1樓：匿名使用者
借千里馬不遇伯勒的悲慘命運,諷刺了當時宋朝統治者不識人才和埋沒人才，也表達了自己懷才不遇的苦悶之情。
2樓：心飛吧
主旨是埋沒人才 不善於發現人才善用人才
3樓：徐夫人匕首
是文人在大叫懷才不遇
4樓：匿名使用者
第一段說明伯樂對於千里馬的重要性。第二段說明對千里馬必須創造必要的條件，才能發揮它行千里的才能。第二段說明對千里馬必須創造必要的條件，才能發揮它行千里的才能。
雖然說的是馬，其實講的是人，千里是人才，伯樂則是指選拔人才的人。作者批評那些不識人才的“人”面對著人才不懂裝懂，發出了彷彿悲天憫人般的慨嘆：“天下無馬!
”亦即天下沒有人才。這樣的“人”在主觀動機方面還是自以為不錯的，他並非不想選拔人才，並非沒有求賢用賢之心，無奈賢人賢才太“少”了，既無處可尋覓，也無地可安插：“天下**有真正的人才啊!
”明明是“人”的主觀上出了毛病，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。唐朝這種扼殺人才的伯樂很不少。有的是水平問題，有的則是思想問題。
例如李林甫為相時奉命選拔人才，杜甫也滿懷信心地趕去應考，結果一個人才也沒選上，李還去皇帝那兒拍馬屁，天下人才都早讓明君重用了，天下無才了啊。
《馬說》一文表達了作者怎樣的思想感情
5樓：達州正健醫院
對人才埋沒的憤慨之情 懷才不遇 壯志難酬的憤懣之情 採納吧
6樓：匿名使用者
《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說文體，原為韓愈所作《韓愈文選》中《雜說》的第四篇，“馬說”這個標題為後人所加。此文作於貞元十一年至十六年間（公元795—800）。“說”是“談談”的意思，是古代一種議**體裁。
這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，表達了作者對統治者不能識別人才、不重視人才、埋沒人才的強烈憤慨。
《馬說》寫於貞元十一年至十六年（795年—800年）之間。當時韓愈初登仕途，不得志。曾經三次上書宰相求擢用，但結果是“待命”40餘日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉”。
儘管如此，韓愈仍然宣告自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。依附於宣武節度使董晉、武寧節度使張建封幕下，終未被採納。後來又相繼依附於一些節度使幕下，再加上朝中奸佞當權，政治黑暗，才能之士不受重視，鬱郁不得志。
《馬說》是一篇說理文，似寓言而實非寓言，用比喻說理卻並未把所持的論點正面說穿，沒有把個人意見強加給讀者。通過形象思維來描述千里馬的遭遇，提出事實，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語中虛詞（語助詞、感嘆詞和連線詞），體現出一唱三嘆的滋味和意境。伯樂的典故幾次被韓愈引用（見韓愈所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽序》），可見韓愈命運的坎坷。
《馬說》的第一句是大前提：“世有伯樂然後有千里馬”。這個命題不合邏輯。
因為存在決定意識，伯樂善相馬的知識和經驗，必須從社會上（或說自然界）存在著大量的千里馬身上取得，然後逐漸總結出來的。所以有人認為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。從唯物主義原則來看，這句話是錯誤的。
韓愈把它作為語言，卻是發人深省的警句，是名言。因為世上有伯樂這種知識和本領的人太少。於是作者在下文正面點明主旨，把千里馬的無限委屈傾訴出來。
正由於“伯樂不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個好的牧馬人，而是“祇辱於奴隸人之手”，受無知小人的醃氣。這些寶馬死於槽櫪之間，其遭遇不幸、結局悲慘。沒有把這些馬當做千里馬，千里馬的死也是毫無所謂的了。
“不以千里稱也”，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒有，更談不上對千里馬的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看，作者說得透徹，卻有很多辛痠痛楚還沒有吐露，看似奔放，實則內涵豐富。
作者刻畫“食馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對照，既寫出千里馬的抑鬱不平，也寫出不識真才者的愚昧專橫。千里馬在無人給它創造有利的客觀條件時，有時欲一展所長卻有力無處使，最後到了無力可使的程度，連一匹普通馬也比不上，實現不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常馬”。受辱和屈死也就不足為奇，不會引起人們的注意了。
由於食馬者的原因，千里馬不能恪盡職守，還會受到責難和懲罰，往往被痛打一頓在待遇上也就越加糟糕（食之不能盡其材）。表面看“食馬者”不是伯樂，不懂馬語，卻蘊涵著懷才不遇的人面對那些愚昧專橫的統治者就是申訴也無用這一層意思。
文章寫到這裡，作者還覺得不夠，又接著用“鳴之而不能通其意”，從“人”的方面再做深入一層的刻畫。使文章生動深刻，也表現出作者的憤激。作者並沒有立即譴責這種不識馬的“人”，反而讓他面對著千里馬不懂裝懂，還說“天下無馬”。
意思是說，這樣的“人”在主觀動機方面還是不錯的，他並非不想選拔人才，並非沒有求賢用賢之心，無奈賢人賢才太“少”了。明明是“人”的主觀上出了問題，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里馬，食馬者卻對著千里馬發出了“天下無馬”的慨嘆，認為這不過是一匹連常馬也不如的馬。
這是作者的諷刺。文章寫至此處，作者立即點明主題，用嗚呼！其真無馬邪？
其真不知馬也！結束，把“無馬”和“不知馬”這一矛盾形成一個高潮。這是韓愈凝聚濃縮手法的結果。
