1樓：t深深海底行
《金光明最勝王經》：
「法身含藏一切諸法，一切諸法不攝法身。」
因此，一切法都是「法身」所出生；而法身卻不在一切法的範圍內。一切法生滅變易，是為「無常空」。法身卻是不生不滅。
究竟義的佛，就是指法身；而法身卻是一切眾生本具的。所以說：「心、佛、眾生；三無差別」。你我及一切有情，都有成佛的可能性。
同經又雲：
「不實之法，是從緣生；真實之法，不從緣起；如來法身，體是真實，名為涅盤」。
所以，「一切法緣生緣滅」所說的，只是「不實之法」。有生滅性之法。如來法身不是緣起法。
而是「本來自在」（自己就在，無需外緣）的。所以永無生滅。這個法身，又名心、佛、如、如來、真心、真如、佛性、唯心、唯識、唯我、自性、涅盤、無念心、無住心、非心心等等諸多名稱。
即是輪迴三世的主體，即是佛法第一義諦。
南無本師釋迦牟尼佛
2樓：匿名使用者
神佛與宇宙同壽~(超過天文數字很多)~兆的兆次方的兆次方的兆次方年...還不止~
3樓：匿名使用者
如果人人皆佛，佛法就沒有存在的必要了。
4樓：
金剛經意思上說「佛非佛，所以才叫佛」，佛法不是萬法之一，所以他才是法。你認為自己所知道的是佛法，其實已經不是佛法了。又說：
無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，既然無相生又何有滅呢？阿彌陀佛
5樓：兆陽珈藍
隨喜深深海底行師兄.
阿彌陀佛!
6樓：匿名使用者
佛本來就沒有，**會有衰滅？
「諸法因緣生,諸法因緣滅,我佛大沙門,常作如是說」出自哪部經典?
7樓：匿名使用者
首先這段話是出自經典，但不是經典原文，是古代大德總結出來的話，否則不會有「我佛」二字。同類的句子很多例如諸法從緣生亦從因緣滅我佛大沙門常作如是說，萬法從心生萬法從心滅我佛大沙門常作如是說。
如果引申起來，這段話的思想**就太廣了，例如金剛經，造像功德經等等，凡是提到唯心是法的都能扯出來。
萬法因緣生,亦隨姻緣滅什麼意思
8樓：秋天的雨
1、關鍵字詞註解。
（1）萬法。指任何事物，在此主要是指一切物質與精神現象。
（2）因緣。因，即因為、依據；緣，指具體的條件、因素。因緣即依據具體的某個條件、因素。這些條件或因素也包括一切物質與精神現象。
（3）姻緣。乃因緣之誤。
2、完整翻譯：任何事物，都不是獨立存在的，不是無端出現的，而是有其因緣的，任何事物，都不是無端消失的，也是有其因緣的。
3、舉例。以眼識為例。眼識之所以會生起，這是因為有眼、色二者存在，如果沒有眼或沒有色，則不可能生起眼識。
4、背景。這句偈誦出自佛教，是對佛教中緣起法的簡要概括。另外也有一首偈誦也是相同的概括，但比這句要詳細一點：
「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅」。佛陀對緣起法更詳細一些的開示是：
「諸比庫！緣起者何耶？諸比庫！
緣無明有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六處，緣六處有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老死、愁、悲、苦、憂、惱。如是，此乃全苦蘊之集。諸比庫！
此謂生起。」
「由無明之無餘、離貪滅，有行滅。由行滅，有識滅。由識滅，有名色滅。
由名色滅，有六處滅。由六處滅，有觸滅。由觸滅，有受滅。
由受滅，有愛滅。由愛滅，有取滅。由取滅，有有滅。
由有滅，有生滅。由生滅，有老死、愁、悲、苦、憂、惱等滅。如是全苦蘊之滅。
」5、意義。緣起法主要是用於解釋有情生死流轉的原因的。她指出生死流轉的根本原因是無明及渴愛。
從而指明了解脫輪迴之道——斷盡無明、渴愛。另外，緣起法也闡明了輪迴之中並沒有乙個自我、靈魂存在，而僅僅是一法生起導致另一法生起，從而去除我見。正如佛音尊者在《清淨之道》裡記載的：
他見到於原因之外無作者，於異熟的轉起之外沒有異熟的受者。他以正慧而見得很清楚：說有原因之時為『作者』，有異熟的轉起之時為『受者』，這不過是智者依於世俗的概念的言說而已。古人說：
沒有業的作者，也無異熟的受者，
