1樓:23520若風
邏輯學說文字是物質外殼,並非重要。理解就行
2樓:法弘
佛教的法師是講經說法的出家人。必須是出家的僧人才能稱之為法師。
法師**講的是釋迦牟尼證悟後對眾生的開導,是人們心靈的導師。
道家不瞭解不好回答。
3樓:銀河鴻雁
佛家法師,梵文dharma-bhanaka,唐朝的玄奘因精通三藏,被稱為三藏法師。但在今天中國民間,大概為了尊敬出家人或根本不懂‘法師’兩字的意義,凡見了出家人,甚至小沙彌,不管對方有講經資格與否,竟都稱他為法師了。法師本是一種學位的稱號,要通達佛法能為人講說的人才能稱法師,不是任何人都可以稱的。
還有較高的學位,精通經藏的稱為經師,精通律藏的稱為律師,精通論藏的稱為論師。更高的是三藏法師,是遍通經律論三藏者的學位,如唐代玄奘、義淨都受到這個稱號。?
法師本是一種學位的稱號,要通達佛法能為人講說的人才能稱法師。在佛教中,凡能演講佛經的出家比丘稱為法師。
僧人才能當。
道家天師,道教創始人張道陵的衣缽**,被選為道教的首領。但後世也有道士稱天師,如北魏寇謙之,隋焦子順,唐胡惠超等。在古代**中,天師通常有捉鬼祭天的本事,深受百姓愛戴。
從元代忽必烈開始,官方正式承認天師的稱號,在《制》文中稱張宗演為“嗣漢三十六代天師”。此前的天師稱號則一直是張道陵子孫自稱,以及道教和民間的稱呼,從未被官方正式承認過。從此時開始,張天師開始總領江南道教,並在元朝中後期,各種符籙道派都集合在周圍,形成正一道。
4樓:上善若水
法師應該就是以法為師吧!只要是**,不管佛法道法,都一樣,都是法師!不用拘泥。
佛教與道教有什麼區別?
5樓:匿名使用者
對待生和死的態度:
佛教追求的目標是“涅磐”,脫離生死輪迴。道教對人生總的來說持積極的、正面的態度。這是道教與佛教乃至其他宗教的最大不同之處。
道教與佛教的最大區別:
“道日今生,佛說來世”。佛說來世,勸世人忍耐,所謂今世作孽,來世償還,簡單地說,它的宗旨是,把希望寄託在來世。而道教則完全不同,所謂修煉成功的第一步就是長生不老,道教講究今世,通道則信永生,來世的事來世講。
基本區別:
道教主張以生為真實,追求延年養生、肉體成仙。道教認為,人的生命由元氣構成,肉體是精神的住宅,要長生不死,必須形神並養,即有"內修""外養"的工夫。
與道教相反,佛教主張"無生",認為現實對—切來說都是苦海。可見,道教主張對現實生活的追求,而佛教則主張捨棄對現實物質的追求,注重的是精神的修持和對來世的嚮往。
6樓:匿名使用者
佛教是無神論,道教是有神論。
佛教和道教認為人皆可成佛或神。但佛只是思想上比人境界高,生理上和人一樣,也會生老病死,道教神則是有超能力的不死族。佛教主張學習巨集觀的世界,各門各類各種知識都應該去學習,所謂勤學五明,道教集中修煉內功,依靠煉丹術等輔助手段以成仙為目的。
佛教是以覺悟,滅除苦為目的。
擴充套件資料佛教距今已有兩千五百多年,是由古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子喬達摩·悉達多所創(參考佛誕)。西方國家普遍認為佛教起源於印度,而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。
這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺,這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。佛,意思是“覺者”。
佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法,發現生命和宇宙的真相,最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱,得到究竟解脫。
7樓:i給得不夠
佛教和道教的區別有以下幾點:
對待生和死的態度:佛教追求的目標是“涅磐”,脫離生死輪迴。佛教認為,人生是苦。
生是苦,死是苦。而且這種苦是沒有盡頭的,是在一個迴圈往復、不到頭的生死輪迴中。只有實現涅磐,才能脫離生死輪迴。
那麼怎樣實現涅磐呢?就是人要“覺悟”。佛者,覺也。
說到底,就是對人生是苦的覺悟。佛教認為,當你真正認識到人生是苦的時候,你就“覺悟”了。佛教的核心思想就是這個。
道教對人生總的來說持積極的、正面的態度。這是道教與佛教乃至其他宗教的最大不同之處。比如,**教認為人生來就帶有原罪,人生下來就要贖罪,佛教認為人生是苦。
就是通過修煉達到不死,長生不老。道教修行祕訣中有一句話,“順**,逆成仙,全在陰陽顛倒顛”,就是道教對如何取得長生不老的方法。這句話是源自中國的五行理論,而五行理論又是中醫的基礎理論。
道教與佛教的最大區別就是,“道日今生,佛說來世”。佛說來世,勸世人忍耐,所謂今世作孽,來世償還,這輩子悽慘,可能下輩子不再受苦,簡單地說,它的宗旨是,把希望寄託在來世.而道教則完全不同,所謂修煉成功的第一步就是長生不老,道教講究今世,通道則信永生,來世的事來世講,反正今世就要成不滅和尚需禁慾,心中只有佛,死後坐化,留舍利,蓮花寶座重生;道士的要求則不是那麼嚴,且更實際,有助人的信念,講究修煉,最後羽化飛昇。
