1樓：匿名使用者
（一）自然變化的宇宙觀，（二）善生保真的人生觀，（三）放任無為的政治觀。
2樓：匿名使用者
五行之中自有變數。
道家是否宣揚宿命學?
3樓：匿名使用者
孔子所建立的儒家學說在我中國幾千年的封建統治中成為精神文明的主導地位，也成為了封建統治者鞏固統治地位的思想**。而當時的西方各國卻在不斷的進行創新和改革，儒家思想在幾千年的傳承中在中國百姓的心中已經是根深蒂固，也因此致使國人有了夜郎自大的感覺，不肯接受任何外來的先進思想。最終導致了近代中國逐漸走向衰弱的悲劇性結局。
以上是本人單方面的理解，如有不到之處請樓主批評指正。
儒家，道家，佛家的主要思想分別是什麼？
4樓：匿名使用者
儒家思想：儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是司儀，後來逐步發展為以尊卑等級的以「仁」為核心的思想體系，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。
道家思想：道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，主張清靜無為，反對鬥爭；提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。
佛家思想：佛教宣揚「眾生平等」，反對婆羅門宣揚的種姓制度。它認為人的生老病死都是「苦」，苦的根源是人的慾望，只有消滅慾望，忍耐服從，刻苦修行，才能擺脫「苦」，到達「極樂世界」。
5樓：匿名使用者
儒家偏於入世，道教偏於出世，佛法卻包含世間法與出世法並以出世法為究竟，是為中華人文穩固的三足鼎立特質及精髓。
道學重自然觀辯證法；儒術重社會哲學辯證法；佛學以人的心性為究竟，揭示了宇宙人生的實相。
儒家的出發點和落腳點都在乙個「人」字上，儒學就是人學，是偏於人社會屬性的人生哲學，「內聖外王」是儒家的最高境界。
天人合。一、周易文化中的哲學範疇也是儒家的文化精髓，「順乎天而應乎人」以及儒家的「仁、義、禮、智、信」
與佛家的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲在根本上是統一的！
道教偏於出世，以自然寧靜、清心寡欲、無為而為，以及修仙修道，道家經典中改變身心命運的修行具體步驟，也非常詳細。
6樓：匿名使用者
道家無為，是說無用之用為大用，可能你還不太明白，但是莊子曾經舉過乙個例子，他說你看那參天的古樹，枝幹歪歪斜斜，無法作任何木工上的用途，也就是毫無用處，但就是因為它毫無用處，那些工匠才不砍他，他才活得這麼長久。喏，這就是無用無為的好處。你理解道家應搞從這裡啟悟，他並不是人們說得那樣消極避世，而是以超然的態度入世，輾轉於世間。
而儒家就是你說的那個了，中庸，但此中庸在很多辯證主義者看來其實是「執兩端而中庸」，也就是說那是兼顧事物的對立面，然後取中，是辯證思想的樸素發展階段。可惜這個觀點現在被很多只知道批判的人們個忽略了，你說呢？
佛家簡單的說就是諸惡不做，諸善奉行，深信因果，度己度人。
7樓：匿名使用者
佛家是自悟自律。內在思維。適合個人。
儒道是適合群體彼此之間的和諧生存。是表面的。區別就像和諧與幸福的區別。
佛的重點是放下。儒道的方向和放下是對立的方向。幸福不等於和諧。
個人建議：選了佛就不要夾雜儒道。選了儒道就不要選佛。
道家和道教的區別？
8樓：煩
道家與道教之間的「道」有何關係？又有何區別？
9樓：dream可棲
道教與道家的區別：
1、道家與道教產生於不同的時代。道家由老子、莊子開創的哲學思想流派，在春秋末年創立，而道教則形成於東漢末年，源於張陵所創的五斗公尺教。
這就是說，在道教形成之前，道家己出現相當長的時問，人才輩出，流派紛呈，並形成了先秦和漢初道家發展的兩個高峰。即便在道教形成以後，道家與道教仍然有各自不同的傳承譜系。
2、道家與道教有各自不同的代表人物。即使同乙個人物在道家與道教之中也具備了不同的個性特徵。就前者來說，道家的代表人物在先秦有老子、莊子、楊朱、宋鈃、尹文、列子等，漢代有曹參、竇太后、劉安、嚴君平等。
道教的代表人物有張角、張陵、張魯、葛洪、陶弘景、王重陽、成玄英等，這兩類人物相互之間是不能替代的。
3、道家與道教的性質不同。從嚴格意義上來說，道家僅僅是一種思想文化流派，而道教是乙個宗教團體，兩者在文化形態上具有完全不同的性質。
道教作為一種宗教，有其神仙崇拜與信仰，有教徒與組織，有一系列的宗教儀式與活動，其主要派別的傳承是大致清楚的。道家作為乙個哲學思想流派，其思想流變與代表人物應是它被解說時最重要的內容。
10樓：匿名使用者
