1樓：
徐悲鴻的作品熔古今中外技法於一爐，顯示了極高的藝術技巧和廣搏的藝術修養，是古為今用、洋為中用的典範，在我國美術史上起到了承前啟後、繼往開來的巨大作用。他擅長素描、油畫、中國畫。他把西方藝術手法融入到中國畫中，創造了新穎而獨特的風格。
他的素描和油畫則滲入了中國畫的筆墨韻味。他的創作題材廣泛，山水、花鳥、走獸、人物、歷史、神話，無不落筆有神，栩栩如生。他的代表作油畫《田橫五百士》、《徯我後》、中國畫《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充滿了愛國主義情懷和對勞動人民的同情，表現了人民群眾堅韌不拔的毅力和威武不屈的精神，表達了對民族危亡的憂憤和對光明解放的往。
徐悲鴻長期致力於美術教育工作。他發現和團結了眾多的美術界著名人士。他培養的學生中人材輩出，許多已成為著名藝術家，成為中國美術界的中堅骨幹。
其中不乏我國近現代很多大師，像李可染，吳作人，傅抱石等，他們都是在徐悲鴻的引薦下不斷為人所知。可以說，徐悲鴻是中國近代藝術史上的伯樂，他對中國美術隊伍的建設和中國美術事業的發展作出的卓越貢獻，無與倫比，影響深遠。
2樓：蜥蜴王
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徐悲鴻的貢獻有哪些 10
3樓：賞佑
徐悲鴻的作品熔古今中外技法於一爐，顯示了極高的藝術技巧和廣搏的藝術修養，是古為今用、洋為中用的典範，在我國美術史上起到了承前啟後、繼往開來的巨大作用。他擅長素描、油畫、中國畫。他把西方藝術手法融入到中國畫中，創造了新穎而獨特的風格。
他的素描和油畫則滲入了中國畫的筆墨韻味。他的創作題材廣泛，山水、花鳥、走獸、人物、歷史、神話，無不落筆有神，栩栩如生。他的代表作油畫《田橫五百士》、《徯我後》、中國畫《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充滿了愛國主義情懷和對勞動人民的同情，表現了人民群眾堅韌不拔的毅力和威武不屈的精神，表達了對民族危亡的憂憤和對光明解放的往。
徐悲鴻長期致力於美術教育工作。他發現和團結了眾多的美術界著名人士。他培養的學生中人材輩出，許多已成為著名藝術家，成為中國美術界的中堅骨幹。
其中不乏我國近現代很多大師，像李可染，吳作人，傅抱石等，他們都是在徐悲鴻的引薦下不斷為人所知。可以說，徐悲鴻是中國近代藝術史上的伯樂，他對中國美術隊伍的建設和中國美術事業的發展作出的卓越貢獻，無與倫比，影響深遠。
4樓：於昊
人稱畫壇伯樂，李可染，吳作人，傅抱石等，很多中國名家受過他的資助。
論述徐悲鴻的對近代中國美術的貢獻
5樓：匿名使用者
徐悲鴻2023年生於江功宜興,2023年,赴日本留學半年,2023年赴法國留學,2023年回國。徐悲鴻是中國第一代油畫家中接受法國學院派訓練時間最長的人,這種訓練的成果集中體現在他留歐時期的人體素描和油畫習作中。徐悲鴻的人體素描受古典主義的影響,注重結構的把握,注重捕捉人體的動態和節奏,用線精微、深入、堅實、簡約。
八年的學院教育訓練出了他敏銳的觀察能力和能夠準確傳達這種感覺的造型能力。徐悲鴻的油畫主要受新古典主義至印象派之間色彩造型技巧的影響。他觀察分析色彩極為嚴謹,在色調處理上注重冷暖對比,在肖像和人體上大膽使用紫與綠的色調,使畫面光色閃爍。