基本區別在於:道教主張以生為真實,追求延年養生、肉體成仙。道教認為,人的生命由元氣構成,肉體是精神的住宅,要長生不死,必須形神並養,即有"內修""外養"的工夫。
與道教相反,佛教主張"無生",認為現實對—切來說都是苦海。對現實,人們是無能為力的,所以只能忍受。要忍受,必須放棄各種慾望,把希望寄託在來世上,要追求超脫生死輪迴的"苦海"而進入涅般木(無苦的極樂世界)。
可見,道教主張對現實生活的追求,而佛教則主張捨棄對現實物質的追求,注重的是精神的修持和對來世的嚮往。佛教以其悲天憫人的情懷,棄惡楊善的教條,因果輪迴的法則還是令人敬佩的,也是佛教的生命力所在對比於伊斯蘭和**教,佛教少了一些野蠻的排他性,多了出世性。
佛教距今已有兩千五百多年,是由古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子喬達摩·悉達多所創(參考佛誕)。西方國家普遍認為佛教起源於印度,而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺,這讓尼泊爾民眾一向不滿。
佛教也是世界三大宗教之一。佛,意思是“覺者”。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。
佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法,發現生命和宇宙的真相,最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱,得到究竟解脫。
道教是中國本土宗教,以“道”為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上,以黃、老道家思想為理論根據,承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織,著名的有太平道、五斗米道。
祖天師張道陵正式創立教團組織,距今已有2023年曆史。道教為多神崇拜,尊奉的神仙是將道教對“道”之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員,全國現有住觀道士3萬餘人。
宮觀是道教徒活動的場所,全國現登記開放的宮觀有2千餘座。
8樓:匿名使用者
宋仁宗問“道高還是佛大“?
昔年宋仁宗皇帝駕設早朝,會聚文武兩班朝賀已畢,詔選天師上殿禮畢問曰:“寡人要想皈依道釋二門,未知何教為尊,哪教為大,你與寡人細講明白,若道大,朕皈依道,佛大朕皈依佛”。
天師奏曰:“道乃三教一貫,只是各人行體相不同,故分三教,自古皇天無二道,聖人無二心,何異乎有大小?”
仁宗曰:“既然不分大小,待朕再問國師。”
又宣國師上殿禮畢問曰:“寡人要想皈依道釋兩教,不知何教為尊。”
國師奏曰:“我釋為大,道門最小。“
天師聞言答曰:“你既要論其大小,我們當主公講個明白,我將道家出世根苗說來你聽,自混沌未分,鴻蒙未剖之時,虛無一點靈氣結成一團元光,為無極之主乃化元始天尊,二化靈寶道君,三化太上老君,我老君一氣化三清,三清三才,三才生四象,四象生五行,五行凝結而生萬物住陰抱陽,生天生地生人生仙,生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化,是玄中萬法教主,歷代帝王之師也,一陰一陽之謂道。
未見說一陰一陽之謂佛,古今雲天道地道人道鬼道,怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛,修道學道訪道邦有道,那個說修佛學佛訪佛邦有佛。自開天闢地,三皇治世,五帝為君,以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說,你佛家從何起根,**為大,你又說來。”說得國師無言可答,憤怒就走,天師上前扯主說:
“國師既要論其大小,當到主公正好表明根源,有何功勞,**該大從頭說來,然何憤怒而去?吾再略說道家飛昇成道者你聽:
太上老君跨青牛飛昇,
軒轅皇帝跨火龍飛昇,
丁寧子跨白鶴飛昇,
計然子跨金蟬飛昇,
淮南子煉丹藥服食飛昇,
列仙子乘伏龍飛昇,
金蟬子跨青鸞飛昇,
楊武子成龍飛昇,
文仲子四十二口飛昇,
許旌陽三十二口拔宅飛昇,
其餘難以說盡。自古帝王明君都是拜道為師,哪有拜佛為師。
堯王拜廣成子為師,
舜王拜赤松子為師,
禹王拜真定子為師,
湯王拜尹喜子為師,
文王拜姜子牙為師,
周易王拜袁天罡為師,
漢高祖拜張良為師,
光武拜鄧中華為師,
劉玄德拜孔明為師,
唐高祖拜徐茂公為師,
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師,
太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。
歷代安邦定國功蓋天下,你佛家功在**,德利何人,出自何時,然何不言?”
