1樓：匿名使用者
但吳承恩著《西遊記》說，也有質疑處。一是今存吳承恩詩文及其文友的文字中從未提及撰寫《西遊記》事；二是《淮安府志》雖載在吳承恩著《西遊記》，但未說明是演義、稗官，且通常說演義稗官不入方志；三是清人書目曾把吳承恩著《西遊記》列入輿地類。
因此，曾幾何時，一方面有論者又重新提出**《西遊記》邱作說，或是邱的**和傳人所作說；另方面也有論者提出《西遊記》非吳承恩所著。
按，《西遊記》多有道教內容，兼載有道家的詩句；而且《西遊記》是經過長期演變，最後由文人加工定型，這當中不能絕對排斥曾有道教徒參與過修改。從另一方面看，對吳著說持疑者也只是點到為止，既缺少根據，也未提出別人來代替吳承恩。現在看來，回歸邱作說，可能性不大；而否定吳著說，也難馭。
2樓：原子明
數百年來一直是乙個歷史懸案。二十年代，胡適與魯迅從清代學者中論證出《西遊記》作者是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩。但是，從目前所能見到的各種《西遊記》版本，都沒有一部是署名吳承恩所作的。
最近，北京圖書館出版社推出《話說吳承恩———〈西遊記〉作者問題揭秘》一書，提出《西遊記》的作者不是吳承恩，而是明嘉靖的「青詞宰相」李春芳。 其考證思路是從世德堂本《新刻出像大字官板西遊記》卷首的「華陽洞天主人校」的「校」字入手，對比楊致和《西遊記》和朱鼎臣《釋厄傳》兩個版本之間增、刪、改的故事情節變化及發展，論證**的成書過程，理順這三個版本的出版順序，結合其中所體現的佛、道、儒三家思想脈絡，追根溯源論證《西遊記》作者的閱歷及身份，考證出《西遊記》一書與吳承恩毫無關係，真正作者應為明嘉靖時代的「青詞宰相」李春芳。
3樓：雲雅然
不是的。兩個人差了100多年。
水滸有人說是羅貫中和施耐庵一起寫的。有可能。
4樓：永遠做莫寶
當然不是．
吳承恩和施耐庵是乙個朝代的人，但他們2人居住地不同．年代不同．
5樓：寒心宛兒
不是的!兩者隔了百年之久。兩者是不可能在一起的。
羅貫中和施耐庵一起寫的是水滸。
6樓：匿名使用者
不是真的,西遊記是吳承恩寫的
7樓：長江小高
不是吧，好像就是吳承恩寫的。
8樓：充分非必要
不是。施耐庵曾參加三國演義的創作
9樓：
不可能，兩個人朝代都不同，怎麼可能？
西遊記真的是吳承恩寫的嗎？好像有人說是施耐庵寫的呀？
10樓：匿名使用者
數百年來一直是乙個歷史懸案。二十年代，胡適與魯迅從清代學者中論證出《西遊記》作者是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩。但是，從目前所能見到的各種《西遊記》版本，都沒有一部是署名吳承恩所作的。
最近，北京圖書館出版社推出《話說吳承恩———〈西遊記〉作者問題揭秘》一書，提出《西遊記》的作者不是吳承恩，而是明嘉靖的「青詞宰相」李春芳。 其考證思路是從世德堂本《新刻出像大字官板西遊記》卷首的「華陽洞天主人校」的「校」字入手，對比楊致和《西遊記》和朱鼎臣《釋厄傳》兩個版本之間增、刪、改的故事情節變化及發展，論證**的成書過程，理順這三個版本的出版順序，結合其中所體現的佛、道、儒三家思想脈絡，追根溯源論證《西遊記》作者的閱歷及身份，考證出《西遊記》一書與吳承恩毫無關係，真正作者應為明嘉靖時代的「青詞宰相」李春芳。
吳承恩有詩《贈李石麓太史》，石麓為李春芳的號。李籍隸江蘇興化縣，嘉靖年間狀元及第，因善撰「青詞」而累公升宰輔。少時曾在江蘇華陽洞讀書，故又有號「華陽洞主人」。
曾受命總校《永樂大典》。在《西遊記》第九十五回有一首詩：「繽紛瑞靄滿天香，一座荒山倏被祥；虹流千載清河海，電繞長春賽禹湯。
