1樓：
神是天生的，仙是後天公升格成的
道教中的神和仙有什麼區別？
2樓：aaa**王
道教以「道」為最高信仰。「道」無形無象，而又生育天地萬物。「道」在人和萬物中的顯現就是「德」。
故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。
神仙以濟世度人為宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。道教信奉的最高尊神是「三清」，其次為玉皇等四御，再次則為眾天神。
其他分司不同職責的神仙，老百姓最熟悉的有風、雨、雷、電、水、火諸神，以及財神、灶神、城隍、土地等。
道教所謂神分有兩種，一者是先天尊神，為天地本源之道的代表，如三清。一者為後天神，為善人或者有大功之人死後封為天神、地神等。
仙為後天，指經過某些特殊仙法修行而成。
法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不離於鬼，人仙不離於人，地仙不離於地，神仙不離於神，天仙不離於天。
早期道教經典《太平經》就將神仙分為六等：一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人。並稱：
「神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉凶，聖人主治百姓，賢人輔助聖人理萬民錄也，給助六合之不足也。」
晉葛洪《抱朴子內篇．論仙》引《仙經》將神仙分為三等：天仙、地仙、屍解仙。稱：「上士舉形公升虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。」
梁陶弘景《真靈位業圖》又把神仙分為七階：玉清、上清、太極、太清、九宮、洞天、太陰
3樓：匿名使用者
你好！我給你講講道教吧！
道教是中國固有的一種宗教，距今已有1800餘年的歷史。它的教義與中華本土文化緊密相連，深深扎根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。道教徒有兩種：
一種是神職教徒，即"道士"。據《太霄琅書經》，"人行大道，號曰道士。"，"身心順理，為道是從，故稱道士。
"他們按地域可分為茅山道士、羅浮道士等。從師承可分為"正一"道士、"全真"道士等。按宮觀中教務可分為"當家"、"殿主"、"知客"等。
另一種是一般教徒，人稱"居士"或"信徒"。"宮觀"是道家最主要的組織形式。宮觀是道士修道、祀神和舉行儀式的場所。
道教另有一些經濟組織（如素食部、茶廠等）、教育組織（道學班、道教經學班等）、慈善組織（安老院、施診給藥部等）。
道術是道教徒實踐天道的重要宗教行為，一般認為它有外丹、內丹、服食和房中等內容。外丹，指用丹爐或鼎燒煉鉛汞等礦石，製作人服後能"長生不死"的丹藥。唐以後漸被內丹術所代替。
內丹，為行氣、導引、呼吸吐納之類的總稱，指用人體作爐鼎，使精氣神在體內凝結成丹而達到長生不死的目的。內丹之術自金元以後逐漸盛行，其淵源上溯至戰國時代，對於中國的醫學和養生學有過很大的影響。服食，指用服食藥物以求長生。
道教神仙的**
一、**於中國古代原始宗教的崇拜物
1、自然崇拜
天、地、日、月、星辰、雷、電、風、雨、山川、河流等都作為信仰物件，神化而加以崇拜。
例如土地、星君、雷公、電母、風伯、雨師、山神、河神等。
傳統神學影響，是認識與研究道教神仙譜系的首要因素，中國原始社會的自然宗教逐漸向人為宗教（即神學宗教）的過渡，大致在殷周時代，殷人崇尚鬼神，如占卜，留下了大量的殷墟卜辭。周代的鬼神崇拜，在《周禮·大宗伯》記：「大宗伯之職，掌建邦之天神，人鬼地
4樓：匿名使用者
人死封神！
人修成仙！
5樓：匿名使用者
仙可以驅使神，而神不能驅使仙。
6樓：滑茗緒惜兒
我是個道士
小邪邪···
說的沒錯
神是先天，仙為後天
神是有了職位的;仙還沒有職位。就是仙還沒有入位，還沒有被封神仙道貴生，無量度人
福生無量天尊
道教中的神和仙有什麼區別
7樓：因緣法