只是諸法的轉起；這是正確的見解。
佛度有緣人，佛菩薩度不了無緣人。有那因，肯定有這果；有這果，說明肯定有那因。佛菩薩教育我們:萬法皆
9樓：荒誕不經
要明白佛教的義理，就必須從緣起論開始。緣起是佛教的根本教理，是宇宙人生本來的、必然的、普遍的存在，所謂「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」當初佛陀在菩提樹下金剛座上，因為現觀緣起而成佛。
「緣起」並非佛陀所「創造」，佛陀只是「發現」了「緣起」這個自然的法則，再將此宇宙人生的真理對眾生宣說、開示。
《中阿含經》雲「若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅」，這是對緣起的定義。
緣起，就是說一切諸法都是由於因緣而生起的。簡單地說，就是世界上一切事物、現象的生起都是相對的，都是互相存在的關係和條件。如果沒有這個關係和條件，任何事物和現象都無法生起。
緣起論的內容：因、緣、果
緣起論包括因和緣兩個部分。因即因素，緣即條件，其中因是主要的，緣是輔助的。因緣聚則生，因緣散則滅。
一切法的生滅既由因緣，那麼一切法存在或壞滅也就有因可循、有理可據。凡果必有因，怎樣的因便產生怎樣的果，因果必相應。
世間一切有為法皆無獨立性、恆常性，必須靠「因」、「緣」和合才有「果」。「緣起」法所闡述的，就是因、緣、果的關係，因、緣、果三者是相依相待而存在，沒有絕對的獨立性。
緣起論是佛法的根本
緣起論是佛法的根本。佛陀一代時教所說的空有、無常、因果、中道、三法印、四聖諦、十二因緣等教法，都是為了詮顯緣起思想的根本教理所作的方便教說，《楞嚴經疏》說：「聖教自淺至深，說一切法，不出因緣二字。
」這說明佛陀的教法有其一貫性。
佛教的各種理論和派別，均以緣起論作為理論基礎來闡釋自己的宗教觀和宗教實踐。主要有「業感緣起」、「賴耶緣起」、「真如緣起」、「法界緣起」、「六大緣起」等學說。儘管各宗各派的經典根據、論述說法不同，對於「緣起說」所闡述的，無非是宇宙萬法生滅變異的關係，以及人生苦樂的**。
緣起是佛教異於其它宗教、哲學、思想的最大特色，也是解釋宇宙萬法起滅，乃至生命起源的一種至高無上的真理。《稻稈經》說：「見緣起則見法，見法則見佛。
」佛陀的法身，就是諸法的實相，也就是「緣起性空」，若能從緣起法中通達諸法的空性，即知緣起而有的一切法虛幻不實，即能從緣起法中見到諸法的空性，這就是佛陀的法身。因此《金剛經》說：「若見諸相非相，即見如來。
」這也就是禪宗所謂的「見性成佛」，故知欲成佛道，必須諦觀緣起。
緣起論是佛法的根本，只有明白緣起的道理，才能達到菩提覺悟，以至佛的境界。
緣起的意義
緣起論顯示世間上任何事情的結果，都是因緣所生起，因此要過快樂的人生，便須培植好因好緣。如果沒有植下善因善緣，一旦遭逢不好的果報，也要懂得改善因緣，而不是一味在果報上計較。所以，了解因緣果報的關係，使我們懂得改善逆緣、培植好緣、廣結善緣、隨順因緣。
此外，緣起論啟示世間萬法是「無常」的，好的可能變壞，壞的也可能轉好，因此，即使一時遭遇困難、挫折，只要能堅持百忍的朝向正確的人生目標努力，逆境終將成為過去，所以「無常」為人生帶來無窮希望。
諸法既是因緣所生，自然空無自性，無自性便無法自我主宰，所以說「無我」。若能正觀緣起的諸行無常、諸法無我，就能遠離貪欲、憎恨、愚痴三毒煩惱。煩惱是繫縛眾生，使眾生不能解脫自在的最大障礙；煩惱既除，當然就能獲得生命的解脫。
因此，認識緣起，知道人生禍福、好壞皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有把握自己的現在，才能改變自己的將來，如此必能幫助我們把握人生的方向，認識人生的意義，而能活得踏實，活得自在，進而建立感恩的美德，培養隨緣的習慣，擁有希望的未來，了悟真實的人生。
闢(bi)支佛?還是闢(pi)支佛?
10樓：如道居士
pi梵語發音：pratyekabuddhas
11樓：煩將億群
漢語，開天bi地，如果按梵文原始發音念pi
12樓：劉曉琳
闢(bi)支佛?還是闢(pi)支佛?
