1樓：匿名使用者
「知行合一」，不是一般的認識和實踐的關係。「知」，主要指人的道德意識和王陽明是在梳理知意關係的過程中逐步體知「知的本體」意義的。王陽明說：
2樓：匿名使用者
心既是理，萬物由心而生，應該是乙個唯心主義的人，心學創始人。
另：一生俯首拜陽明。
王陽明的知行合一是什麼意思?
3樓：金果
知行合一，是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。
即謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。這是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。
中國古代哲學家認為，不僅要認識（「知」），尤其應當實踐（「行」），把「知」和「行」統一起來，才能稱得上「善」。致良知，知行合一，是陽明文化的核心。先有致良知，而後有知行合一。
4樓：姬兮沐
只有經過切身實證的「道理」，才是智慧型，否則就只是「自欺欺人」的文字遊戲。
舉例而言，許多人都「認為」讀書好，但是他們很少讀書，而事實上，這就與「認為讀書不好」沒有區別。
因為他們只是聽到周圍的環境不斷強調「讀書好」，卻沒有對此進行身體力行的實踐。
可是，誰沒有「一時衝動買的書放在床頭，翻了幾頁就不翻」的情況？我當然也一樣。
人啊，時時都在變化，也許今天一時衝動覺得物有所值，明天可能就覺得悔不當初。
在乙個人有限的生命中，會動很多念頭，會有很多想做的事情，但是它們當中的絕大多數都不能被踐行。
脫離妄想後的「知行合一」，全然做到「一念至誠，活在當下」，這何其困難，可以說幾乎不可能。
相比較於「知行合一」，我更喜歡王陽明的另外乙個主張——
格物致知。事實上，「知行合一」是全然踐行「
提問你相信愛情嗎。
提問阿爾貝茨和貝爾納德想知道謝麗爾的生日，於是謝麗爾給了他們倆十個可能 的日期： 5月15日、5月16日、5月19日、6月17日、6月18日、7月14日、7月16日、8月14日、8月15日、8月17日。謝麗爾只告訴了阿爾貝茨她生日的月份，告訴貝爾納德她生日的日子。
一開始我不知道謝麗爾的生日，但。
回答你好，你這邊給我的資料不是很全面，我無法為你詳細的解答，你可以給我看一下詳細的內容，或者給我發一下**，重新一下語言可以嗎？
5樓：辜愫虞偉曄
我覺得他的「知行合一」是相比較朱熹的朱子學而言的，朱子學講求先知後行，而陽明學講求知行合一，但我也在思索其「知行合一」真的是我們平常所謂的「學以致用」那麼簡單！？
6樓：壯觀的畫卷
陽明先生提出了知行合一，究竟是什麼意思？
王陽明的「致良知」和「知行合一」到底是什麼意思
7樓：匿名使用者
中國明代王守仁的心學主旨。語出《孟子·盡心上》 ：人之所不學而能者 ，其良能也 ， 所不慮而知者 ，其良知也。
」《大學》有「致知在格物」語。王守仁認為，「致知」就是致吾心內在的良知。這裡所說的「良知」，既是道德意識，也指最高本體。
他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量。「致良知」就是將良知推廣擴充到事事物物。「致」本身即是兼知兼行的過程，因而也就是自覺之知與推致知行合一的過程，「致良知」也就是知行合一。
「良知」是「知是知非」的「知」，「致」是在事上磨鍊，見諸客觀實際。「致良知」即是在實際行動中實現良知，知行合一。 「致良知」是王守仁心學的本體論與修養論直接統一的表現~
8樓：杜揚遲沛
致良知=通過內心反省克服私慾就能成為聖賢。
知行合一是指為了防止偽善流行，提倡言必行行必果。
王陽明的知行合一是什麼
9樓：匿名使用者
王陽明的知行合一不是認識與實踐的統一，而是把之知與行，認為知是行的體現，知是行的開端，行是知的完成，知種含行，行種含知。
10樓：匿名使用者
相當於光我知道還不行，還要在這裡給你答題。
11樓：醫道微塵
是一種思想行為的有機統一。
王陽明的「知行合一」思想基本內容怎樣
12樓：楊子電影
知行合一，是指客體順應主體，知是指科學知識，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。
是明朝思想家王陽明提出來的。謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。
中國古代哲學家認為，不僅要認識（「知」），尤其應當實踐（「行」），只有把「知」和「行」統一起來，才能稱得上「善」。
王陽明在貴陽北部修文縣縣城龍場鎮龍場悟道之後 , 非常深切地了解到了生命的真相，是一種苦思後的徹悟。王陽明認為心靈態度決定行為方式、世界觀點，例如《列子》故事之「疑鄰竊斧」。從此與朱熹學說分道揚鑣，建立了心學體系大成的開端。
王守仁的知行合一說主要針對朱學而發，與朱熹的思想對立。反對程朱理學「將知行分作兩件去做，以為必先知了然後能行」的知先行後說以及由此而造成的重知輕行、「徒懸空口耳講說」的學風。程朱理學包括陸九淵都主張「知先行後」，將知行分為兩截，認為必先了解知然後才能實踐行。