但總體來說,徐悲鴻在造型上主要思索和解決的是解剖、比例、明暗和空間關係的問題,他的色彩表達不曾逾越形體表達的限度,在形與色的關係上,他更注重造型上素描關係的展現。
傳統西方繪畫中的造型,基本是指在二維平面中塑造具有三維空間感的形象,用文藝復興時期建立的明暗、色彩,解剖和透視原理,以視覺錯覺營造出虛幻的真實。造型觀念是西方藝術最為核心的觀念。中國畫與西洋繪畫的造型觀念截然不同,中國畫特別是文人畫並不以再現被描繪事物的形色為目的,它甚至貶低和排斥這種再現的真實,筆墨情趣和意境的傳達才是傳統中國畫的精髓。
中國畫一直走在再現與表現之間。它尤其注重主觀的意象表達,它的藝術創造性是在筆墨遊戲的過程中獲得表達的自由,中國畫中具體的個體形象則被歸納為一種程式。應該說,20世紀初的中國畫家對西方造型觀念中「形」與「色」的認識上存在著巨大的障礙。
因此,他們首先面對的是造型觀念的轉換問題,他們中的許多人既有研習中國畫的經歷,又具國學功底,這種從依附筆墨的線畫造型到西方體面造型的轉換,是畫家應用眼睛和雙手的轉換。徐悲鴻和林風眠都曾不約而同地把對中國畫的變革作為此種轉換的內在需求。當中國畫形象表達被歸納為一種程式之後,也就在一定程度上阻隔了畫家對於審美客體的感覺與體驗;這必然導致創造力的部分喪失,導致因襲和摹仿。
徐悲鴻斥責「中國畫學之頹敗,至今日已極矣」,他的著眼點就在於反對因循守舊的摹古風,他從這種頹敗中看到了中國畫在感覺方式上存在著缺陷。因此,他所想要的中國藝術復興,「乃完全回到自然,師法造化」,他革新中國畫的切入點也在於此。
在20世紀50年代之前,徐悲鴻所達到的造型功底是深厚的,他的造型精緻、堅實、和諧,而且富有神韻,他是同輩人中最能體現西方造型觀念、也最具有造型功力的藝術家。正是在這個意義上,他成為中國20世紀美術影響最為深遠的奠基人。
徐悲鴻對中西方的審美和文化差異進行了比較,形成了自己的中國藝術改良理論:「古法之佳者守之,垂絕者繼之,不佳者改之,未足者增之,西方畫之可採入者融之。」徐悲鴻旅法前後對中西融合問題採取的是實用主義的態度。
提倡對民族藝術加以取捨、改良。徐悲鴻將藝術與社會的變革緊密結合在一起,並認為倡導新藝術是推動社會變革的必要手段。在他眼中,中國的藝術和當時的中國現狀一樣,像乙個急待拯救的病入膏肓之人:
「若此時不再振奮,起而師法造化、追求真理,……藝術必亡。」徐悲鴻後來主張的「八法」的前提是「師法造化」,以寫生作為繪畫的必要條件,將素描作為基礎進行訓練。並主張藝術家要有廣博的知識和良好的素養以及高尚的道德情操。
徐悲鴻著重於繪畫語言形式的表達,從他與徐志摩辯論的文章《惑之不解》中可以找到證據:「試問宇宙之偉觀,如落日,如朝霞,僅藉黑線,何以傳之?」在徐悲鴻看來,古老單一的中國繪畫技法不足以承載幾千年的中國藝術精神,不足以表現繽紛的世間萬物之美。
這成為他決心以西方的繪畫語言來豐富、完善中國陳舊藝術語言的主要動機。正是這種動機促使徐悲鴻確立了現實主義美術教育思想。但徐悲鴻的中西融合中具有一定程度的褒西貶中的傾向,他的言論中並未對中西在造型和創作觀念上的各具特色、自成體系進行深入分析,他的作品則集中體現在對「外師造化」的強調上。
他的動物、花卉,貌似傳統花鳥畫,其實很講究比例、解剖、透視及光影效果。徐悲鴻一生的言行都集中在對寫實主義的倡導上,對中國畫他始終抱著批判的革新的眼光。