神和仙是有區別的。
第一種不同，是生前正直有功德，死後為神，而仙則一定是積功累德修行而成的；
第二點是神是陰神，仙是陽神。也就是說，神是鬼中近仙者，而仙則無陰氣，即所謂純陽。
道家的神與仙有區別嗎？
8樓：智者
神仙，一般是指山里的人，修出神通了。仙還分天仙和地仙。所以有些山精樹怪也稱自己是小仙。
9樓：
簡單地說神比仙等級低一些，除大天尊外，最大的是大羅金仙，而土地則是小神
10樓：藍色妖姬
最初的道家講的是哲學,宇宙天體論.但是經過幾千年的演變之後,就變成與神佛有關的了
道教中的神和仙有什麼區別？求大神幫助
11樓：暮年
我是個道士 小邪邪··· 說的沒錯 神是先天，仙為後天 神是有了職位的;仙還沒有職位。就是仙還沒有入位，還沒有被封神 仙道貴生，無量度人 福生無量天尊
12樓：瘋子啪棠
你好！我給你講講道教吧！ 道教是中國固有的一種宗教，距今已有1800餘年的歷史。
它的教義與中華本土文化緊密相連，深深扎根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。道教徒有兩種：一種是神職教徒，即"道士"。
據《太霄琅書經》，"人行大道，號曰道士。"，"身心順理，為道是從，故稱道士。"他們按地域可分為茅山道士、羅浮道士等。
從師承可分為"正一"道士、"全真"道士等。按宮觀中教務可分為"當家"、"殿主"、"知客"等。另一種是一般教徒，人稱"居士"或"信徒"。
"宮觀"是道家最主要的組織形式。宮觀是道士修道、祀神和舉行儀式的場所。道教另有一些經濟組織（如素食部、茶廠等）、教育組織（道學班、道教經學班等）、慈善組織（安老院、施診給藥部等）。
道術是道教徒實踐天道的重要宗教行為，一般認為它有外丹、內丹、服食和房中等內容。外丹，指用丹爐或鼎燒煉鉛汞等礦石，製作人服後能"長生不死"的丹藥。唐以後漸被內丹術所代替。
內丹，為行氣、導引、呼吸吐納之類的總稱，指用人體作爐鼎，使精氣神在體內凝結成丹而達到長生不死的目的。內丹之術自金元以後逐漸盛行，其淵源上溯至戰國時代，對於中國的醫學和養生學有過很大的影響。服食，指用服食藥物以求長生。
道教神仙的**
一、**於中國古代原始宗教的崇拜物 1、自然崇拜 天、地、日、月、星辰、雷、電、風、雨、山川、河流等都作為信仰物件，神化而加以崇拜。 例如土地、星君、雷公、電母、風伯、雨師、山神、河神等。 傳統神學影響，是認識與研究道教神仙譜系的首要因素，中國原始社會的自然宗教逐漸向人為宗教（即神學宗教）的過渡，大致在殷周時代，殷人崇尚鬼神，如占卜，留下了大量的殷墟卜辭。
周代的鬼神崇拜，在《周禮·大宗伯》記：「大宗伯之職，掌建邦之天神，人鬼地 之禮」，其天神有昊天上帝，日月星辰，風師，雨師，地有社稷，五岳，山林川澤，四方百物，人鬼則祭祖先也。中國古代宗教正是在此基礎上逐步充實形成了天神、地、人鬼的崇拜系統，這是道教神靈崇拜的主要**。
2、圖騰崇拜 把某種動物或植物作為崇拜的物件。 例如龍、鳳、熊、虎、玄鳥，花、槐等，成為龍神、花仙等。 如鄂倫春族稱公熊為"雅亞"，意為祖父，稱母熊為"太帖"，意為祖母。
鄂溫克族人稱公熊為"和克"（祖父），母熊為"惡我"（祖母）。苗族、瑤族、畲族的盤瓠傳說。 3、鬼魂崇拜 例如閻王、黑白無常、鬼王等。
據說為黎族宗教的一種主要內容，及恩施土家族人原始宗教信仰最重要的內容。在道教信仰的影響下,雲南瑤族的鬼魂崇拜不論是個體的祈神驅鬼,還是集體的驅鬼除邪,其宗教儀式、儀式主持者、祈禱的神祗、助其驅鬼除邪者等都已明顯道教化,說明其原有的鬼魂崇拜已成為瑤傳道教的乙個重要組成部分. 4、 生殖、 祖先崇拜 例如黃帝、三皇五帝等。
彝族、瑤族、基諾族、漢族等許多民族。 道教以"道"名教,道教以"道"名教，或言老莊學說，或言內外修煉，或言符籙方術，其教義就是以"道"或"道德"為核心，認為天地萬物都有"道"而派生，即所謂"一生二，二生三，三生萬物"，社會人生都應法"道"而行，最後回歸自然。具體而言，是從"天"、"地"、"人"、"鬼"四個方面教義系統的。