天師又曰:“佛是太上老君四十三化,化一金人,遊至西域番邦胡地天竺國,從空墜下番王金殿莫能識認 ,議名曰佛開化此國吃齋唸佛,男女向善,才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人,身背一展弓,斜插二支箭,天明設朝宣召文武上殿圓夢,因言此兆是一佛字,人言西方有佛,我主登基洪福當現,莫非西方之佛要來吾中國,此祥瑞兆也,故而才修寺院興佛教塑佛象,天下寺院修齊功果圓滿,無人看守香火 敬禮佛象。
皇后娘娘奏曰:“我主龍恩,萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮,改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生,故曰僧人,皇恩赦釋因名釋教與佛何干,自稱和尚是佛門** ,後至梁武帝遵從釋教,拜志公和尚為師,將江山丟舍,後來餓死在臺城,有詩為證:樑帝當日拜志公,失吊江山一場空,後因臺城飢餓死,那是和尚保駕功。
我道家七十二位祖師,留下七十二樣手藝養人度日,救濟群生。
太上老君留下金木水火土,萬物運用時刻行之。
少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。
軒轅黃帝留下棉花造衣。
陳平子留下紡線。
玄女娘娘留下織布。
歧伯留下地。
赤松子留下修橋鋪路。
孫真人留下醫道療病。
楊武仙師留下畫工。
鄭元子留下塑泥象。
吳道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人載物。
姜瑞先生留下蓋房造碾磨。
洞賓先師留下做黃酒。
蒼頡先師留下字跡。
廣成子老祖留下計法。
華陀先師留下收水接骨連皮削匠。
文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻戰策。
徐茂公留下槍刀箭。
魯班留下石木二匠修房造屋。
陳摶老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造筆墨。
蔡倫仙師留下造紙。
鄧通先生留下造錢。
白皮先師留下皮匠消造皮貨。
杜康仙師留下造酒。
葛洪仙師留下靛苗。
文仲子留下面。
無量祖師留下打油點燈。
黃石公留下陰陽二宅三略兵法。
姜子牙留下六韜兵書。
王禪老祖留下飛騰破陣。
孫賓留下燒炭造靴襪。
真定子留下篾匠。
魯公真人留下燒壇罐。
雷公真人留下燒瓷器碗盞。
靜修真人留下做傘造鍋。
劉蟾仙師留下天平戥子。
羅真人留下剃頭。
梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
織波祖師留下絲絹造羅篩。
西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。
婁景仙師治地支定時辰。
袁天罡留下算命卜卦。
**仙師留下看相。
周公留下羅盤。
鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。
神農留下草藥。
劉仙子留下車輦。
其餘難以說盡,想我道家留下七十二行手藝,養人濟世生財利用。你僧家又留下什 利人濟物之事來的,……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生,自天子至於庶人諸般形色,誰不是五行所生也。
有詩為證:五行聚來天地根,包羅永珍及群生,諸般皆是五行氣,天地陰陽從此生。
你佛家論說起來還從我道門所出。
太上元始天尊十大**設立佛教後,留下七十二門引人,入門男女不迷真性。
太上大**玄曜真人化為毗盧佛,
二**紫虛真人化為燃燈佛,
三**太極真人化為彌勒佛,
四**玉鼎真人化為藥師佛,
六**玄皇真人脫化阿彌陀佛,
七**寶相真人脫化文殊菩薩,
八**慈航真人脫化觀音菩薩,
九**普賢真人脫化普賢普薩,
十**保玉真人脫化地藏普薩。
元始天尊**設立釋教各分十位,具受玉帝勅旨封為佛,本是天尊一氣發生三友分為三教,世人不知阿彌陀佛是什麼出身,乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人,脫化淨梵國王宮中為摩那太子,甲午年四月初八降生,長至十歲親舍皇宮入山修道,四十九年方成佛祖出於西域,回國後真法傳於中國,祥光現於周朝,金身夢於漢帝,聞玉帝封為西方極樂世界,鎮守西方化度眾生超度亡魂,又在靈山說法感動眾生,男女皈依佛門禮懺法華金剛。
我祖太上老君恐怕眾生迷昧,真性失其寂滅,又使尹喜真人化度眾生,參玄悟道方成正果。”
天師這篇言詞,說得釋家國師僧人羞愧難當,無有半言回答,合十而退,文武喝彩,稱道為尊!
宋仁宗皇帝御筆讚道:三教內中道為尊,上古原是天地根,生人生仙生世界,立玄化釋定乾坤。
聖駕回宮,文武散班。
節錄(四川灌縣青城山上清宮東華殿)
道歷四七零九年
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