1樓：秋可風
郭象與魏晉玄學》、《魏晉南北朝時期的道教》、《中國傳統文化中的儒道釋》、《儒道釋與內在超越問題》、《在非有非無之間》、《湯一介學術文化隨筆》、《非實非虛集》、《昔不至今》、《郭象》、《當代學者自選文庫：湯一介卷》、《佛教與中國文化》、《生死》
2樓：網友
代表作品。哲學與人生 我的哲學之路 早期道教史。
湯一介的人物評價
3樓：水寄戎
「湯一介為人謙遜，對人隨和。他繼承了中國傳統道德，寬厚誠信，不怕艱苦。生命中經歷的那些坎坷挫折自不待言，但他始終以寬容心對待所有的人和事，始終認真紮實地治學。
而在學術上，他高屋建瓴。此前我國只有道藏、釋藏，並無儒藏。而湯先生意識到這一點，便組織編纂，耗費畢生精力。
身體力行把中華文化傳播到國外，讓越來越多的人喜歡並瞭解中國文化。」（北大教授 彭燕韓）
湯先生不喜歡讓人稱他為大師，我們叫他大先生，是因為他讓我們找到了中國傳統文化的根，他引領我們『回家』。」中國文化書院院長 王守常）
湯一介先生是用生命做事的人，他的貢獻不在於自己做了什麼，而在於開風氣之先，引領學術旗幟。」（儒藏》研究中心常務副主任 魏常海）
湯先生是一位有國際視野和前瞻性的學者，不但對中國思想研究深入，更對西方文化有著包容和理解之心，是個現代的開放的有思想的謙虛的學者。」 中國人民大學文學院奧地利籍教授、湯一介奧地利籍學生 雷立柏）
湯垕的主要作品
4樓：聽雨斯駼
另有《畫論》(載《楚州叢書》)一卷，自敘創作緣起雲：「僕自十七八歲時，便有迂闊之意，見圖畫愛玩不去手，見賞鑑之士，便加禮問。遍借紀錄，彷彿成誦，詳味其言，歷觀名跡，參考古說，始有少悟。
若不留心，不過為聽聲隨影，終不能精鑑也」，故爾滲指排比整理成此書。是以該書則專論賞畫、藏畫諸法，其中尤以賞畫之論為最多，亦最精。如果說《畫鑑》是其鑑賞繪畫的實踐，那麼《畫論》便是其從實踐中總結抽繹出來弊喊燃的鑑賞繪畫之方法，兩者相輔相成，宜合作一體看。
不妨將二書視作一部《中國繪畫鑑賞概要》，「畫論」是上卷，綜論賞鑑之法，「畫鑑」是下卷租虛，分陳賞鑑之例。如是者讀，庶幾可得湯垕著書之用心。
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