1樓：匿名使用者
2023年12月，中國佛教協會理事擴大會議作出了《關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》。該決議中說：受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法「並非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今後一律廢止」。
從此以後，新受戒的漢族僧人，頭頂上再也不會有戒疤了。
2樓：aaa**王
不用的 這個都是自願的 也沒有強制要求 戒律就是規範修行的人行為 做人做事的標準·············
3樓：
現在受戒一般不燒戒疤了，除非你自己要求了，還有一些僧人的戒疤是燒在手臂上的．．
4樓：匿名使用者
現在的僧人受戒好象是不在燒戒疤了。這是國家的規定。
其實燒戒疤與不燒沒有什麼區別吧。應該是
5樓：輪迴六趣海
根據國家現在的法律和有關規定，現在和尚不需要用香燙戒疤的。
佛教出家人為什麼受戒一定要燙戒疤
6樓：青竹遺風
現在不存在一定。從2023年起**佛協已發檔案，明令禁止僧人授戒燙戒疤的習俗。有些人還在燙，屬於他自己發願供佛的個人行為。
7樓：匿名使用者
戒疤是佛教出家人持戒的印記。當下，大多數的寺廟已不再點戒疤。
8樓：
剃頭是 清規！
燙疤 是戒律！
燒戒疤才是「真和尚」嗎？
和尚為什麼要用香烙上幾個印？一般都烙印幾個？有什麼說法？
9樓：羅陽道人
受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法「並非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今後一律廢止。
為帶清野什麼出現這種情況？
出家為僧道者免去兵役徭役納稅等等蠢喊。
元代時出家者為多，以家出來逃避**各種役的假出家比較多。**採用受正知戒時燒戒疤的方法來分別真假。
和尚頭上的戒疤是怎麼來的，有什麼講究和含義嗎？點數的多少有什麼區別嗎？
10樓：匿名使用者
有的和尚頭頂上有copy一些經香火燒灼而留下bai的疤痕，du這是漢地佛教出家zhi人的一種明顯的外在標誌，於是很dao多人都誤認為凡和尚都要燒戒疤的。在一些搬演唐宋時代故事的電影或電視片裡，出現在銀幕或螢幕上的和尚們都煞有介事地「燒」上了戒疤，凡稍有佛教歷史知識的人看了，都感到十分可笑。
其實，佛教是不興燒戒疤的，佛教的戒律中，並沒有在受教人頭頂上燒戒疤的規定。因此，除了漢地的和尚以外，世界各國和中國少數民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中國漢族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，頭頂上也不會出現戒疤。
元代初年，有一位志德和尚（1235—2023年）曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持傳戒時，規定受戒的人部必須用香火灼燒頭頂和手指，以顯示虔誠信佛的決心。這就是中國漢地僧人受戒時燒戒疤的開始。
2023年12月，中國佛教協會理事擴大會議作出了《關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》。該決議中說：受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法「並非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今後一律廢止」。
從此以後，新受戒的漢族僧人，頭頂上再也不會有戒疤了。
11樓：匿名使用者
燒戒疤的制度在2023年就已經全面廢止了。
僧人頭上為什麼要有戒疤？
12樓：匿名使用者
僧人頭上的戒疤源於清朝雍正時期。當時，因為有許多反清復明之士為了躲避官府追捕，遁入空門，繼續反清復明的活動。雍正皇帝就將大牢裡的犯人（許多都是江洋大盜）放出也入了空門。
為了能夠控制管理，雍正皇帝根據佛經裡「以身供養佛」的說法，在僧人頭上點了戒疤。因為「以身供養佛」對佛教徒具有號召力，這種風氣也隨之流行起來。
