1樓：綰青絲
那肯定啦，不同的方言不僅蘊含了文化價值，還能體現出當地人的性格呢。
2樓：烏塔的花園
是的，方言確實是乙個地域文化的一種展現形式。
3樓：好姑娘不善良
當然蘊含了地域文化價值了，這毋庸置疑啊。
4樓：賣鞋童
就比如說最近的方言"他把拉我"，很有意思。
5樓：善然說
自然有，方言都是在地域中漫長地成熟的。
6樓：匿名使用者
當然蘊含了，方言本身就是一種文化！
7樓：才遼廢乙莢
方言代表著乙個地區的文化和風俗。
8樓：二虎愛看書
應該是的，可能包含了某個地方的習俗，生活習慣啥的。
9樓：結縷蘇
當然是啦，方言也是地域文化的一種。
方言是傳統文化、地域文化的基本載體和最直接的表現形式，是乙個特定族群情感認同的精神紐帶。但隨著我國
10樓：小豆子好
d試題分析：文化既是民族的，又是世界的，①說法錯誤；不同民族、不同區域的文化構成中華民族文化，是中華民族文化的重要組成部分，都擔負著傳承中華文化的歷史責任，③說法錯誤；方言文化正在加速流失引起社會的廣泛關注和激烈爭論，這體現了人們對文化多樣性的價值存在認知和實踐上的差異，普通話、外語及方言，這些不同文化相互交流，相互借鑑，共同發展，這是文化發展的必然趨勢，②④說法正確。該題選d。
普通話與地方方言的利與弊
11樓：匿名使用者
普通話和方言都各有利弊。
普通話可以用來與全國各地的人交流，方言現在已成為一種文化。
普通話是針對規範化來說的。普通話同時又是中國法定的全國通用語言。它在全國範圍內使用，包括民族自治地區和少數民族聚居的地區。
《中華人民共和國憲法》第19條規定：「國家推廣使用普通話」。《中華人民共和國國家通用語言文字法》確立了普通話和規範漢字的「國家通用語言文字」的法定地位。
方言是文化的活化石。因為方言作為地方文化的一種，是民族文化的有機組成部分，文化越多的包容性越能顯示出其魅力。在必要時寫進課本，通過教學的方式來進行方言的學習和傳播，也未嘗不可。
12樓：夢斷簫聲咽
其實在古代問題不會像今天這麼尖銳，交流不像今天這樣快速，簡潔。資訊**情況下，人們就更想語言統一來解決交流問題。普通話推廣與中國經濟發展息息相關，試想乙個公司每天忙的都不想說話了，還要花時間和精力去弄懂對方想說什麼，確實會造成很大的不便。
而且對於各個地區的交流也不便。國際間的交往也是，中國官方語言不確定，也很麻煩，中國有80多種方言，到底該說哪種，人家也頭疼。再來說方言：
方言是乙個地區文化的顯著特徵，是乙個地區世代相傳的遺產，從而區別於其他地區。這裡面承載著太多歷史。所以乙個地區間的人們習慣用方言交流，這是普通話所代替不了的交流體驗。
但是當今普通話的推廣和方言的流失同步發展。不得不讓人惋惜。普通話推廣對我們來說不是最好的辦法，只是乙個選擇。
無奈但又必須如此。這兩者沒有利弊，不管普通話，還是方言，都有它們存在的價值，只是對每個人來說是不一樣的。就跟英語和各個國家語言一樣。
英語是各個國家相互交流的預設首選語言。全世界人都在學英語，可是，這不代表漢語就不重要，其他國語言就不重要。普通話和方言也是如此，對於生活在方言語境下的人們，方言才是他們的母語，
全是手打，因為你提的問題略有感觸，就多寫點，僅供參考
13樓：匿名使用者
保護方言就是保護文化多樣性，而普通話就和伊斯蘭教一樣，散播地快，但沒有內涵。
14樓：匿名使用者
要開辯論會，主題是「地方方言的利與弊」，我方觀點是地方方言的利。
----------多元文化、溝通不暢！
15樓：沙群謹上
地方方言有利於弘揚地方文化。人與人之間比較親切，特別是「他鄉遇故知」的紐帶就是地方方言。選擇一種能為大部分人接受的語言做為普通話,其目的是為了人類更好地交流.
普通話與地方方言的關係很像技術中的標準與專用的關係.普通話適用範圍大,方言適用範圍小;方言對本地區的語言表達能力強,普通話對某個地方的語言表達能力弱.