馬說練習題及答案 快 要多
7樓：匿名使用者
要質量檢測的答案麼
一.1.祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也
2.食不飽，力不足，才美不外見
3.策之不以其道，食之不能盡其材 天下無馬
4.其真不知馬也
二.zhǐ lì pián xiàn sì sù
三.1.並列而死
2.尚且，況且
3.持，拿
4.材，通“才”才能，才幹。
5.按照
6.只是
7.的 定語後置的標誌，不譯 助詞，無實義
8.副詞，表反詰，難道 副詞，表推測，大概 代詞，它，指千里馬
四.b五.c六.1.韓愈 唐 《韓愈文選》
2.柳宗元.蘇洵.蘇軾.蘇轍.歐陽修.王安石.曾鞏
七.1.餵馬的人不懂得要根據他日行千里的本領來餵養它。
2.餵養它又不足以使他充分發揮自己的才能。
八.1.退之 文 唐宋八大家
2.（1）辱沒 （2）正確的方法 （3）一樣 （4）通“才”才能.才幹
3.伯樂 槽間千里馬 劉備 隆中決策人
4.赤兔馬主人是關羽，的盧馬主人是劉備
5.食不飽，力不足，才美不外現。
6.與“世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有而伯樂不常有。”一致。反映了當時由於受腐朽的選拔體質所約束，許多有才華得不到賞識和重用的社會實現。
7識才，選才的方法現在很多，如考試自薦，組織推薦等。
九.1.（1）彈 （2）花紋 （3）交換.買 （4）.這樣
2.（1）琴 （2）工之僑 (3)琴 （4）這件事
3.可悲啊，這樣的社會！難道僅僅是一張琴嗎？整個世風無不如此啊。
4.揭露了當時的封建統治者從古非今的不良風氣，寄寓了盲目守舊，勢必摧殘人才.阻礙改革的道路。
8樓：妕嬡鍾雲
一.作者簡介
韓愈，字退之，唐代文學家，哲學家。世稱‘韓昌黎’ ，諡號‘文’ ，‘唐宋八大家’之首，有‘文起八代之衰’的美譽。著有【昌黎先生文集】
二用原文回答
1.本文論點： 世有伯樂，然後有千里馬。
2.千里馬終身遭遇： 辱於奴隸之手，駢死於槽櫪之間。
3.千里馬被埋沒直接原因： 食不飽，力不足，才美不外見。
4. 千里馬被埋沒的根本原因： 食馬者不知其能千里而食也。
5.食馬者愚妄無知（具體）表現； 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
在韓愈的<馬說>當中,作者借"千里馬"的遭遇,寄託了怎樣的思想感情? 5
9樓：匿名使用者
韓愈借《馬說》抒自己懷才不遇的悲憤，以及對統治者埋沒人才的事實的揭露及諷刺。
文中，“千里馬”指人才，“食馬者”指不能識別人才、埋沒人才的統治者。
10樓：匿名使用者
以伯樂和千里馬自喻，對在位者不識人才，甚至摧殘人才的強烈不滿，也寄託了作者懷才不遇的情感。
11樓：_天使讓我流淚
作者寄"千里馬"不遇"伯樂"的遭遇,寄託了懷才不遇,壯志難愁的憤悶心情.
12樓：格孓衫
作者充滿委屈之情和憤激不平之氣,表達了自己懷才不遇的憤激之情.對不能知人善用的分件社會統治者的用力諷刺.
13樓：聞茗村
千里馬寓人才，伯樂寓能發現賞識任用人才的人。先有伯樂，而後有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發現人才，愛護人才，否則，人才就會被埋沒，有人才也等於沒有人才。
在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發現人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。
14樓：匿名使用者
懷才不遇嘛 千里馬常有而伯樂不常有
如何評價韓愈的《馬說》?
15樓：起點0七夜
1.本文的中心論點
2.表現”食馬者“以”知馬者”身份嘆息的句子是：
3.全文的主旨：
4.本文通過描寫千里馬的遭遇，表達韓語怎樣的思想感情：
5.作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現才華最需要的是 什麼：
6.“千里馬長有而伯樂不常有”解釋了當時怎樣的社會現象?
7.從文中的 千里馬的遭遇來看，你認為人才展現需要的是 什麼?
8.作者把千里馬不能千里，歸罪與食馬者，你是否同意?
9.當今社會你認為千里馬應有怎樣的素質?
韓愈《馬說》練習題答案：
1.世有伯樂，然後有千里馬。
2.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
3.要善於發現人才，重用人才。
4.對封建統治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的現象表達了強烈的憤慨。
5.需要民主寬鬆的政治環境和統治者的知人善用。
6.賢才無辜逢昏君。
7.需要民主寬鬆的政治環境和統治者的知人善用。(與第五題重複)
8.言之成理即可。不同意。我認為千里馬自身素質更重要。千里馬應具備自我推銷能力，不應一味等待伯樂賞識，，應主動尋找機會。
9.首先應該具有良好的心理素質，具有堅強的意志。其次應該具有豐富的專業知識，這樣你於能在競爭中遊刃有餘。再次，還應該具有毛遂自薦的勇氣，自信是成功的一半。
龍說與馬說是姐妹篇,請根據說這種文體的特點,說說韓愈在文章中寄託的思想感情。 5
16樓：唐士萃
這兩篇文文章都採用了託物寓意的寫法，既生動形象，有含而不露
馬說裡韓愈的具體，馬說 裡韓愈的具體資料
瑾x瑾 韓愈 768 824 字退之，河南河陽 今河南省孟縣 人。祖籍昌黎，人稱韓昌黎或稱昌黎先生。唐代著名文學家 思想家。幼年早孤，由嫂撫養。馬說 大約作於貞元十一年至十六年間 795 800 其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾經三次上書宰相求擢用，但結果是 待命 40餘日，而 志不得通 足三及門，...
韓愈龍說的主要意思，韓愈的龍說原文和翻譯
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