萬法因緣生，一切因緣滅。境來不拒，境去不留；緣來莫狂喜，緣去不悲泣。？求解釋
13樓：匿名使用者
一切有為之事皆因因緣而發生，一切也因因緣而結束，世間的一切，均是由因緣而聚在一起。事來不要抗拒和悲哀事情的發生，事情要終結了，不要去妄想留住，留戀，思念，因緣到來，事情發生的時候，莫要為此開心高興，因緣滅了，不要為其傷悲，要知道一切均是曇花一現，如夢一般留去無痕，只是因緣際會，而發生，因緣盡，而寂滅，如同過客一般無二，無需為其牽掛，毫無意義。 這句話應該是某一位大和尚說出來的，是給一定境界的修行者做指點的，也是給眾生減少悲苦的一句點化之語，誠可慈悲也，阿彌陀佛
14樓：
1 得之我幸 ，失之我命。
2得之坦然，失之淡然，爭其必然，順其自然。
3命裡有時終須有，命裡無時莫強求。
任選其一
15樓：匿名使用者
做好自己能做的，不強求，一切隨緣，看淡捨得！
萬法皆空，因果不空。這句話啥意思？
16樓：仲夏夜之星
①萬法皆空，因果不空。字面的意思大致如下：萬法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。這句話是方便說。其中有內在的含義。
②萬法皆空，這句話是經典，也是大家公認的。因為一切事物都是因緣和合而產生的，並沒有單獨、固定、恆常的存在。所以在究竟上，是不可得的。
這裡講的一切事物，就是萬法。包括了看得見的實物，也包括了看不見的思想、甚至也包括了佛法本身。所以是一切一切的事物。
都是遵循這個規律（一切事物都是因緣和合而產生的）。正因為遵循了這個規律，所以萬法緣起緣滅。其實緣起緣滅就是因果。
因為因，所以果。
換句話來說，其實這兩句話就是一句話。萬法皆空就是萬法緣起緣滅。因果不空也是萬法緣起緣滅。
③我們的法師方便說這句話，是為了慈悲發心，想告訴三界有情眾生。萬法緣起緣滅。萬法因緣生。這樣的道理。第
一、是為了讓眾生看破萬法存在的本質是空。因為是有條件的。條件一旦變，則萬法變。也可以說是諸行無常。第
二、佛開示的四諦。苦集滅道。這是苦，我已離。
這是集，我已斷。這是滅，我已證。這是道，我已修。
也是因果。知道這是苦，就必須知道苦的因。苦的因就是集。
那怎麼消滅集呢，就是滅。那麼修行滅的道路是什麼呢。就是道。
這些話邏輯貫通也是因果。
俗因果的道理在我們所知道的這個娑婆世界、其他世界都是必定存在的。要知道我們的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛也是因地發願，修行菩薩道，果地成就無上正等正覺的佛位。所以也就可以來推算：
在我們所能知道世界中，萬法皆空，因為萬法都是因緣生。因果不空，也是因為萬法因緣生。
17樓：莊生曉夢
意思是一切的作為都是無用的，但是因果報應確實一直存在
阿彌陀佛是一世成佛嗎 法藏比丘所在因地世界壽命多少劫，比不上無色界天人壽命，竟也可一世成佛
師兄這個問題，在 無量壽經 裡都有詳盡的描述。法藏比丘並非一世成佛，而是經累劫的修行才成就。雖說一飲一喙，莫非前定，但不是命定。命自我造，福自我求。明白道理，從此斷惡修善，此生的命運就可以改變，成佛作祖也未可知。我們生在這個世界，是業力使然。而佛菩薩不同，佛菩薩的世界，都是願力成就。阿彌陀佛也是古佛...
本命佛能與其他佛飾一起佩戴嗎，佩帶本命佛同時可以佩帶玉石嗎
這個要看本命佛是什麼材質的，如果是黑曜石本命佛，就沒有什麼禁忌，可以隨意搭配 佩帶本命佛同時可以佩帶玉石嗎? 評劇人 佛教沒有護身佛本命佛的說法，那都是商家為了賺錢編出來的，佛像也不是護身符 轉運符 吉祥物，好好恭敬三寶 斷惡修善，才能趨吉避凶。真正的修行人不會貪圖外在的資財，卻有一些不懂得佛法的人...
念阿彌陀佛萬德洪名能求一切世間及出世間法的利益嗎
念佛只為求往生，求解脫，求阿彌陀佛臨終接引，求一切眾生皆可往生共同解脫，念佛只求能夠完成菩提大願。若用念佛功德求其他的利益，尤其是世間的利益，相當於用無價珍寶換了一顆一含即化而且有毒的糖而已。 心誠自然靈，廣大宇宙眾生都會聽的到，所以都會得益！ 888道法自然 阿彌陀佛 稱為萬德洪名，具足無量義 無...