感情的語句是什麼？
20樓：不起眼的小過客
最能表現作者思想感情的語句是：實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
“實欲界之仙都”，表露了在山水之中飄飄欲仙的自得之態。“自康樂以來，未復有能與其奇者”，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，字裡行間，與謝公比肩之意溢於言表。
出自：《答謝中書書》是南朝文學家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。原文：
答謝中書書
南北朝：陶弘景
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。
自康樂以來，未復有能與其奇者。
譯文：山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談賞的。巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。
蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲。
夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
擴充套件資料：
創作背景：
《答謝中書書》是陶弘景晚年所作。謝中書（謝微）與陶弘景都卒於公元536年（南朝梁武帝大同二年）。
謝微任中書舍人的後限是公元526年（樑普通七年），任中書郎在公元532年（樑中大通四年），都在陶弘景七十歲之後。
賞析：《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事。
作者正是將謝中書當作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。接下來的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。
“高峰入雲，清流見底”，極力描寫山之高，水之淨，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白雲高山流水三重風物，境界清新。
“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”，又改用平遠、高遠的視角極目遠眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現出一派絢爛輝煌的氣象。
在清爽宜人的畫卷上平添了萬物勃發的生命力。“曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕陽欲頹，沉鱗競躍”，由靜景轉入對動景的描寫。猿鳥的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際。
夕陽的餘暉中，魚兒在水中競相嬉戲。這四句通過朝與夕兩個特定時間段的生物的活動，又為畫面增添了靈動感，傳達了生命氣息。
這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對山川景物產生完整、統一的印象。最後，文章又以感慨收束，“實欲界之仙都”，這裡實在是人間的仙境啊。
自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢於言表。
王國維雲：“一切景語皆情語。”本文寫景，沒有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬物的勃勃生機。
通過高低、遠近、動靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達自己與自然相融合的生命愉悅，體現了作者酷愛自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。
作者介紹：
陶弘景（456—536）字通明，號華陽隱居，南朝梁時丹陽秣陵（今江蘇南京）人，中國南朝齊、樑時期的道教思想家、醫藥家、煉丹家、文學家，晚號華陽隱居。
卒諡貞白先生，也是南朝南齊南樑時期的道教茅山派代表人物之一。梁武帝經常以書信的形式詢問他朝中的大事，因此人稱“山中宰相”。
他的思想脫胎於老莊哲學和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點，對歷算、地理、醫藥、化學等都有一定研究。曾整理古代的《神農百草經》，並增收魏晉間名醫所用新藥。
成《本草經集註》，並首創沿用至今的藥物分類方法。另著有《真誥》、《真靈位業圖》、《陶氏效驗方》、《補闕肘後百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》等等。
《答謝中書書》中作者書寫遊山之感，為什麼要與「康樂」相比
依舊千嵓萬岫 康樂 指襲封了康樂公的謝靈運。謝靈運是我國歷史上第乙個大量創作山水詩的著名詩人 那個時候的詩壇被枯燥乏味的玄言詩籠罩，謝詩一出，天下驚豔，但其實謝靈運的詩也還帶著玄言的尾巴呢 謝靈運出身高貴，本人又才華出眾，但是一直仕途不順意，所以寄情山水，寫作了大量山水詩，開創了山水詩一派，影響了一...
《答謝中書書》的作者簡介
答謝中書書 的作者是陶弘景。陶弘景，字通明，自號隱居先生或華陽隱居，卒後溢貞白先生，丹陽秣陵人。陶氏生活於南朝，歷經宋 齊 樑三朝，是當時一個有相當有影響的人物，博物學家，對本草學貢獻尤大。陶弘景是著名的醫藥家 煉丹家 文學家，人稱 山中宰相 作品有 本草經注 集金丹黃白方 二牛圖 華陽陶隱居集 等...
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