1樓：印珈藍雲
端正心性，修身的行為也各有切入點，修養是，就感情發出來而言的，正心是，就感情未發出來而言的。正心則中正，身修則平和。這點就是知和行為一體就可致良知，這也是必然性的。
因此人必須去研究遇到的每一件事每一件物，認識具體事物中的理。研究得多了，有一天會豁然貫通，認識到全部的理。這就是朱熹的「格物致知」，即研究事物來達到對理的認識。
<>可是，王陽明的優點在於，他對朱熹的思想不是盲目接受的，而是以批判的眼光來看待的，其中，有乙個很典型的例子就是對於朱熹「格物致知」的理解、探索和實證檢驗。「格物致知」出自儒家經典文字《大學》，我國古代的大學是以「窮理、正心、修己、治人之道」為基礎，講究讀書，做人的道理，成就完善人格、道德君子的終極目標。認為這指的是推究事物的原理，從而獲得感悟，達到通達的境界，這一解釋伴隨著朱熹思想的官方化而逐漸被明清時期的人們接受，成為那一時期的主流思想。
遂使「格物致知」的真正意義成為儒學思想的難解之謎。從漢代開始，關於它們的解釋就仁者見仁智者見智。其中最有代表性的是朱熹（繼承了程頤的說法）的解釋和王陽明的解釋。
理即心，心即理」，這個概念。這個概念大家可能不懂，但王陽明晚年提出「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物」，從這上面可以看出什麼是格物。「古人慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。
2樓：五月
作為古代著名哲學家，王陽明提出的格物致知意思是要細分每一件事，對每件事都要仔細地研究思考。
3樓：帳號已登出
我覺得這個詞的意思就是從靜止的物中來體會自己的人生，獲得人生在世應該懂得的道理。
4樓：wyd1933冬瓜
王陽明是著名的心學大師，王陽明提出的「格物致知」說的是透過事物的現象體察他的本質，就是要深入探求事物所闡發出的道理。
格物致知是誰提出的?
5樓：塔羅星座屋
格物致知是朱熹提出的。
東漢鄭玄。最早為「格物致知」作出註解，而自從宋儒將《大學》由《禮敗隱旁記》
獨立出來成為《四書》的一部後，以至於今。朱熹對格物致知問題有相當深的研究，對於這個問題，朱熹專門寫了一篇《補〈大學〉格物致知傳》，提出了乙個格物致知，即物窮理的認識論綱要。
相關資訊。格物致知是中國儒家文化中的乙個古老的思想。它來自與儒家的經典著作《大學》。
大學》中提出了人生的三大原則和八大晉身修德的八個方面，這也是中國文化中的修身做人之道。大學中說：「大學之道。
在明明德，在親民，在止於至善。」
大致的意思是說，大人之學的法門，在於彰顯光明正大的品性，在於不斷向新向好，在於以美善目標為終身追求。這是儒家要求做人的三大秘訣。
首先你要知道自己的內心，知道自己的追求。從儒家孟子。
的察橡思想來說，這個心就是人的良知良能和良心，是先天地存在於我們的靈魂深處的。知道了自己的內心，還要用行動去實踐去實現自己的內心。王陽明。
是非常崇拜這種學攜凱說的，這也是王陽明的致良知和知行合一學說的理論**。
格物致知是誰提出的？
6樓：ezail愛影視
朱熹。
格物致知這個成語家喻戶曉，是中國古代認識論。
的重要命題，對古代科學發展。
從思想上有所影響，其最出名的為宋代派改神朱熹所提出的格物致知論。這一詞語最早見於先秦經典《禮記·大學。
格物致知」，是儒家哲學中關於認識論的命題，語出《禮記·大學》。但是「格物致知」在《禮記·大學》中並未做具體闡釋，而且其他先秦典籍中也未見此語，這使得「格物致知」的含義沒有確解，引發了後來的爭論。
宋代朱熹將「物」解釋為「天塵虧下之物」，「即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣」。
陸九淵、王守仁與朱熹的觀點不同：
朱熹的觀點是通過究察事理從而獲得知識。同時代的陸九淵則持與朱熹相反的觀點，認為「格物致知」意在言格去物慾而求得天理。
反對在心外去窮理求知。明代王守仁也反對朱熹的「即物窮理」。
無論是朱熹，還是陸、王，「格物致知」的殲擾意義在於個人的道德修養，而不在於對自然物理的認識上，這與清末時期以「格致」來統稱物理、化學等自然科學的含義是不相同的。
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