道家講究的是樸素辯證法，辨析萬物的相互關係，並不相信世上有神。代表人物是老子，莊子，講究的是精神上的存在。
而道教講的是以老子為太上老君，而建立的一整個神仙系統，教導人們向善，不理世事，一心求長生，不老成仙。開創者是張道陵。
11樓：小乙愛吃棗丶
道家所倡導的是道家思想，核心是道與德。是中國傳統文化體系的一部分。
道教是宗教信仰，創始人張道陵，信奉的是陰陽家思想及五行四象，準確地說應該叫做陰陽教而不是道教。道教神話體系獨立於中國傳統神話體系之外，尊崇三清四御，以玉皇大帝為最高神祗。
歷史上的道家「亞聖」莊子到底是乙個什麼樣的人？
春秋戰國時期是中國奴隸制向封建制極具轉變的時期，這是哲學上戰線形成了什麼？
12樓：謝老師教育課堂
哲學戰線上形成了諸子蜂起、百家爭鳴的新階段。
百家就學派而言，可歸納為十多家。其中主要是儒、墨、道、法、名、陰陽六家。此外，還有兵家、農家、縱橫家、雜家和**家等。
百家之爭發端於春秋末期的顯學，即儒墨之爭，鼎盛於戰國初期，總結於戰國末期的苟子。
百家的哲學課題，主要是圍繞著禮治與法治、王道與霸道、性善與性惡、古與今、天與人、名與實以及宇宙的起源等問題。這時期的爭鳴，標誌著中國古代哲學的成熟。
13樓：lh科教小百科
百家爭鳴。
春秋戰國時期是中國傳統政治思想系統化、哲理化的時期。春秋初至春秋末，是西周以來敬德保民思想繼續發展的時期，仁、禮、法、刑、忠、孝等重要的政治思想範疇，都是這一時期提出的。儒家和道家的出現，使中國古代的政治思想進入了體系完備和內容豐富、充實的發展階段。
至戰國時期，又出現了名家、法家、墨家、農家、雜家、陰陽家、縱橫家等思想學術派別，諸子百家各自著書立說，招收學生，宣揚自己的政治主張，形成了百家爭鳴的局面。
14樓：傅豆蕾他爸看社會
春秋戰國時期是中國奴隸制向封建制極具轉變的時期，這在哲學上形成了乙個轉型，改變了這個世界的面貌，進入到另外乙個世界。春秋戰國時期，中國完成了奴隸社會向封建社會的轉變，其主要途徑是通過變法運動。
春秋戰國時期的奴隸制，是社會性質在由宗法封建制向地主封建制轉變過程中形成的、浸透著宗法精神的奴隸制。
從更大一些的範圍看，奴隸制實際上存在於當時的宗族之中，如果說這是宗族奴隸制的殘餘，也應當是可以的。所謂宗族奴隸制，其基本特點是奴隸與宗族有著千絲萬縷的聯絡，從根本上說它是為我國古代宗族組織長期存在並且在社會上具有強大影響所決定的。
15樓：匿名使用者
我們知道春秋戰國時期是我國從奴隸制專項封建社會的過渡時期，期間出現了諸子百家的思想文化潮流，比較有代表的就是老子、孔子、韓非子等流派，但是春秋戰國哲學流派歷史價值認識不充分，哲學陣線的機械劃分，哲學範疇、概念的教條比附，文獻資料理解的歧義，簡牘帛書的利用不足，指導理論的簡單化、研究方法的單一化等，分別從不同的側面制約著春秋戰國哲學流派研究的深入發展，也影響著對中國古代哲學的精確理解。
16樓：匿名使用者
哲學上形成了百家爭鳴的現狀，出現了兵學，法學，儒學，道學等多個哲學體系。
17樓：hktv電電
這說明人類在進步呀！我們不可能永遠一成不變，不然的話社會是不會進步的。
18樓：df東風
封建社會的。萌芽。從此中國進入了封建社會。
19樓：微言悚聽
這時形成了諸子百家，百家爭鳴。
道家講的是什麼，道家的主要思想是什麼？
道家講究的是大道無為 主張道法自然，提出道生法 以雌守雄 剛柔並濟等政治 經濟 治國 軍事策略，具有樸素的辯證法思想。擴充套件資料 道家對中國的影響 對中國傳統政治的影響。道家對中國傳統政治的影響主要體現在道家黃老派的理論和實踐上。春秋戰國時期，社會競爭加劇。為了因應這種局勢，黃老道家首先提出了法 ...
道家 「上善若水」是什麼意思，道家是什麼意思
熱詞替換 上善若水出自於 老子 指道德高尚的人至高的品性像水一樣，奉獻於萬物但不討求功利。 老子說 上善若水 水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道 這裡實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。出自 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於...
道家學派提倡的是什麼，道家文化提倡的是什麼？
故園籬笆 道家以道 無 自然 天性為核心理念，認為天道無為 道法自然，據此提出無為而治 以柔克剛 因俗簡禮 寬刑簡政 依道生法 依法治國等政治 軍事策略，以及逍遙自在 見素抱樸等生活方式，對中國乃至世界的文化都產生了較大的影響。歷史發展 1 起源 漢書 藝文志 曾記載，道家書籍有 黃帝四經 黃帝銘 ...