在倡導現實主義藝術思想,極力推行寫實手法方面,徐悲鴻形成了比較成型的思想體系和教育體系,徐悲鴻從事美術教育工作達25年,在他看來,「美術教育是第一位的工作,創作活動則居第二位。」他把西方藝術學院制度完整的引入中國,建立了較正規、系統的教學體制,而且身體力行的推行素描訓練和藝術要以寫實方法表現生活的教學主張。2023年任南京**大學藝術系教授,2023年任北平藝術學院院長,2023年於重慶籌辦中國美術學院,2023年任北京藝術專科學校校長,新中國成立後擔任**美術學院院長,全國美術工作者協會主席等職務。
在教學生涯中,他一直堅持不懈的推行素描訓練和藝術要以寫實方法表現生活的教學主張。
他的功績並不只在於引入了寫實手法,而是集中體現在他所倡導的現實主義美術思想,徐悲鴻的代表性作品都具有鮮明的社會性主題,表現善的道德觀念,寄寓進步的政治含義。他的《田橫五百士》、《九方皋》、《愚公移山》等都屬於這類作品。這些作品的創作繼承了中國古代人物畫「成教化,助人化」的傳統,傳達了積極的、催人向上的精神。
這是在延續了中國主題性繪畫基礎上的乙個新創舉。他的作品富有情感,具有時代精神和生活氣息,傾注了強烈的社會責任感,他把寫實主義手法與現實主義精神牢固的結合在一起,使自己的藝術為廣大人民群眾普遍接受。
6樓：冰原大陸
主要是兩方面的貢獻
一、學術上的貢獻：
徐悲鴻在美術上堅定不移地選擇了現實主義的繪畫道路，認定「素面寫生是一切造型藝術的基礎」，指出「藝術家應與科學家同樣有求真精神，研究科學，以數學為基礎，研究藝術，以素描為基礎」，認為要恢復師法造化就要靠寫生，而乞靈於抄襲模仿只能造成中國藝術的停滯不前。
徐悲鴻的美學主張現在看來是非常實用、正確和超前的，契合現代的精神，打破並一些中國繪畫學習上的陋習，主張中西融合。在出任北京大學畫法研究會導師期間提出：古法佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可採入者融之。
這一主張為中國畫開闢的更為寬廣的道路。
二、美術教育發面的貢獻
畢生致力於從事美術教育工作，培養扶植了大批美術人才。包括傅抱石、齊白石等老一輩藝術家皆受其影響頗深。正是這一時期所培養的大量帶有新時代特徵的美術家，才使得今日的中國繪畫得以傳承和取得更大的發展。
2.論述徐悲鴻的美術教育思想及對近代中國美術史的貢獻。
7樓：軒捨
"中西合璧"的寫實藝術風格
徐悲鴻認為中國畫的薄弱，主要在於人物畫的衰微。因此，為振興中國美術，必須倡導現實主義的美學思想，從系統嚴格的素描入手，生動地反映社會生活。早在2023年出國留學前，徐悲鴻就發表了很有影響的《中國畫改良論》，提出「中國畫學之頹敗，至今日已極矣。
…..古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可採用者融之」。
徐悲鴻在繼承傳統繪畫的基礎上第乙個把歐洲古典現實主義的技法融入到國畫創作中，創制了富有時代感的新國畫。從他作品中既能欣賞到中國傳統繪畫中的線條造型和筆墨之美，又能觀察到物象區域性的體面造型和光影明暗。
所以說,徐悲鴻是近現代中國畫壇上少有的能夠全面掌握東西方繪畫技法的藝術大師。
8樓：匿名使用者
引進寫實的科學繪畫精神，一掃摹古的頹廢氣息。實行素描，速寫，色彩三科考察學生，一直到今天，都是各美術院校的考試科目。
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