1樓：加爾基
司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，了解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即後來被稱為《史記》的史書創作。
但是，事出意外，天漢三年（前98年），李陵戰敗投降匈奴，司馬遷因向漢武帝辯護事情原委而**入獄，並處以宮刑，在形體和精神上給了他巨大的創傷。
出獄後任中書令，他忍辱含垢，發奮繼續完成所著史籍，以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識，前後經歷了14年，創作了中國第一部紀傳體通史《史記》。
2樓：匿名使用者
司馬遷著《史記》，其史學觀念在於「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。司馬遷探求的天人之際，並非承認天的神秘力量反而重視天人之間關係的演變，從而了解 「古今之變」 的關鍵，探求出歷史動態發展變化的層面，最終完成「一家之言」。而他的撰述動機，主要有以下三方面：
第一，司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的巨集願。司馬氏世代為史官(週末曾為鐵官,秦惠王滅蜀的大將司馬錯就是司馬遷的先人)，司馬談繼承先人的世業—太史令，重現孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史。《隋書·經籍志》說：
「談乃據《左氏春秋》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》，接其後事，成一家之言。」可見司馬談有意繼續編訂《春秋》以後的史事。漢武帝元封元年，武帝進行封禪大典，司馬談身為太史令隨行，於路重病而死。
他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：「今天子接千歲之統，封泰山，而余不從行，是命也夫！餘死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……」司馬遷則回答道：
「小子不敏，請悉論先人所次舊聞。」可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而《史記》以「封禪書」為其八書之一，即見其秉先父之意。
第二，司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說∶「先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒後，至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎？意在斯乎？
小子何敢讓焉？」此正暗示其有明道義，顯揚志業人物的使命。《春秋》的下限，到魯哀公獲麟之年，此後的史事就沒有完整的史籍記載。
司馬遷是紹繼《春秋》，並以漢武帝元狩元年「獲麟」及太初元年改曆下限，撰寫史記。然而，司馬遷繼承《春秋》，不僅是要形式上承繼周公以來的道統，反而是重視《春秋》的性質，他在《太史公自序》說∶「夫《春秋》，上明三王之道，下辦人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也……《春秋》以道義，撥亂世，反之正，莫近於《春秋》。」可見司馬遷對「春秋之義」和「春秋筆法」心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。
第三，司馬遷要肩負史家職責。據《後漢書·百官志》載，「太史令」只是俸祿六百石的小官，職責僅在於管理圖籍，掌管星象天文，最多也只是記錄上代及當代事情，並無著述的責任。然而，司馬談和司馬遷明顯不滿足於「拾遺補蓻」。
司馬談早有整理上代歷史的計畫，可惜卻「發憤而卒」，臨終前叮囑司馬遷，認為「自獲麟以來，史記放絕。今漢興，海內一統，明主、賢君、忠臣、死義之士」甚多，身為太史令，有完成論載上代歷史的任務。司馬遷在《太史公自序》也指出身為太史的職責說∶「且餘嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。
」因此，司馬遷一心秉承先人世傳及「述往事以思來者」的責任感，決意撰述《史記》。在《報任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說「凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。」可見他不但要完成太史令的責任，更要盡史學家的職責。
3樓：
司馬遷(前145—？)，字子長，生於夏陽龍門（今山西韓城）。那裡南鄰黃河，北面50裡是著名的龍門山。
長河名山，氣勢雄渾，同時又有豐富的歷史文化底蘊。司馬遷的童年是在家鄉度過的，他與農夫牧童為伴，在飽覽故鄉山河名勝的同時，也有機會聽到許多相關的歷史傳說和故事，鄉土文化培育了司馬遷的靈秀豪邁之氣。其父司馬談曾任太史令，是一位刻苦勤奮的學者。
他知識廣博，對諸子百家學說有深入系統的研究，他相容幷包又崇尚道家的學術思想對司馬遷有直接的影響。
司馬遷在史官家庭中長大，受到良好的文化薰陶，自幼就養成了讀書的習慣，從10歲開始誦讀用籀文寫就的文獻。漢代通行的是隸書，籀文是先秦古文本，司馬遷從小就打下了堅實的古文基礎。他的閱讀範圍相當廣泛，上至堯舜禹三代的典籍，下至西漢盛世的辭賦，他都有涉獵。
至於諸子百家的著作，春秋戰國到秦漢之際的史料，乃至朝廷的公文檔案，都是他閱讀的物件。
司馬遷在20歲時有過漫遊的經歷，到過東南一帶許多地方。在會稽探訪大禹的遺址，在場上水濱憑弔屈原，在登封瞻仰許由的墳墓，在楚地參觀春申君的宮殿。在劉邦發跡的豐沛之地，司馬遷參觀蕭何、曹參、樊噲、夏侯嬰等人故居。
在漫遊過程中，他流露出對傳統文化及其深厚的感情。他有很強的好奇心，喜歡對歷史真相尋根求源。遊覽韓信故里時，他聽當地人講韓信年輕時就胸懷大志，儘管家境貧寒，仍然把故去的母親安葬在高敞地。
司馬遷實地考察了韓母的墓地，那裡果然地勢開闊，證實了傳說的可信。司馬遷在廣闊的地域留下了自己的足跡，大大拓寬了視野，為《史記》的寫作蒐集了許多新鮮的材料，他在遊歷的過程中的真切體會和親身感受也一起寫入書中。
