1樓：鉛筆盒兒
阿彌陀佛
寺院其實就是學校，法師和尚們就是老師。老師的職責是教育學生，傳播佛法，解釋講解，帶領大家一起參研，並且要做表率用自己的修行和實踐來帶領和引導大家以達到弘揚佛法普度眾生的願望和目的。
老師的職責是教育和開釋隨緣度化學生，如果他們的行為與這個基本職責不相符，那麼這些老師就不是好老師，甚至是不務正業的，就是假的，最起碼在做與弘法教育不相干的事情的時候就是假的是不稱職的。
但是好老師不是沒有，正信的佛教和認真修行的法師也很多。現在的社會風氣使得眾生佛緣淺薄，只能往經濟上掛鉤等等與真實的正信的佛教的行為相違背。但是我們也要看到，很多時候佛法的結緣和佛種的傳播也是要靠這些隨緣的行為。
如果某人思想和生活上有了困惑，跑來求籤問卜，和尚幫著解籤，有可能隨緣度化，教育行善積德等等，也是有積極作用的。但是佛法是講究主觀能動性的，命自我立。正信的佛教是不提倡求籤問卜的。
甚至有的寺院堅決地杜絕這個行為。這都是很對的。
但是很多事情要具體問題具體分析，要看緣起的。
樓主說很多地方都騙錢，這個大家既然知道，就不要再去被騙。在佛法的因果報應中穿著僧袍騙錢的，報應很重。地獄門前僧道多。
這句話就是個說明。不畏因果的就讓他們去做吧，報應現前的時候才是真正能體現佛教的因果教育的時刻。
樓主既然有心研習佛法，就要看正信的佛教書籍和**，找正信修行的法師去求法，才能真正明了佛法的真諦和本質。才能明白真正的佛教是什麼。
阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
佛陀在《遺教經》中說：「不得佔相吉凶，仰觀星宿;在般舟三味經一再指示我們：「不得事餘道，不得拜於天，不得詞神鬼。
不得視良吉日」；佛說阿難分別經說 「為佛**。不得卜問請祟符咒厭怪祠祀解奏，亦不得擇良時良日。」
有人說佛門有自己測算命運的占卜方法，這明顯違背了佛陀的主張，把佛教褻瀆為迷信的宗教。
3樓：莫極
在這一點，我們漢地北傳佛教十分需要向南傳上座部和藏傳佛教學習。
在南傳上座部和藏傳看來，寺廟是神聖的，容不得任何人褻瀆的，金錢交易更加被排斥。除了泰國等東南亞國家的「降頭術」和我國燒香錢、祈福錢外，就沒有地方的寺廟會這樣大舉收費。
正信佛教，在家看經，上街修行，照樣如法！
願您如願！
4樓：匿名使用者
末法時期，正法難聞。的確有些出家人有這些不好的行為，但這並不是佛教本身的意圖。佛是覺悟的人，我們的導師，法是佛說的教人覺悟的方法，真正執行佛說的才是僧人，我們的榜樣。
我們要善於分別，親近善知識，不要因為眼前看到的一部分不好的現象，而斷了法身慧命，誤解了佛教，那真的是很可惜。
佛在世的時候說了四依法：依法不依人，依智不依識，依義不依語，依了義不依不了義，這也是我們學習佛法的依據，望樓主多多思維，人身難得，佛法難聞啊，以上是末學的一些拙見，僅供參考。
南無阿彌陀佛
5樓：
佛恆順眾生,求神問卜是為初學佛者結緣,大開方便之門.
"咒"則一種修禪的方法,俗話說,念經不如念咒,念咒不如念佛. 而"符"是屬於道教的.
而般舟三味的學佛者已經是修行的境界,為的是求悟,求證,求果,求了生死,脫輪迴.
寺廟僧人日常生活中都有哪些具體安排
早 打板起床 打鐘鼓 上早殿 早課 早飯。上午 不同寺廟 不同時間 在廟裡擔任不同執事有不同安排。一般以誦經 處理事務為主。中午 午飯後休息乙個小時左右。下午 和上午基本相同。以誦經為主。然後上晚殿 晚課 晚 晚飯 也有僧人守戒律不吃晚飯 打鼓敲鐘。休息。有法會 做佛事時會稍有更改。寺廟僧人日常生活...
夢見去寺廟遇到一僧人，對我說我的心長歪了？求解
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現代僧人受戒燒戒疤的多嗎，僧人頭上為什麼要有戒疤？
1983年12月，中國佛教協會理事擴大會議作出了 關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議 該決議中說 受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法 並非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今後一律廢止 從此以後，新受戒的漢族僧人，頭頂上再也不會有戒疤了。不用的 這個都是自願的 也沒有強制要求 戒律就是規範修行的人行為 做...