13樓：匿名使用者
戒疤又稱香疤。指佛教徒為求受清淨戒體而燃香於身上所遺留的疤痕。其行為根據或系起自于捨身供養之思想，或系為斷除我執。受戒時燃戒疤又稱『燒香疤』，所燃香疤之數目一般有
一、二、
三、六、
九、十二幾種。十二點表示是受的戒律中最高的「菩薩戒」。在家眾多於受菩薩戒日的前腋、燒戒疤於手腕；出家眾的戒疤多燒於頭頂。
關於其起源，依談玄《中國和尚受戒·香疤考證》所述，相傳始於元世祖至元二十五年（1288），沙門志德住持金陵天禧寺時，與七眾授戒，燃香於頂，指為終身之誓。此事逐漸演變成慣例。後世中國佛教徒往往以此表示自己的信心，出家眾之燒戒疤更成為是否受戒的辨識方式。
然此並非佛制，且為中國所獨有，並未見於其他國家。
2023年12月，中國佛教協會理事擴大會議作出了《關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》。該決議中說：受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法「並非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今後一律廢止」。
從此以後，新受戒的漢族僧人，頭頂上再也不會有戒疤了。
現在的和尚頭上為什麼沒有點
14樓：風亦旺均
為什麼以前的和尚頭頂上都有小點？現在卻看不到這種現象了？
15樓：中醫延時愛歷久
和尚頭上的點是戒疤，表示受過戒。 燒戒疤的習俗據說起源於元初，有位志德和尚受到元世祖忽必烈的尊崇，主持傳戒時，規定受戒者每人燃香於頭項，受沙彌戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作為終身之誓，以顯示虔誠信佛的決心。並且世代傳襲下來。
這就是中國漢地僧人受戒時燒戒疤的開始。 實際佛教是不興燒戒疤的，佛教的戒律中，並沒有在受教人頭頂上燒戒疤的規定。除漢族外，其他民族僧人都沒有燒戒疤的規矩，在宋朝以前受戒的中國漢族出家人，頭頂上也不會出現戒疤。
2023年12月，中國佛教協會理事擴大會議作出了《關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》。該決議中說：受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法「並非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今後一律廢止」。
從此以後，新受戒的漢族僧人，頭頂上再也不會有戒疤了。
現代尼姑與和尚還和古代一樣嗎？他們是什麼關係？為什麼有尼姑和和尚?
16樓：匿名使用者
應該一樣吧，和尚尼姑都是佛教中人，至於為什麼有，只能說他們都看破紅塵了吧
17樓：看
不清楚，兩者的關係，因為有在家人。
汪曾的《受戒》賞析，汪曾祺《受戒》的賞析
汪曾祺借自己的理想為人們未經壓抑自由生長的天性作了一個絕美的比喻。受戒 中蘆葦的清香輕襯的那塊忘俗的天地，幽靜寺廟中小和尚明子青澀拘謹少年的影子，農家女小英子水鄉里養出來的率性天真，以及一段純美得驚世駭俗的初戀故事，讓人心甘情願地深入深陷於那個 出世 的幻境，多捱一刻也好。受戒 是鄉土自然清新得不容...
汪曾祺《受戒》的寫作背景是什麼，汪曾祺《受戒》的賞析
一諾寶貝 作者汪曾祺在本文結束後署明 一九八0年八月十二日，寫四十三年前的一個夢。這一簡單的 註腳 實際上為讀者提供了一篇 次本文 次本文 也可以稱為 第二本文 是與 正式本文 正文 平行存在的 對其進行 解構 說明的另一本文。正如 狂人日記 序言 以文言寫成 對於 正文 以白話寫成 是一個 次本文...
僧人為何稱呼你為「施主
生馳烴 施主，即檀越。佛教對布施者的敬稱。指施捨財物給佛寺的人，也泛稱一般的在家人。施主 梵文音為陀那缽底，又作布施家，即施予僧眾衣食，或出資舉行法會等之信眾。施主惠施有五功德 1.名聞四遠，眾人嘆譽 2.若至眾中，不懷慚愧，亦無所畏 3.受眾人敬仰，見者歡悅 4.命終之後，或生天上，為天所敬或生人...