父親司馬談曾任太史令，他把修史作為自己的神聖使命，可惜壯志未酬而與世長辭。司馬遷子承父之志，繼任太史令。太初元年（前104年），他開始了《太史公書》及後來稱為《史記》的寫作。
但是，事出意外，天漢三年（前98年），李陵戰敗投降匈奴，司馬遷因向漢武帝解釋事情原委而**入獄，並處以宮刑，在形體和精神上給了他巨大的創傷。出獄後任中書令，他忍辱含垢，繼續寫作《史記》。前後經歷了14年，《史記》的寫作已基本完成。
司馬遷大約死於武帝末年，即西元前87年前後。
司馬遷修史
司馬遷修史初期，旨在繼承古代史學傳統，並弘揚有漢一帶的精神，把修史看作是「明聖盛德」、述「功臣史家賢大夫之業」（《太史公自序》）。但是經過李陵之禍以後，他的形體精神受到摧殘，心情發生了很大變化，他的修史動機也有所調整。他列舉周文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人著書立說的動機，認為自己也屬於發奮著書的型別，是在經歷磨難之後通過著書抒發心中的鬱悶和不平。
司馬遷由於身陷囹圄、遭受宮刑，不再把修史僅僅看作是對歷史的總結、對西漢盛世的讚頌，而是和自己的身世之嘆聯絡在一起，融入了較多怨刺的成分，許多人物傳記都寓含著作者的寄託，磊落而多感慨。司馬遷修史過程中前後心態的巨大變化，賦予《史記》這部書豐富的內涵，它既是一部通史，又是作者帶著心靈創傷所作的傾訴。
4樓：匿名使用者
史記~是有漢武帝時期司馬遷做的~因為司馬遷的父親是個史官~所以他也做了史官~因為史記~還被漢武帝用了「宮刑」
司馬遷寫史記的寫作背景，簡單一些
5樓：
上學，旅行，敗家，裝13，被閹，羞憤難忍，遂發憤著書
6樓：匿名使用者
西元前99年（天漢二年），李陵出擊匈奴，兵敗投降，漢武帝大怒。司馬遷為李陵辯護，觸怒了漢武帝，獲罪**，被判死刑。「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。
」（報任安書）為了完成父親遺願，完成史記，留與後人，含垢忍辱忍受「腐刑(割掉鼻子或者***官的酷刑)」。西元前96年（太始元年）獲赦出獄，做了中書令，掌握皇帝的文書機要。於是他發憤著書，全力寫作《史記》，大約在他55歲那年終於完成了全書的撰寫和修改工作。
司馬遷以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識，成就了《史記
司馬遷創作《史記》的背景
7樓：
《史記》的寫作
《史記》是一部縱橫古今數千年的巨著。它的出現一方面是時代提出的必然要求，另一方面則是史學家艱苦勞動的產物。
對司馬遷而言，首先是秉承遺命，繼續先祖的太史事業。他的父親司馬談早就打算編寫一部史書，但是，這個願望未能實現。臨終司馬談囑咐兒子：
「餘死，汝必為太史，為太史，無忘吾所欲論著矣！且夫孝始於事親，中於事君，終於立身，揚名於後世，以顯父母，此孝之大者！夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周召之風，達太王王季之思慮，爰及公劉以尊后稷也。
幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，則學者至今則之。自獲鱗以來，四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕；今漢興，海內一統，明主賢君，忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，餘甚懼焉！汝其念哉！
」修纂史記，這是延續祖先文化生命的名山事業，作為太史令，不能履行使命，罪莫大焉。此後，父親的遺命總是在司馬遷的耳際迴旋著：「先人有言，自周公五百歲而有孔子，孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際，意在斯乎！
意在斯乎！」�
時代也提出了構建新的歷史文化文字的內在要求——�「餘聞之先人曰：『伏羲至淳厚，作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。
湯武之隆，詩人歌之。《春秋》採善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也！』漢興以來，至明天子，獲瑞符，封建禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極。
海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者不可勝道。臣下百官，力誦聖德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明聖而德不佈聞，有司之過也。
且餘嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉！」�
為了寫作，司馬遷可以說耗盡了畢生精力。撰寫史書，需要大量收集材料。《史記》的取材極其廣泛，一是文獻材料，其中有《夏小正》、《世本》、《秦紀》、《春秋》、《國策》、《楚漢春秋》等數十種。
二是交遊所得。司馬遷一生交遊很廣，彼此過從往來，也獲得了許多極珍貴的史料。三是實地採訪。
司馬遷二十歲即四處遊歷，行程幾乎達到西漢王朝的全境，看了好些古代遺跡，聽到了好些古代的軼聞，這也極大地豐富了他的歷史材料寶庫。在遊歷的過程中，司馬遷還特別注意金石碑刻的記錄，開創了運用金石材料的先例，如《秦始皇本紀》等。
如果僅僅是歷史材料的堆積，當然也完成不了一部偉大的著作。司馬遷之所以蒙受奇恥大辱卻「就極刑而無慍色」，是因為具有偉大的抱負。他說：
「僕竊不遜，近自託於無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興衰之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。」（《報任安書》）只有如此崇高的理想和堅定的信念，才支撐著艱苦卓絕的編寫工作，給中國歷史學留下一部光輝不朽的著作。
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