1樓：匿名使用者
在常見的金剛經版本中，經前有一首名為《云何梵》詩偈，全文是：云何得長壽，金剛不壞身。復以何因緣，得大堅固力。
云何於此經，究竟到彼岸。願佛開微密，廣為眾生說。這四句詩裡面包括了前面提出的三個問題和對佛陀回答的請求，也隱含了相應的答案。
第一句，問怎麼樣得到如金剛一樣長壽不壞的身體呢，這個問題的重點是在問「身」，即有沒有長壽不壞的身體呢？這個問題是通過建立實相的本體論來解答的，實相，也稱為法身。對應本經的名字，是「金剛」兩個字。
第二句，問以什麼樣的因緣，內因外緣，也就是具有什麼樣的內外部條件時，才能得到金剛不壞身那樣巨大的堅固力量呢。提問的重點在「因緣」兩個字。答案是能夠準確的認識到這個本體，這是方**，也是認識論。
從認識論的角度來說，就是要有智慧型，對應本經的名字，是「般若」兩個字。
第三句，問怎麼樣通過本經的學習到達解脫的彼岸呢。提問的重點是怎麼樣到彼岸。這裡提出通過般若智慧型的不斷的實踐運用，就可以到灑脫自在的彼岸，這是本經的效用論。
對應經名，是「波羅密」三個字。
2樓：匿名使用者
為什麼有梵？什麼是梵？
阿彌陀佛！請教一下給位**師兄，大悲咒的正確梵文唸法是什麼？我在網上查了一下，最後都混淆了！
3樓：匿名使用者
又是咒音問題，這個問題末學已經回答過太多次了
咒音真的不是最重要的，我們離佛陀涅槃經歷了多少年了，印度人在這麼些年裡，口音也是會變的，何況我們。
咒音的差異，**於傳承，過去的高僧大德可不會說普通話，他們有著各種各樣的地方口音，一代一代傳下來的，就是現在這個樣子，但這些咒音的唸法成就了多少人？可以說這些咒音裡都帶著過去的高僧大德們的法脈！你如果懷疑它，千年修行也是塊頑石，更是對先輩的褻瀆...
而且，持咒最關鍵的第一是信心，第二是持之以恆，至於咒音，末學要反問句，如果有人是個大舌頭，那麼他是不是就無法持咒？想通了就明白了。
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混亂，不堅定，疑惑，都是修這個的大敵，建議就是，你只需要堅定的認定，你第一次聽到學到並一直持誦的那個咒音就是最正確的......
4樓：哥我是劍之領主
現在持咒，已經很難得到，完全的效果了，但仍可得到，觀照般若，持咒可以攝心。沒有最正確的梵音，只有相對而言的，我想臨命終時去往西方極樂世界，但我的朋友說我這是貪心，這也屬於貪心嗎？如果你為，渡眾生而去極樂世界學習，不是貪心，是發大乘心，而為了享樂去極樂世界則是，大乘法小乘心，以此心不能到達極樂世界。
慧律法師說的對，可是即使裡願意差的很遠，只要一心不亂，能夠一念三千，咒語音也只猶如空花，亂起亂滅，東北口音是最重的，可是宣化上人依然可以憑藉東北口音的楞嚴咒，號令鬼神，以及用大悲咒治病，成就四十二手眼法。再舉個例子，有人念阿彌陀佛，可是阿彌陀佛梵音應是阿公尺搭巴壓，佛應念佛陀耶，很少有人那麼念，可是往生的還是有多少人念，有多少人往生
5樓：一池秋水皺
一切都是未破色相所致！
發音不是至要；
法無定法；
有因必果，求果誤因！
6樓：匿名使用者
我可以明確地告訴你，古梵音已經不存在了，現代復原的梵音和古音是兩個概念，現在的問題是唐音與現今普通話發音之間的差別，況且各個法師師承不同，中國方言又極多，追求標準的發音實在難上加難。咒屬於密宗的範疇，修淨土的當一心持念佛號，又為何數門並修。正何況執著文字已經屬於非法了，執著發音又何法可得
7樓：匿名使用者
提起您的願心來持咒
提起您的誠敬心來持咒
提起您的菩提心來持咒
提起您的道心來持咒
持咒是助緣，心心相融，應無所住而生其心（金剛經）。
阿彌陀佛！
8樓：安定從容
不用發音準確，照這你認為對的念就行了。
<<金剛經>>中的"我相","人相","壽者相","眾生相"各是什麼意思?請用佛教經典內容來解釋,或註明經典出處.
