1樓：匿名使用者
喜歡看別人出醜屬於什麼心理障礙------希望他人比自己差，希望他人出醜，屬於存在自卑感，缺乏自信心，屬於嫉妒心理......
2樓：奔月流螢
為什麼喜歡看別人出醜呢？要麼你厭惡別人，有種報復心理；要麼是你老是受挫折，希望別人也和你一樣，這樣你就心理平衡些，是你自己自卑吧……
心理學上說，自己哪方面不足，就會看別人，如果別人也是不足，就會議論人家，這是為什麼呢？。。。。。。
3樓：匿名使用者
我們往往在意的是那些我們缺少或是沒有的東西，比如心理學中有個叫社交恐懼症的，自己如果不敢在公共場合高談闊論，我們就會不自覺的把注意力集中在那些和我們有同樣心理或是做得好的人身上。
同樣，我們在某方面不足就會，意識就會不自覺的驅使我們去注意那些和我們有同樣經歷的人，至於會議論，這可能存在兩種情況：1自己覺得不足，但是礙於面子或是不想被人看穿，所以把這種情緒折射到相似的人身上；2,希望通過討論，從相似的情況中得到解決問題的方法。
希望對你有所幫助~
4樓：小v的天空
哪有背後不說人 正常的人的心理
太過在意別人的看法，在心理學上這叫什麼
和別人說話喜歡看 嘴 喜歡看眼睛有什麼區別嗎 從心理學的角度來看
5樓：匿名使用者
與人交談時注視對方是一種禮貌。
看嘴。1、雖然需要面對對方，但對對方有畏懼感，不敢直接對視，所以會把視線停留在對方鼻子以下的部位。
2、對方心理能量較弱，注視者為了避免直接注視給對方帶來緊張感，而又為了表示尊重，會較多注視嘴部。
看眼。1、向對方表明雙方是平等的。
2、低階別的人向高階別的人表示尊敬，並表明對對方言論的認真接納。
3、高階別的人向低階別的人施壓。
4、高階別的人向低階別的人傳遞善意的資訊。
可見，看嘴時雙方的狀態能夠更放鬆。而看眼時雙方的態度都很認真。
6樓：匿名使用者
不愛著眼睛,一看就知道對方有沒有在說謊很煩
對方也不愛我看著他的眼睛,感覺我的眼神太.....好像什麼都能看穿一樣
7樓：匿名使用者
我喜歡看人家眼睛，但是我情商一點都不高
心理學上怪罪於別人的心理叫什麼？
8樓：思憶
這叫外歸因，歸因於外部環境，是看待問題的一種慣常方式
從心理學上說,乙個愛批評人的人是個什麼樣的人？
9樓：匿名使用者
是偏執型人
格的人。這樣的人比較難相處。
偏執型人格又叫妄想型人格。其行為特點常常表現為：極度的感覺過敏，對侮辱和傷害耿耿於懷；思想行為固執死板，敏感多疑、心胸狹隘；愛嫉妒，對別人獲得成就或榮譽感到緊張不安，妒火中燒，不是尋釁爭吵，就是在背後說風涼話，或公開抱怨和指責別人，持這種人格的人在家不能和睦，在外不能與朋友、同事相處融洽，別人只好對他敬而遠之。
自以為是，自命不凡，對自己的能力估計過高，慣於把失敗和責任歸咎於他人，在工作和學習上往往言過其實；同時又很自卑，總是過多過高地要求別人，但從來不信任別人的動機和願望，認為別人存心不良；不能正確、客觀地分析形勢，有問題易從個人感情出發，主觀片面性大；如果建立家庭，常懷疑自己的配偶不忠等等。
從心理學上說,乙個愛批評人的人,是個什麼樣的人，永遠都覺得自己是好的，別人不愛聽她說，她還不樂意！
10樓：匿名使用者
是 偏執型 人格。屬於精神疾病的一種。
1.偏執型人格又叫妄想型人格。其行為特點常常表現為：
極度的感覺過敏，對侮辱和傷害耿耿於懷；思想行為固執死板，敏感多疑、心胸狹隘；愛嫉妒，對別人獲得成就或榮譽感到緊張不安，妒火中燒，不是尋釁爭吵，就是在背後說風涼話，或公開抱怨和指責別人，持這種人格的人在家不能和睦，在外不能與朋友、同事相處融洽，別人只好對他敬而遠之。
2.自以為是，自命不凡，對自己的能力估計過高，慣於把失敗和責任歸咎於他人，在工作和學習上往往言過其實；同時又很自卑，總是過多過高地要求別人，但從來不信任別人的動機和願望，認為別人存心不良；不能正確、客觀地分析形勢，有問題易從個人感情出發，主觀片面性大；如果建立家庭，常懷疑自己的配偶不忠等等。
3.這樣的人確實難以相處。
手打，求採納，求讚。
11樓：怕那也是懊
監製 焦利、餘培俠、高建民、張海潮
12樓：匿名使用者
心理 批評
如果你是乙個有智慧型的
人, 永遠不會指責別人, 檢 查人家不如先檢 查自己, **讓你們知道聰明難, 糊塗更難, 在人間學聰明已經很難了, 要學糊塗更難, 所以有句話叫: 難得糊塗,這個糊塗是聰明的, 有智慧型的糊塗, 真正的放下就不會糊塗了, 真正糊塗的人就是放不下。總之失意時要用忍耐的方法克制自己的失意。
快 意, 治之於淡, 就是開心了, 有好事情來時盡量淡化, 經常不要讓自己的心有增減感, 是名入道之人, 即為修為之人