一般情況下，在藝術作品中方言比普通話更能夠傳神的表達乙個地域的習俗和文化，以及人物的個性特點。方言的地域性很強，能夠更深刻更細膩的表現藝術作品中的地域風情，因此，自古以來文藝作品中，方言一直在流行著。
同時，很多方言符號中包含著很多地域文化的因素，也記錄著這個地區文化變遷的痕跡。比如西安坊上回民日常生活中所說的一些詞彙，就是伊斯蘭和西安方言的一種糅合，記錄了乙個民族遷徙的歷史。還有陝西人常說的「咯哩嘛嚓」，據說是古代蒙古語。
方言提高傳媒收視率
方言的流行跟傳媒有關。在節目中使用方言，能夠增加地域收視率，起碼可以有乙個較大的基本收視群體，有利於傳媒的廣告承載量。像陝西電視台的《都市碎戲》，從藝術上講，水平不是很高，但是收視率卻很高，為什麼？
因為內容是小民百姓的日常生活，還有就是它的語言。這個節目中方言的使用，凝聚了大量關中地區的觀眾群體。所以我認為現在影視作品中方言的運用，與現代傳媒的市場運作有很大關係。
方言流行增強地域凝聚力
方言的流行跟增強地域凝聚力的文化建設目標有關，甚至是地方**部門支援的。
因為現在電視節目上星了，全國都能收到，用現代傳媒手段，通過地域語言傳播地域的語音形象，成為地域凝聚力和地域標誌的乙個重要手段，也是從乙個側面宣傳本地。
對於陝西形象宣傳方面，郭達、閻妮、苗圃這些演員功不可沒！趙本山對於東北的方言、對東北的宣傳是巨大的，他完全可以當作東北地區的形象代言人。影視劇中方言的流行，是政治文化、管理文化的需要，我們陝西有了張藝謀、郭達、閻妮、苗圃這些人，使陝西在全國話語格局中占有了份額，可以增強陝人的凝聚力，擴大陝西的影響力，樹立陝西語言和語音的品牌形象。
當全國人都能聽懂陝西話的時候，陝西也就進入了全國格局，這是有利於社會經濟發展的。
方言流行增強地域間交流
方言的流行也是現代社會的一種交流方式，雖然方言是地域性語言，但實際上也是地域之間一種交流方式。趙本山使我們更了解東北了，張藝謀、郭達，還有方言話劇《白鹿原》讓人們更了解陝西了。前邊說的是地域內部的一種凝聚力的固化和鞏固，但其實它有利於交流。
各地方言通過藝術演出的交流，都成為準普通話，那麼地域的就成為非地域的，有利於現代社會的交流。
方言之弊
方言流行是「文化圈地運動」
當前這個熱潮還是應該允許，應該鼓勵。作為觀眾，我是帶著理解和高興的眼光來看的，但是從乙個文化學者的角度思考這個問題，必須要有遠慮，它是有弊病的。從文化上講，方言流行的最大弊端，是反映了地域文化資源的爭奪。
文化大省乙個標誌就是語言要成為大省，把語言的輻射力和覆蓋率擴大，這個省份的影響力、市場形象等各方面的影響就越大。方言劇的熱播實際上是在搶市場，這跟幾個省份「搶黃帝、搶炎帝」或者「搶西門慶、搶潘金蓮」是一樣的。我叫這種現象為「文化圈地運動」和「利益圈地運動」，即圈歷史名人，也圈古墓，也圈語言，背後都是利益驅動。
當然，文化爭奪、利益爭奪也是合理的，市場經濟，每個地域都在為自己社會經濟的發展努力著，但在這種爭奪中容易引發一種狹隘的地域文化意識，而不是現代的寬容的文化共享。
方言影響文化成果的傳播
方言劇、地方語言的擴大傳播，在生活用語和藝術用語是沒有妨礙的，因為藝術語言就是個性化的，它需要方言。但是方言進入書面語言，進入課堂、進入學術領域，要非常慎重。因為方言畢竟是個別性較強，因此會影響漢語的科學性、準確性和純正性。
進入正式的政治、經濟、學術生活用來交流，是有很大的弊病的。
什麼叫做傳播？傳播就是可翻譯性。而很多方言是不可翻譯的，外國有個很著名的翻譯家對於賈平凹的秦腔很作難，我們中國文學得不了諾貝爾獎很重要的乙個原因就是很多好作品翻譯不出去。
這位翻譯家說，《秦腔》的地方語言阻礙太大他沒有能力翻譯，他說《高興》因為比較故事化、生活化，可以翻譯，而《秦腔》就很難翻譯。方言不精確，還有地域的侷限性、狹隘性，它的不可翻譯性影響了乙個文化成果的傳播。
方言流行導致地域隔離
方言過度流行的最大的問題是，會導致地域語言的隔離。
我認為在電視劇集裡說說方言是無妨的，有利於藝術作品的生動和傳神，但是應該看到它深層的弊病。前邊說可以促進地域間的交流，但方言過度流行同樣可以導致地域間的隔離，就是文化心理上的區隔性，語言越來越遠心理就越來越隔膜。乙個地域的人口都只說方言，一年兩年看不出問題，一代兩代下去，這個地域對整個國家和民族的離心力就很強。