草木霑恩添秀色，野花得潤有餘芳。古來長者留遺跡，今喜明君降寶堂。」沈先生發現，這首詩的第
四、五、
六、七四句，暗含「李春芳老人留跡」，與卷首「華陽洞天主人校」指的是「編撰《西遊記》」之意。
胡適與魯迅主張吳承恩為《西遊記》作者的根據是明天啟間《淮安府志》，該志記有吳承恩作《西遊記》，但未說明此為何類圖書。清代咸豐重刻《淮安府志》刪去這一條。
2023年末，章培恆先生在《百回本〈西遊記〉是否吳承恩所作》中指出，從《西遊記》問世直到二十世紀二十年代的三百餘年裡，各種刊本或署朱鼎臣編輯，或只署華陽洞天主人校而不署作者姓名，或署丘處機撰，沒有一本承認吳承恩的著作權。胡適2023年的《西遊記序》也說此作「是明朝中葉以後一位無名的**家做的」。後來魯迅先生力主吳承恩說，胡適得到魯迅抄給他的材料，便在《〈西遊記〉考證》中也持此主張。
然而細觀他們的考證，所依據的間接材料有二條，直接材料僅一條。
間接材料1：吳玉搢（1698－1773）《山陽志遺》卷四：天啟舊《志》（指天啟《淮安府志》）列先生（指吳承恩）為近代文苑之首，雲「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，復善諧謔，所著雜記幾種，名震一時。
」初不知雜記為何等書，及閱《淮賢文目》，載《西遊記》為先生著。考《西遊記》舊稱為證道書，謂其合於金丹大旨，元虞道園有序，稱此書係其國初邱長春真人所撰；而郡志謂出先生手。天啟時去先生未遠，其言必有所本。
意長春初有此記，至先生乃為之通俗演義，如《三國志》本陳壽，而《演義》則稱羅貫中也。書中多吾鄉方言，其出淮人手無疑。或雲：
有《後西遊記》，為射陽先生撰。
吳玉搢距《西遊記》問世已近二百年，判斷的依據又唯有明天啟《淮安府志》，他的發言權其實和我們差不多。
間接材料2：阮葵生（1727－1789）《茶餘客話》卷二十一：按舊《志》，稱射陽性敏多慧，為詩文下筆立成，復善諧謔，著雜記數種。
惜未注雜記書名，惟《淮賢文目》載射陽撰《西遊記》通俗演義。是書明季始大行，里巷細人樂道之，而前此未之有聞也。……按明郡志謂出自射陽手，射陽去修志未遠，豈能以世俗通行之元人**攘列己名？
或長春初有此記，射陽因而演義，極誕幻詭變之觀耳；亦如《左氏》之有《列國志》，《三國》之有《演義》。觀其中方言俚語，皆淮上之鄉音街談，巷弄市井婦孺皆解，而他方人讀之不盡然，是則出淮人之手無疑。
這裡判斷的唯一依據仍是天啟《淮安府志》，據魯迅先生分析，阮葵生實際上是據吳玉《山陽志遺》卷四寫成，因為它沿襲了該書將《淮安府志》中「復善諧劇」作「復善諧謔」的誤書。吳、阮兩人都提到書中淮上方言，但都是在先肯定吳承恩之作就是**《西遊記》之後的旁證，但學術界對**中的方言問題一直有較大爭論，清初黃太鴻《西遊記證道書跋》就已稱：「篇中多金陵方言」。
清代稱吳承恩為作者的還有丁宴《石亭記事續編》、焦循《劇說》等，但他們或據《淮安府志》，或依《茶餘客話》，這意味著將著作權判給吳承恩的依據其實只有一條。
直接材料：天啟《淮安府志》卷十九《藝文志》一《淮賢文目》：吳承恩：
《射陽集》四冊口卷；《春秋列傳序》；《西遊記》。章培恆先生根據這條材料，從正反兩方面進行了論證。正面：
《淮安府志》沒有說明吳承恩《西遊記》的卷數或回數，也沒說明該篇的性質。歷史上常有兩種著作同名的現象，如清初沈謙與唐孫華就各有一部《東江集鈔》，明代與清代都有一部**名為《如意君傳》。約比吳承恩大二十歲的安國也寫過《西遊記》，不過那是遊記之作。