天，既指現實的宇宙，又指神仙所居之所。天界號稱有三十六天，天堂有天門，內有瓊樓玉宇，居有天神，天尊、天帝，騎有天馬，飲有天河，侍奉有天兵、天將、天女。其奉行者為天道。
地，既指現實的地球和萬物，又指鬼魂受難之地獄。其執行受之於地道。人，既指總稱之人類，也指侷限之個人。
人之一言一行當奉行人道、人德。鬼，指人之所歸。人能修善德，即可陰中超脫，脫離苦海，姓氏不錄於鬼關，是名鬼仙。
神仙，也是道教教義思想的偶像體現。道教是一種多神教，沿襲了中國古代對於日月、星辰、河海山岳以及祖先亡靈都奉祖的信仰習慣，形成了乙個包括天神、地祗和人鬼的複雜的神靈系統。道教提倡無極，元極，太極，中庸即為'道'的教理,既中庸之道。
13樓：匿名使用者
道教對神與仙的區別不一。 我認為神是先天，仙為後天。
14樓：大蘇
人死封神！ 人修成仙！
15樓：棒棒
仙可以驅使神，而神不能驅使仙。
神和仙有什麼區別？
16樓：匿名使用者
封神榜上的、天庭裡的都是神，都是給玉帝打工的，是公務員。接受各種嚴格天條律法管制。而仙則是自我修煉道行而成，逍遙自在不受束縛。
17樓：匿名使用者
其實中國沒有神，神仙的意思是有神通的仙，所謂的神，不過是一本封神榜裡面給民間帶來的。封神榜裡面活體成仙，死了是神。實際上中國的神話故事，就是修仙，所以中國古代的說法就是神仙，是仙，不是神。
正統中國道教中都是仙，還有很多古籍應該這樣區分，宗教承認的，是宗教神魔，宗教不承認的只是民間神話**，如封神和西遊都是民間**，當不得真。佛道不能混淆，不能放一起比較，不過我個人身為漢族，是對道教有好感的，畢竟是炎黃子孫，供奉漢人自己的老祖，總比供奉一些外人強
18樓：匿名使用者
神是神他媽生的。仙是仙他媽生的。這就是區別。你別糾結了
19樓：匿名使用者
呵呵，網上類似問題太多了，我都不知道該怎麼給你們解釋了，雖然天地間凡有九竅者皆可成仙，但是修仙也是有比照才知道什麼叫仙的，雖然是神話傳說，但是混沌未分之時即存在著眾仙。而神是受封才能稱之為神，給你舉兩個大家都知道的例子，第一是封神榜，有一句話是根性甚者稱其仙道，根性稍次成其神道，根性再次成其人道，眾仙立封神榜，共365部正神，可以理解成上級封下級。第二是西遊記，地藏菩薩給玉帝上書中寫道，天有神地有鬼。
所以說神和鬼才是一類，而仙和魔才是乙個級別。所以仙在上，神在下，如果倒過來就是以下犯上了
20樓：靈童活佛仁波切
這時代正是未法時代！
煩惱重時代！
陰氣重時代！
濁氣重時代！
書太多太雜亂時代！
宗教信仰太多太雜亂時代！
到處嚴重汙染水資源時代！
這時代已經沒有機會了！
除非擁有天書才可以！
道家的神與仙有區別嗎，道教中的神和仙有什麼區別？
來談談仙，從廣義上講的話，仙有五種，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狹義的仙即指天仙，地仙。這裡只說一下狹義的仙，即與神相區別的仙，仙這個概念也是純粹的宗教性質的，言下之竟，是道家的專有，無論是不是道士，成仙的人或物總是和道教是息息相關的。仙是肉身成聖，功德圓滿之人，所有的物體皆可成仙，成仙的方式有兩...
交通肇事和交通事故有什麼區別，請問一下交通事故和意外事故有什麼區別？
w緣故 交通肇事的定義 車輛在行駛中，發生碰撞 碾軋 刮擦 翻車 墜車 失火等造 員或牲畜 車輛損毀 建築物倒塌等均稱為交通肇事。交通事故的定義 車輛在道路上因過錯或者意外造 身 或者財產損失的事件。與現行的 道路交通事故處理辦法 中的道路交通事故定義相比，新定義有了明顯變化 第一，交通事故不僅是由...
簡述機會成本與會計成本的區別，請問一下，會計成本,機會成本和經濟成本的區別與聯絡！謝謝！
一 成本性質不同 1 機會成本屬於隱性成本，一般來說隱性成本不能直接從帳面上反映出來，因而難以精確計量。2 會計成本是顯性成本，它可以用貨幣計量，是可以在會計的賬目上反映出來的。二 計量方式不同 1 機會成本可能等於會計成本，也可能不等於會計成本。在完全競爭的條件下，機會成本等於會計成本 在商品 或...