當然現在沒有這麼嚴重了，我們是杞人憂天。但是要從文化上解讀它，就要深謀遠慮，要有憂患意識。所以我覺得它是有弊病的。
16樓：匿名使用者
1）深度的維護
普通話是近代產物，只有地方方言才適合順利演繹和欣賞我國文化裡詩詞韻味的底蘊，對地方方言的抹煞，同時也會抹煞掉這些文化蘊藏的深度。
2）絕對的破壞
普通話的絕對化，自然難免對原有地方文化發展造成有前無後的「斷後」破壞，這樣的傷害是很難量化的。看看我國**近年花費極大精力來為部分已被遺忘忽略的民族文化技藝重新在下一代的教育中進行補救，當知道這些「遺忘與忽略」，早該在未湮沒前的當代受到適當的保育和寬容。
3）需求的體現
普通話自然是我國復興與統一的利器，但地方方言卻不一定是障礙。地方方言是「地方人民需求」的「產物」，普通話沒有能力同時照顧全部地方民情釋感抒懷的個別需求。方言來自地方文化的約定俗成，文化累積自地方習俗，而地方習俗來自地方水土風俗的不同，這些不同的需求，不該因為一味追求語言的統一而構成地方人民對地方方言需求的漠視。
4）遺產的保護
地方方言是歷代歷練世代人民經歷所累積和篩選的動態結果，飽含地方人民千年百代辨真擇善賞美「真善美」的結晶，是我國豐富文化中極少數不用去博物館也能在人和人的相處中可見的活遺跡活遺產，既是歷史也是藝術，誠應受到保護而非虐殺。
5）旅遊的價值
對地方方言沒有必要的驅逐，地方文化因語言的絕對化而被主流文化蓋過，很容易造成多年以後地方文明的沒落，以致中國不再因地大物博而多元，有風土無人情，構成結構性的，難以逆轉的地方旅遊價值退步，對比較落後地區的地方經濟造成進一步的打擊。
6）歸屬的榮譽（感）
地方方言，是基因驗證以外，人民對祖籍原屬或長居當地的唯一相認表徵，要是地方方言受到不必要的肅清，自然很容易造成中華民族裡原有的對同籍鄉里的親切認同受到難以挽回的破壞。知道地方當地同一句話不一樣的說法，就是能讓我們能對地方有多幾分的敬意、親切、仰慕和學習精神。不能用地方方言表達出來的「我是那裡人」，其榮譽感將大打折扣，也毫無必要地對各地住民間的良性地方競爭一下去掉，何其可惜。
7）和諧的追求
對地方方言的重視，如同對我國各地多元特色的重視，民族的共和，不是通過「唯一」來達成的，而是通過多元和諧來達成的。
8）普通vs普及
外流海外表彰了我國華文的外顯華語，不是普通話，而是比普通話更為普及的廣東話（粵語）。事實根據，海外華人，說廣東話為多數，海外中國菜吃的是廣東菜，唐人街說的是廣東話（粵語）。在西方電影裡出現的華語（尤其是沒有國內演員、國內投資者或國內幕後人員參與的），（即使找來當地華人演）說廣東話（粵語）的佔絕大多數。
這說明普通話在國際舞台，並未如強勢地方方言普及。如果我們以中華文化進據國際的戰略角度看，薈萃包容各地方言的「華語綜合體」，要比並未來得及搞自尊自大式普及的「普通話獨唱」，來得實際。
暮江吟中蘊含了什麼道理，白居易的暮江吟蘊含了作者怎樣的思想感情？
明朝芳心 暮江吟 滲透了詩人自願遠離朝廷後輕鬆愉悅的解放情緒和個性色彩，因而又使全詩成了詩人特定境遇下審美心理功能的藝術載體。全詩構思妙絕之處，在於攝取了兩幅幽美的自然界的畫面，加以組接。一幅是夕陽西沉 晚霞映江的絢麗景象，一幅是彎月初升，露珠晶瑩的朦朧夜色。兩者分開看各具佳景，合起來讀更顯妙境，詩...
人生蘊含怎樣的哲理？蘊含了什麼樣的人生哲理
每個人都有著屬於自己的人生，人生需要靠自己的雙手來傾力打造才會更加美好，你要問有什麼哲理，你應該自己細細去品味。因為每個人都有著不同的人生道路。而且生活也要靠你自己來編排，要知道，你才是真正的主角。生活中要快樂而樂觀的面對每一件事，因為你要知道生活與人生是相通的，只要你笑著去面對，去努力就肯定行。人...
《莊子》是不是蘊含了道家思想，莊子跟老子都是道家，二者思想有什麼異同？
莊子 又名 南華經 1 是道家 是戰國中期莊子及其後學所著，到了漢代以後，便尊之為 南華經 且封莊子為南華真人。其書與 老子 周易 合稱 三玄 莊子 一書主要反映了莊子的哲學 藝術 美學與人生觀 政治觀等等。莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風...