因此，並不能據此斷定吳承恩的《西遊記》就是百回本《西遊記》。反面：清初著名藏書家黃虞稷的《千頃堂書目》卷八史部地理類有如下著錄：
唐鶴徵《南遊記》三卷吳承恩《西遊記》沈明臣《四明山遊籍》一捲其時距萬曆二十年（1592）《西遊記》首刻刊行已有半個多世紀，它已是大家熟知之書，可是黃虞稷卻將吳承恩的《西遊記》明確歸入地理類，足見該書只是一般意義上的遊記，就像與吳承恩同時代的人寫過《東遊記》、《南遊記》之類的遊記一樣。
專家們認為，關於《西遊記》作者歷來有種種不同說法，大都否認為吳承恩所作。也有人認為，關於《西遊記》作者，以往也有人提出是李春芳。只根據《西遊記》中的一首詩是暗含李春芳，還不夠有說服力，這只能是一家之言。
要真正解開《西遊記》作者的歷史之謎，還需要進一步發掘更多的第一手資料。
11樓：匿名使用者
但吳承恩著《
西遊記》說，也有質疑處。一是今存吳承恩詩文及其文友的文字中從未提及撰寫《西遊記》事；二是《淮安府志》雖載在吳承恩著《西遊記》，但未說明是演義、稗官，且通常說演義稗官不入方志；三是清人書目曾把吳承恩著《西遊記》列入輿地類。
因此，曾幾何時，一方面有論者又重新提出**《西遊記》邱作說，或是邱的**和傳人所作說；另方面也有論者提出《西遊記》非吳承恩所著。
按，《西遊記》多有道教內容，兼載有道家的詩句；而且《西遊記》是經過長期演變，最後由文人加工定型，這當中不能絕對排斥曾有道教徒參與過修改。從另一方面看，對吳著說持疑者也只是點到為止，既缺少根據，也未提出別人來代替吳承恩。現在看來，回歸邱作說，可能性不大；而否定吳著說，也難馭。
12樓：匿名使用者
汗,這個沒爭議的,施耐庵是明初,吳承恩是明中期,年代比較遠的
13樓：匿名使用者
名字為《西遊記》的著作主要有三部：其一為元道士丘處機的地理著作《西遊記》；其二為楊景賢的雜劇《西遊記》；其三為「華陽洞天主人」（一般認為是吳承恩或李春芳）的**《西遊記》。《西遊記》經無數民間藝人和作者付出巨大勞動之後，於明朝中葉，由明代**家吳承恩編撰而成。
此書描寫的是孫悟空保唐僧西天取經、歷經九九八十一難的故事。 吳承恩(2023年？—2023年？
)，漢族。字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區）人,明代**家。吳承恩大約40歲才補得乙個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後「拂袖而歸」，晚年以賣文為生，大約活了82歲。
吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的困 吳承恩像頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認識，促使他運用志怪**的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：
「雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑑戒寓焉。」
14樓：匿名使用者
施耐庵是吳承恩的老師，吳承恩寫西遊記的時候，施耐庵也幫助了他
15樓：匿名使用者
其實，我們欣賞的是《西遊記》這部作品，而不是那兩個老先生，說實話，不管是吳承恩，還是施耐庵，還是別的什麼人寫的，都不重要。名字只是個代號而已，我們真正的去讀，去領悟作品裡的精髓比在這花費時間**這個不是問題的問題更有意義，你說呢？？？
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