1樓：笑容酸黃瓜
因之前秦始皇是典型的霸道君主，而漢朝主要也是沿用秦朝的政策，以鐵腕治國，對士兵嚴苛。
董仲舒和公孫弘是在什麼時候走入大眾視野，甚至被載入史冊的呢？大抵就是從漢武帝採納他們的意見，開始在王朝中推行「罷黜百家，獨尊儒術」時。可是後來也有人提出質疑，漢武帝真的有推行「獨尊儒術」嗎？
為何有人生出這樣的疑惑呢？因為我們從漢代朝廷的實際舉動，從內亂和外戰，從酷吏和宦官身上，好像看不到「獨尊儒術」的結果。我們印象中的「儒」應該是謙遜有禮，溫文爾雅，仁義誠信，但漢代的社會好像並非如此。
事實上，我們常說的「罷黜百家，獨尊儒術」這句話，其實是在上個世紀初由學者易白沙提出的，且首次出現就是在《新青年》之上。這位新文化運動中反對尊孔讀經的第一人，在繼承梁啟超等人的說法之後，總結出了這麼一句話。易白沙口中的「獨尊」，追根溯源可及秦始皇和李斯開闢的「一尊」之說。
可是這句話並不能完整地反應事實。漢武帝確實曾採納董仲舒等人的建議，但他最終並非在舉國上下所有領域都貫徹儒學。因而「罷黜百家, 表章《六經》」一言可能更適合來概述當時的情況。
「罷黜」，並不是在全國範圍內追求其他學說的絕對滅絕，而只是在官學和教育制度等方面有偏向和選擇。而「表章《六經》」，實質是「以王官之學來統一包括儒家在內的諸子百家之學」。
從一定角度去考量，我們理解為儒學在官方、在名義上取得了思想文化領域的最高地位，是可行的。因為「罷黜百家」可以劃歸為思想**。只是思想文化的**，尤其是像「獨尊儒術」這樣的學說**，它的本質即為政治**的延伸。
而「延伸」不等於「本身」。所以要**漢代為何不是我們想象中的「獨尊儒術」的模樣，我們還得重新去看看董仲舒提出的到底是怎樣的建議。
在《天人三策》中，董仲舒分三策闡述了「大道之要, 至論之極」、如何實行王道和「大一統」之論。「一統」之說在戰國末期就已經出現，該詞特指「天下有乙個至高無上的絕對的權力中心, 通過一定的制度設計, 而使之統領政權的各個部門和貫通各級行政單位。」所以「一統」本身是乙個相對中立的概念，至於要怎樣一統就是下一步的問題。
熟悉先秦至漢歷史的朋友們應該都聽說過「王道」和「霸道」之說。簡單來講，前者趨向儒家，後者趨向法家，但他們都是實現「一統」的方法。舉世聞名的秦始皇就是典型的行「霸道」的君主。
而「漢承秦制」，漢代在漢武帝之前大量延續秦代的立法，漢武帝本人甚至開創「腹誹之罪」，以通過嚴苛律法來控制社會。這些便都是漢代在踐行「霸道」的證據。可在董仲舒提出一套在核心上與「霸道」完全相反的東西之後，漢武帝居然採納了董仲舒的建議，乍一看非常矛盾的東西就這麼出現了。
但這真的是矛盾嗎？董仲舒因為「今師異道, 人異論, 百家殊方, 指意不同, 是以上亡以持一統;法制數變, 下不知所守」而追求「然後統紀可一而法度可明, 民知所從矣」就是追求全面的思想**了嗎？未必。
董仲舒框定的「獨尊」該尊的東西，具體一些就是「《六藝》之科、孔子之術」，也就是「尊」體現「聖王之道」的思想。
《漢書·董仲舒傳 》載，「自武帝初立, 魏其、武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對冊, 推明孔氏, 抑黜百家, 立學校之官, 州郡舉茂材孝廉, 皆自仲舒發之」。而在教育之外，董仲舒沒給出太多的建議，漢武帝也沒採取什麼「獨尊儒術」的措施。
所以漢家從秦朝那繼承的法度還在大量被使用，法家的文化還佔據著當時律法的核心。
漢代「律令凡三百五十九章, 大闢四百九條, 千八百八十二事。死罪決事比萬三千四百七十二事。文書盈於幾閣, 典者不能遍睹。
」在嚴苛的制度之下，法律的執行者也不得不為了安身立命而更嚴格地去執行。「今治獄吏則不然, 上下相驅, 以刻為明, 深者獲公名, 平者多後患, 故治獄之吏皆欲人死, 非憎人也, 自安之道在人之死。」
至於漢代出現的內亂和外鬥，前者主要出於政治鬥爭和社會壓迫，後者主要出於國家主權和邊疆穩定，與尊不尊儒術已著實沒有太大的關係。
可以說，我們覺得漢代的實際情況和我們想象中的「罷黜百家，獨尊儒術」有差別，著實與我們對於漢代政策的理解有關。董仲舒當年所被漢武帝採納的意見，重點是在官方教育這一塊。或者說，漢武帝壓根就沒想讓董仲舒或儒家思想來替自己掌控天下。
故而乙個政策和兩漢，甚至後來兩千年的中國歷史，才會並行但並不衝突。
2樓：明月清風
奉行獨尊儒術，只是為了統一人們的思想。但在思想層面上，和軍隊是沒有任何的關係的。
3樓：閆小六說娛樂
因為軍隊不採用這樣的思想，在這樣的思想影響下，是不可能取得最大的成就的。
4樓：塵一書
西漢以儒家仁義治國和法家嚴厲刑罰相結合，以安定天下，而軍隊並非朝堂政治，以武力揚大漢軍威必須勇猛有血性，一定不能在軍事上施仁政。
什麼叫歷史？
5樓：小笑聊情感
歷史有三層含義：
1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。
2.、沿革，來歷。
3、過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。