9樓：巨藍光象
《圓覺經》講解「我相、人相、眾生相、壽者相」
於是淨諸業障菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：
大悲世尊，為我等輩演說如是不思議事，一切如來因地行相，令諸大眾得未曾有，睹見調御，歷恒沙劫勤苦境界，一切功用，猶如一念，我等菩薩深自慶慰。
世尊，若此覺心本性清淨，因何染汙，使諸眾生迷悶不入，唯願如來廣為我等，開悟法性，令此大眾及末世眾生，作將來眼。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時，世尊告淨諸業障菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸大眾及末世眾生，諮問如來如是方便，汝今諦聽，當為汝說。
時淨諸業障菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子，一切眾生從無始來，妄想執有我人眾生，及與壽命，認四顛倒為實我體，由此便生憎愛二境，於虛妄體重執虛妄，二妄相依，生妄業道，有妄業故，妄見流轉，厭流轉者，妄見涅盤，由此不能入清淨覺，非覺違拒諸能入者，有諸能入，非覺入故，是故動念及與息念，皆歸迷悶。
何以故，由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明，譬如有人不自斷命，是故當知，有愛我者，我與隨順，非隨順者，便生憎怨，為憎愛心養無明故，相續求道皆不成就。
善男子，云何我相，謂諸眾生心所證者，善男子，譬如有人，百骸調適，忽忘我身，四肢弦緩，攝養乖方，微加針艾，即知有我，是故證取方現我體。
善男子，其心乃至證於如來，畢竟了知清淨涅盤皆是我相。
善男子，雲何人相，謂諸眾生心悟證者。
善男子，悟有我者，不復認我，所悟非我，悟亦如是，悟已超過一切證者，悉為人相。
善男子，其心乃至圓悟涅盤俱是我者，心存少悟備殫證理，皆名人相。
善男子，云何眾生相，謂諸眾生心自證悟所不及者。
善男子，譬如有人作如是言，我是眾生，則知彼人說眾生者，非我非彼，雲何非我，我是眾生，則非是我，雲何非彼，我是眾生，非彼我故。
善男子，但諸眾生了證了悟，皆為我人，而我人相所不及者，存有所了，名眾生相。
善男子，云何壽命相，謂諸眾生心照清淨覺所了者，一切業智所不自見，猶加命根。
善男子，若心照見一切覺者，皆為塵垢，覺所覺者，不離塵故，如湯銷冰，無別有冰，知冰銷者，存我覺我，亦復如是。
善男子，末世眾生不了四相，雖經多劫勤苦修道，但名有為，終不能成一切聖果，是故名為正法末世。
何以故，認一切我為涅盤故，有證有悟名成就故，譬如有人認賊為子，其家財寶終不成就。
何以故，有我愛者亦愛涅盤，伏我愛根為涅盤相，有憎我者亦憎生死，不知愛者真生死故，別憎生死名不解脫， 云何當知法不解脫。
善男子，彼末世眾生習菩提者，以己微證為自清淨，猶未能盡我相根本。
若復有人讚嘆彼法，即生歡喜，便欲濟度，若復誹謗彼所得者，便生嗔恨，則知我相堅固執持，潛伏藏識遊戲諸根，曾不間斷。
善男子，彼修道者不除我相，是故不能入清淨覺。
善男子，若知我空，無毀我者，有我說法，我未斷故，眾生壽命，亦復如是。
善男子，末世眾生說病為法，是故名為可憐愍者，雖勤精進，增益諸病，是故不能入清淨覺。
善男子，末世眾生不了四相，以如來解及所行處，為自修行，終不成就。
或有眾生%c
10樓：懂點工程也要懂點生活
《金剛經》
鳩摩羅什版本
如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
《金剛能斷般若波羅蜜經》
