《登泰山記》全文翻譯，急用，《登泰山記》全文翻譯，急用

1樓：中華狼酋

2樓：o0快刀吹雪

泰山的南面，從山頂到山腳，只有山石，沒有泥土，山中有的草木就松柏，沒有其他的樹木，石洞中往往有泉水流出，小的滴滴而出，大的噴發傾瀉出來，圍繞各大小山峰的成為溪澗。這是泰山的奇景，並非是泰山所獨有，凡是山的奇物，都因石頭、泉水、樹木的奇特而出名。泰山所獨特的地方，有到達天頂的天門，寬一丈多，矗立在七千多級石階的登山道的最頂端處。

我在辛亥年六月十三日將近中午時到達泰安城外，就叫來轎子，不過幾里，就到了泰山的山麓，已經看見了所謂的天門了，在數千丈高的山上，夾在兩座山峰的山頂上，山峰就象兩隻向上排列的巨大牙齒。中間微微凹陷，天門像古代鏟形的錢幣一樣豎立，上面看到貫通的小孔，再往上再沒有東西了，有的只是藍藍的天空罷了。

登泰山記的翻譯

3樓：玉籃子豬

泰山的南面，從山頂到山腳，幾乎只有石頭兒沒有泥土。

《登泰山記》的翻譯和原文

4樓：匿名使用者

泰山之陽，汶水西流。其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五裡，道皆砌石為磴，其級七千有餘。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。餘始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門；

東谷者，古謂之天門溪水，餘所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。

及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆雲漫。

稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五採。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。

或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多鬆，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。

白話譯文

泰山的南面，汶河向西流去。泰山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。

處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時期齊國所築長城的遺址。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。

我在乾隆三十九年十二月從京城裡出發，冒著風雪啟程，經過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城牆，到達泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五裡遠，道路都是石板砌成的石級，那些台階共有七千多級。

泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環水。我起初順著中谷進去。沿著小路走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。

古時候登泰山，沿著東邊的水道進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為「天門溪水」，是我沒有到過的。現在我經過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為「天門」。

一路上大霧瀰漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的雲霧，又像是一條舞動的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭裡，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片雲霧瀰漫，依稀可見雲中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。

天邊的雲彩形成一條線呈現出奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。

太陽公升上來了，紅得像硃砂一樣，下面有紅光晃動搖盪著託著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

日觀亭西面有一座東嶽大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝出外巡行時居住的處所就在碧霞元君廟的東面。這一天，還**了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模糊或缺失了。

那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙裡，樹頂是平的。

冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

作者介紹：姚鼐（1731～2023年），字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，清代詩人，桐城人。人稱惜抱先生，清乾隆二十八年進士，官至刑部郎中、記名御史；

歷主江寧、揚州等地書院，凡四十年，並曾參與編修《四庫全書》。伯父姚範授以**，又從劉大櫆學習古文，為「桐城派」主要作家。主張文章必須以「考據」、「詞章」為手段，以闡揚儒家的「義理」，並以陽剛、陰柔區別文章的風格。

又發展劉大櫆擬古主張，提倡從模擬古文的「格律聲色」入手，進而模擬其「神理氣味」；

所作多為書序、碑傳之屬，大抵以程朱理學為依歸。他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強。所著有《惜抱軒全集》，並選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩鈔》。

5樓：116貝貝愛

原文：戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。

亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五彩。

日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多鬆，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。

至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。

翻譯：戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭裡，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。

日觀亭東面從腳底往下一片雲霧瀰漫，依稀可見雲中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的雲彩形成一條線（呈現出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽公升上來了，紅的像硃砂一樣，下面有紅光晃動搖盪著託著它。

有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

日觀亭西面有一座東嶽大帝廟，又有一座碧霞元君（東嶽大帝的女兒）廟。皇帝的行宮（出外巡行時居住的處所）就在碧霞元君廟的東面。這一天，（還）**了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模糊或缺失了。

那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。

雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙裡，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

此文出自清代·姚鼐《登泰山記》

寫作背景：

《登泰山記》是清代姚鼐在乾隆年間創作的泰山題材著名散文。文章描述了作者冒雪登泰山觀賞日出的經過，描寫了泰山的雄奇形勢，並考察糾正了泰山記載的錯誤，文字簡潔生動，寫景尤為出色，是桐城派古文的名篇。學者王克煜將這篇散文和楊朔的《泰山極頂》、李健吾的《雨中登泰山》、馮驥才的《挑山工》並稱為現代泰山四大著名散文。

姚鼐參加纂修的《四庫全書》於乾隆三十七年告成，以御史記名。乾隆三十九年（2023年）以養親為名，告歸田裡，道經泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子穎）於此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕（當年十二月小）五更時分至日觀峰的日觀亭後，觀賞日出，寫下了這篇遊記。

作者寫觀日出之後，就寫了名勝古蹟，泰山上的名勝古蹟很多，而作者只選了日觀亭附近的一些古蹟，加以簡要記敘。寫時，以日觀亭為中心，把岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮的方位記敘得清清楚楚，構成了以日觀峰為中心的一組風景圖。這些古蹟的簡介，突出了日觀峰自古以來就是泰山的重要遊覽勝地，遊人甚眾，周圍的古蹟也隨之而起。

第五段，綜述泰山的特點：「山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圓。雜樹，多鬆，生石罐，皆平頂。

」在三多三少的排列中，著重寫了山石的蒼黑顏色和平方形狀，著重寫了松樹生於石縫之中和平頂的狀貌。這樣，用短句寫出了鮮明形象，突出泰山蒼勁峻峭的面貌。又描繪了泰山嚴冬的景觀：

「冰雪，無瀑水，鳥獸音跡。至日觀，數里內無樹，而雪與人膝齊。」多用兩三字短句，簡練峭勁。

寫冰雪處，與前文「大風揚積雪擊面」相回應，並以此結束正文。最後一段「桐城姚鼐記」，交代作者，這是遊記常見的格式。《登泰山記》敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經過，生動地表現了雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，抒發了作者讚美祖國河山的情懷。

文章的基調積極、樂觀、豪邁，是清代散文的佳作。

登泰山記原文及翻譯

6樓：116貝貝愛

原文：戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足

下皆雲漫。稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五彩。