如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為乙個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。
歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
6樓：匿名使用者
歷史是很難定義的兩個字，有很多不同分類方法，從相對的層面來講，有學術歷史與通俗歷史，有歷史哲學與歷史考據，有正史和野史。
史，記事者也;從又持中，中，正也。
——————《說文解字》
歷史是一種精神的傳承，也是一種文化的傳承，更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀，其學說認為歷史是客觀存在的，無**學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。
歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。
7樓：寶依白頓赫
定義歷史：history
historical
廣義歷史：物質變動的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究物質變動的學科，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史
唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有乙個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：
「歷史就像乙個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源「史」字在中國古代指史官。篆文中寫為「
」（見圖），許慎在《說文解字》中說：「史，記事者也。從又持中。中，正也。」
「歷史」一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire，二者同出於希臘語的histria，其本意為「徵問」、「問而知之」。
[編輯本段]歷史學的功用及方法
歷史學的功用
英國詩人雪萊曾這樣寫道：「歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。」
歷史，它往往會以驚人的相似度再次出現，如何從過往相似的歷史事件中吸取經驗教訓？如何利用古人的智慧型應對今天的現實生活？答案是，學習研究歷史。
也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
「以史為鑑」，「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當乙個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。
8樓：續坤亥帥
釋義：(一)自然界和人類社會的發展過程
，也指某種事物的發展過程或個人的經歷。
(二)過去的事實,過時的事物。例：這件事早已成為歷史。
(三)對過去事件的記載,
沿革,來歷;
大事記。
(四)記載和解釋作為一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科。
(五)書名。即《希臘波斯戰爭史》。古希臘歷史學家希羅多德著。
全書共九卷，前四卷主要追述埃及、巴比倫、波斯、呂底亞、西徐亞及希臘本土的歷史，後五卷敘述希臘與波斯戰爭的起因和經過，止於西元前479年。書上雜有許多神話傳說，不盡可信。但此書為歐洲第一部重要的歷史著作。
(六)個人的履歷;經歷
(七)對形成未來的程序有影響的事件
9樓：摩魁阿暄
廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
10樓：猶金生邱鳥
對於歷史的含義和性質，有很多中不同的詮釋，以下列舉其中一些。
克羅齊說：「一切歷史都是當代史。」
柯林伍德說：「一切歷史都是思想史。」
梁啟超：「史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關係，以為現代一般人活動之資鑑也。」
《大英百科全書》（2023年版）：「歷史一詞在使用中有兩種完全不同的含義：第一，指構**類往事的事件和行動；第二，指對此種往事的記述及其研究模式。
前者是實際發生的事情，後者是對發生的事件進行的研究和描述。」
《蘇聯大百科全書》：「1、自然界和社會上任何事件的發展過程。宇宙史、地球史、各個學科史——物理史、數學史、法律史等均可列入這一含義。
2、一門研究人類社會具體的和多樣性的過去之學科，以解釋人類社會具體的現在和未來遠景作為宗旨。」
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