王守仁提倡知行合一正是為了糾朱學之偏。
13樓：匿名使用者
王陽明算是乙個名人，他的知行合一的思想影響了 很多人。他的「知行合一」思想包括以下兩層意思。 1、知中有行，行中有知。
王守仁認為知行是一回事，不能分為「兩截」.「知行原是兩個字，說乙個工夫」.從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節及「知而不行」,突出地把一切道德歸之於個體的自覺行動，這是有積極意義的。
因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表裡，不可分離。知必然要表現為行，不行不能算真知。
道德認識和道德意識必然表現為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認為：良知，無不行，而自覺的行，也就是知。
這無疑是有其深刻之處的。 2、以知為行，知決定行。王守仁說：
「知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成」.意思是說，道德是人行為的指導思想，按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。在道德指導下產生的意念活動是行為的開始，符合道德規範要求的行為是 「良知」的完成。
王陽明「知行合一」什麼意思？
14樓：壯觀的畫卷
陽明先生提出了知行合一，究竟是什麼意思？
王陽明的知行合一 10
15樓：匿名使用者
王陽明所說的「知行合一」不能簡單地理解為認識和實踐相統一，「知」主要指格物致知之知，是人的道德意識和思想意念；「行」主要指力行之行，是人的道德實踐活動和實際行為。「知行合一」是指道德意識和道德實踐相符合，當然也包括思想、意識和實際行為相一致。
16樓：匿名使用者
王陽明說：「今人將知行分作兩件去做，以為必先知了，然後能行，我如今且去講習討論做知的功夫，待知得真了方去做行的功夫，故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。
某今說個知行合一，正是對病的藥。又不是某鑿空杜撰，知行本體原是如此。」所謂「知行合一」，不是說真正行動了才是行，而是一念發動就是行。
比如看到美女是知，生出歡喜之情是行，生出猥瑣之心也是行；看到別人有新鮮玩意，生出羨慕之心是行，生出占為己有之心也是行；看到別人興旺發達，生出祝福之心是行，生出嫉妒之心也是行。
17樓：匿名使用者
唯心主義嗎，好處是能夠發揮出人的主觀能動性，缺點是容易脫離實際，所以你再不去實踐檢驗一下，會變成宗教了。
18樓：黃素馨雲南
知道就要做，不知道當然做不了。知行合一，心在無花。
19樓：匿名使用者
王陽明認為，凡是那些嘴上知道實際上做不到的人，他們的知和行「已被私慾隔斷，不是知行的本體了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。
」比如有些人，說起來也知道要孝敬父母，但實際上對父母不好，在王陽明看來，這種人實際上是不知孝的。只有他真正地去孝敬父母了，才能說他是知孝。當然，思想是行動的先導。
只有當他真正的認識到孝敬父母的必要性了，他才會去真正的行孝。他的這個認識就是他行孝的開始。他孝敬父母的行為只是他的認識的結果。
這樣看來，「知道」和「做到」其實是一件事的首尾兩端。所以王陽明說：「知是行之始，行是知之成」。
為什麼王陽明要提出「知行合一」，如何理解王陽明的知行合一？
漢夢玉袁葦 知行合一 是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養 道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識 知 尤其應當實踐 行 只有把 知 和 行 統一起來，才能稱得上 善 明武宗正德三年 1508 心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。所謂 知行合一 不...
比較王陽明和陶行知的知行合一思想並闡述其教育意義
善若水結厚道冰 兩者有本質的不同。王的是主觀唯心主義 陶的是辯證唯物主義。你的建議就拉倒吧，我手寫我心。主觀唯心主義的知行說，說白了就是 你學到了什麼東西，就得按照你所學的去做 這是一種 手段學說 目的是控制人 達到統治目的，是舊社會統治思想在那一階段的新產物，是更加背離了正確認識論的觀念。縱觀儒家...
王陽明哲學的主要思想是什麼，王陽明的哲學思想精髓是什麼？
王陽明的人生哲學 無事心定，有事心靜，事事由心 主要思想 凡粗通陽明學者，都知道陽明學有三變，其發展階段概括起來是 知行合一，默坐澄心，致良知。其思想的精髓，在我看來應該是 心外無物 這一哲學觀點的提出，咋看好像和我們的生活常識相違背，但其針對朱子學 立理以限事 的弊端所發。其知覺體驗類似於存在主義...