隋大業年中三藏笈多譯
如是無量雖眾生滅度。無有一眾生滅度有。彼何所因。
若善實。菩薩摩訶薩。眾生想轉。
不彼菩薩摩訶薩名說應。彼何所因不彼善實菩薩名說應。若眾生想轉。
壽想若人想若轉。
《大般若波羅蜜多經卷第五百七十七》
三藏法師玄奘奉詔譯
善現。若諸菩薩摩訶薩不應說言有情想轉。如是命者想。
士夫想。補特伽羅想。意生想。
摩納婆想。作者想。受者想轉當知亦爾。
何以故。善現。無有少法名為發趣菩薩乘者。
《金剛般若波羅蜜經》
陳天竺三藏真諦譯
如是涅槃無量眾生已。無一眾生被涅槃者。何以故。須菩提。若菩薩有眾生想。即不應說名為菩薩。何以故。須菩提。一切菩薩無我想眾生想壽者想受者想
《金剛般若波羅蜜經》
元魏天竺三藏菩提流支譯
如是滅度無量無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有眾生相即非菩薩。何以故。非須菩提。若菩薩起眾生相人相壽者相。則不名菩薩
11樓：
阿彌陀佛，請教佛法要懷有恭敬心！當知人身難得，佛法難聞。
末學簡單的為你淺說「我相，人相，眾生相，壽者相」這十個字的含義。此法要出自《金剛經》，釋迦牟尼佛在金剛會上告訴我們：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
何謂我相？處處為自己著想便是！
何謂人相？別人的事情與我無關，存如是之心便是！
何謂眾生相？何謂壽者相？自私自利之心便是眾生相，貪生怕死之心便是壽者相。
應存如是之心「所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。」
當知，凡所有相皆是虛妄。我們應當看破，放下。佛法的本質既是，真誠，清靜，平等，正覺，慈悲，看破，放下，自在，隨緣，念佛........
鄙人之所答，出自《金剛經》。以及古大德之開釋，最後一段言語，為淨空大師所教導！
12樓：
只是說凡人用肉眼看到的一切色(一切事物)都是假的,這個假並不是沒有,佛家主要講不要執著,
13樓：居士聖光
六祖大師金剛經口訣講得非常詳細，應恭敬請看！
14樓：般若波羅密多心
一定要出處，便是住相，
忘卻了佛說的「不取於相,如如不動」
以這種心態讀不好《般若波羅蜜金剛經》
15樓：銀建男
看《圓覺經》,有解釋,很明白,不明白再問不遲.
抄金剛經的好處，抄寫金剛經的好處
抄金剛經可以有平心靜氣的作用。金剛經 佛教經典由於篇幅適中，得到廣泛傳播，三論 天台 賢首 唯識各宗都有注疏，特別受到慧能以後的禪宗重視。金剛經的主要思想 此經主張世上一切事物空幻不實，實相者則是非相 認為應 離一切諸相 而 無所住 即對於現實世界不應執著或留戀。卷末四句偈文 一切有為法，如夢幻泡影...
金剛經寫什麼，《金剛經》主要寫的是什麼？？
金剛經是解空第一的須菩提問佛陀問題，佛陀回答。前面有如是我問，證明是多聞第一的阿難敘述的。金剛經 是佛陀與須菩提的對話錄，是佛的侍者阿難尊者記錄，後來結集佛經的時候，阿難背誦，諸菩薩鑑定通過。1 最早由後秦鳩摩羅什於弘始四年 402 譯出。1卷。2 以後相繼出現 5種譯本 北魏菩提流支譯 金剛般若波...
各位師兄，金剛經裡面的，三千大千世界是什麼意思
忄我夢有她 每一小世界，其形式皆同，有須彌山，透過大海，矗立在地輪上，地輪之下為金輪，再下為水輪，再下為風輪，風輪之外便是虛空。須彌山上下皆大，獨小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面，忉利天在山頂，在忉利天的上空有夜摩天 兜率天 化樂天 他化自在天，再上則為色界十八天，及無色界四天。在須彌山的山根有...