何謂今文經學、古文經學？
1樓：塔羅星座屋
今文經指漢初由儒生口傳，並用當時流行的隸書記錄下來的經籍。今文經學在兩漢一直被立於學官，深受統治者的重視。西漢中後期，武帝時經學成論事言政依據，董仲舒演說陰陽災異的新儒學「今文經學」佔統治地位。
古文經指漢代前期從民間徵集或孔子故宅壁間所發現的用先秦古籀文字寫成的經籍。古文經通過長期的傳習，古文學者轉相發明，到西漢末具備了章句義理，形成了古文經學。
影響。1、今文經學的這種研究風氣，直至東漢末年經學大師鄭玄等融合今古文經學的學風出現後而告中斷，而讖語之術雖經兩漢以後歷朝的明令禁止，卻仍保留在道教傳統中，以各種不同形式的神學迷信方式，持續地影響著中國的政治歷史。
2、今古文經學政治上的意義是，因官學而有的政治利益集團間的鬥爭；文化上的意義是，開創帝國氣象的政治與神學結合的知識活動，與迴歸先秦的義理與考據結合的知識活動之競技；理論上的意義是，漢代新起之天人感應災變的宇宙論，與樸實的先秦人倫進路之世界觀的交戰。
漢代傳《詩》四家中，哪一家屬於古文經學派
2樓：網友
毛詩。漢代傳習《詩經》的有「魯詩」、「齊詩」、「韓詩」三家詩和「毛詩」。《魯詩》因魯人申培而得名；《齊詩》出於齊人轅固；《韓詩》出於燕人韓嬰；《毛詩》則由其傳授者毛公而得名。
前三家是今文學家，西漢時皆立於學官，置博士。魏晉以後，三家詩先後亡佚。
毛詩」屬古文經學，較晚出，系私學相傳，後盛行於東漢。魏晉以後直到現在，通行的《詩經》即為「毛詩」。
3樓：白鷺丹楓
漢代傳《詩》四家中，毛詩屬於古文經學派，即毛亨和毛萇所代表的毛詩學派。
漢時研究《詩經》的四家是齊派代表齊人轅固，魯派代表魯人申培，韓派代表燕人韓嬰，以及毛詩學派代表魯人毛亨和趙人毛萇。即齊、魯、韓、毛四家。其中前三家為「今文經學」，毛詩屬於「古文經學」。
這裡的「古文」或「今文」只是就所記載和傳授典籍的字型而言，「今文」指的是漢代通行的隸書，「古文」則指秦統一中國以前的大篆和籀文等古文字。
今文經學和古文經學的區別和論爭區別和論
4樓：天風海雨樓主
今文經與古文經的差別：①記錄文字不同。②篇章有差異。
對經書內容的解釋和對古代制度的說法往往不一致。
今文斥古文傳授系統可疑，古文斥今文抱殘守缺。
向左轉|向右轉。
章炳麟（1869～1936，號太炎），主張革命，政治立場激進，在學術上卻以古文經學反對康有為的今文經學。
晚清今文經學一度復興。康有為（1858～1927，字長素），近代今文經學大師。著《新學偽經考》，謂古文經皆出劉歆偽造，是新莽一朝之學，「非孔子之經」；又著《孔子改制考》，尊孔子為託古改制的「素王」，以孔教名義鼓動變法。
舉例：今文、古文《尚書》及其真偽問題。
1、今文《尚書》
今古文師法之不同。廖平曰：「今學祖孔子，主《王制》；古學祖周公，主《周禮》；今學為孔子晚年之說，古學為孔子壯年之說；今學為經學派，古學為史學派；今學出於齊魯，古學出於燕趙；今學守專門，古學多異說。
林尹《中國學術思想大綱》
古文《尚書》
古文尚書》也是真《尚書》。其中也被司馬遷採入了《史記》。漢代傳授今文《尚書》的稱今文學家；傳授古文《尚書》的稱古文學家。
由於他們對《尚書》的研究方法不同，形成《尚書》今文學派和古文學派。今文學派注重闡述微言大義，解說煩瑣，並且嚴守家法師法；古文學派則注重文字訓詁，考訂製度、名物。
古文經學是對儒家傳統經典比較本分的解釋，並不加以發揮。（）
5樓：愛讀書的呂老師
古文經學是對儒老液賣家傳統經典比侍逗較本埋鄭分的解釋，並不加以發揮。（）
a.正確。b.錯誤。
正確答案：a
緊急求古文，緊急 求古文！
你可以在裡面打上你所要翻譯的文章，就有翻譯了 求古文翻譯！緊急 10 這時投奔了項梁,項梁敗死後,又歸屬項羽,項羽讓他做郎中.進言漢王,漢王讓封韓信乙個管理糧餉的官職，沒有發現他與眾不同的地方.緊急求文言文翻譯！譯文 萬曆二十年夏天，李貲正住在武昌一位 的府上，我去拜訪他。那時他正讓乙個叫常志的僧人...
古文高手請進，古文高手請進！！ 100
柳泣胭 不知道是誰的 但詩中的意思有任由命運起伏的意思 首句 岸柳風飄落葉飛 描繪出岸邊柳葉隨風飄飛的景緻，也暗示了寫詩人心中無所依憑的處境，天涯何處不相違 則說無論走到 總歸是要分離。榮枯有數終須定，總信殊途難共歸。和 命裡有時終需有，命裡無時末強求。的意境頗似，說繁榮枯萎終究是上天註定了的，我們...
古文標點翻譯，古文《於園》翻譯
詹 鄭人游於鄉校，以論執政。然明謂子產曰 毀鄉校，何如？子產曰 何為，夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其善者，我則行之 其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？吾聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾必剋救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。然明曰 蔑也今而後知...