三界是道場, 可視為無所趣也, 要把三界看成乙個道場, 把三界全部看成乙個乾乾淨淨的沒有汙染的地方。要看破三界, 領悟人生均屬無性, 三界都是沒有性的是色空境界。三界是欲界、色 界、無色 界。
要把三界看成是道場,看成清淨之地, 成為心中的道場, 心不投入當中, 不把三界當成心中喜歡的地方, 你心中就有道場了, 如果把三界統統看成是空幻的東西, 就不會落入其中。
比如: 喝酒,就算享受了吧, 多喝就會醉, 就會陷進去, 享受的東西都會把人陷進去, 沉淪其中。煩惱即菩提, 眾生也是無我的,三界是道場。
煩惱來了就是給你乙個智慧型的啟發, 為什麼有煩惱你才會有智慧型? 如果沒有煩惱哪有智慧型。菩提就是智慧型, 就是要利 用煩惱來開發自己的智慧型, 眾生是無我的,是沒有我自己的, 要有菩提心, 清涼心, 就不會生煩惱,要記住三界是道場。
**給你們講一點點色 界天的事, 色 界天四處都是鳥語花香, 微妙其中, 有美妙的**, 樂在妙中, 行在妙中,美在妙中, 香在妙中, 一切都在妙法之中, 而這些美妙的境界也是不長久的, 天人有五衰, 等到天福享盡時, 也會下來。佛菩薩的境界, 是要看破它是空幻的, 真正的有光 明境界的人, 你一定要看破它。**常和你們講凡是不能長久的物質皆屬虛幻, 三界輪迴是境界, 三界輪迴, 是到天上了, 又下來了, 就是六道輪迴, 不論在哪乙個道, 都是乙個境界, 境界純屬虛幻, 是你的感覺。
三界輪迴均屬虛幻, 一念善, 會上去, 一念惡, 會下去, 菩薩是無礙的,所以菩薩不會趣入, 也就是菩薩不會有興趣加入其中, 什麼境界你都會得到解脫, 就是只有當你不趣入, 不對這三界存有想法, 什麼樣的境界都能解脫。見解是一切無礙,如果每人在見解上對某一事情認為沒有障礙, 就會事事順利無礙, 也就無對立故。要做到無滯無礙, 當你腦子裡真正破除了這些雜念, 就不會有障礙了。
緣由願來, 緣分是由你的願力所來的, 願力大, 你的善 緣就自然聚足了, 所以能覺他人之障, 不行語言。如能受人之辱, 無動於色, 佛道成近矣。如果知道 人家在騙你,不要有反映, 笑一笑, 受人侮辱要不動於色, 做人如果能夠守住這幾個字, 你學佛接近成功了。
境界來了不懼怕,來去不留, 一切隨緣, 你就很自在了, 就不會難過, 放下即得解脫, 你把這個緣分放下了, 你就解脫了。如果你是乙個有智慧型的人, 永遠不會指責別人, 檢 查人家不如先檢 查自己, **讓你們知道聰明難, 糊塗更難, 在人間學聰明已經很難了, 要學糊塗更難,
所以有句話叫: 難得糊塗,這個糊塗是聰明的, 有智慧型的糊塗, 真正的放下就不會糊塗了, 真正糊塗的人就是放不下。總之失意時要用忍耐的方法克制自己的失意。
快 意, 治之於淡, 就是開心了, 有好事情來時盡量淡化, 經常不要讓自己的心有增減感, 是名入道之人, 即為修為之人。
喜歡別人在乎自己看重自己是屬於什麼心理？
13樓：等待風一樣的迷
心理學的角度來說：屬於需要關愛，關注，關心，的一種新障礙，跟小時候生活環境有一定的關係，和親人朋友對待你的態度，都有關係，
14樓：自然的河流
這是一種驕傲自滿的心理，只要是別人跨一跨就喜氣洋洋。
15樓：
這是正常人的心理，人本是感情感性動物，所以就有需求，物質上的精神上的，所以你正常不過了
16樓：
你很孤單，缺少安全感，所以才會在乎別人什麼看你！
17樓：行到水窮處
正常心理吧，只是不要太介意了
心理學上說的我是指什麼，心理學上說的三個我是指什麼
心理學上說的三個我是指弗洛伊德提出的 本我 完全潛意識 代表慾望，受意識遏抑 自我 大部分有意識 負責處理現實世界的事情 超我 部分有意識 是良知或內在的道德判斷。弗洛伊德將人格結構分成三個層次 本我 自我 超我。本我是先天的本能，慾望所組成的能量系統，包括各種生理需要。自我位於人格結構的中間層，它...
心理學中性格的定義是什麼，心理學上說的人格什麼定義？
語過添請 性格是乙個人在對現實的穩定的態度，以及與這種態度相應的 習慣化了的行為方式中表現出來的人格特徵。態度是乙個人對人 物或思想觀念的一種反應傾向性，它是在後天生活中習得的，由認知 情感和行為傾向三個因素組成。乙個人對現實的態度，表現在他在生活中追求什麼 拒絕什麼，即表現在他都做了什麼上面。而乙...
心理學上怎樣解釋人人思想不成熟，心理學上怎樣解釋乙個人人思想不成熟？
舉止輕佻 遇到有型男在場的社交派對,你從女士堆裡面第乙個走到他的面前交換名片,以示你的魅力無限,不過,你可能沒在意自己走動時過於搖擺的腰部,談話時為扮 而過於甜膩的聲音,妒忌你的女同事們會以風言風語的形式將此事迅速傳播到公司的領導耳中,導致你的可靠指數迅速下降.你已經很清楚脫穎而出引人注目的道理,畢...