1樓：
新自由主義（neoliberalism）是英國現代資產階級政治思想的主要派別。
主張在新的歷史時期維護資產階級個人自由，調解社會矛盾，維護資本主義制度。 因而成為一種經濟自由主義的復甦形式，自從2023年代以來在國際的經濟政策上扮演著越來越重要的角色。
新自由主義指的是一種政治—經濟哲學，反對國家對於國內經濟的干預。宣揚資本主義和市場自由的普遍性，反對社會主義，維護資本主義私有制度，是新自由主義的實質和核心。
2樓：
新自由主義（neoliberalism）指的是一種政治—經濟哲學，反對國家對於國內經濟的干預。是英國現代資產階級政治思想的主要派別。
新自由主義的實質和核心，是宣揚資本主義和市場自由的普遍性，反對社會主義，維護資本主義私有制度。主張在新的歷史時期維護資產階級個人自由，調解社會矛盾，維護資本主義制度。
2023年代以來，新自由主義在國際的經濟政策上扮演著越來越重要的角色。
什麼是新自由主義思潮？
3樓：不曾明了
新自由主義（neo-liberalism）較有代表性的定義：
1）諾姆·喬姆斯基：新自由主義是乙個包含一系列有關全球秩序和主張**自由化、**市場化、私有化觀點的理論和思想體系。
2）羅伯特·邁克傑尼斯：新自由主義指這樣一些政策和過程：相當一批私有者能得以控制盡可能多的社會層面,從而獲得最大的個人利益。
3）法國「馬克思園地協會」主席科恩·塞阿：新自由主義是資本主義意識形態的理論表現。
新自由主義是乙個包括眾多學派的思想和理論體系。不是乙個經濟學流派，而是一種經濟思潮。
狹義新自由主義：主要指以哈耶克為代表的新自由主義，即倫敦學派。倫敦學派的主要代表人物是哈耶克,他是一位出生於奧地利的著名的經濟學家、思想家。
他的新自由主義理論觀點是其他所有新自由主義者的主要思想**。
廣義新自由主義除倫敦學派外，還包括：以弗里德曼為代表的貨幣學派； 以盧卡斯為代表的理性預期學派； 以布坎南為代表的公共選擇學派； 以拉弗、費爾德斯坦為代表的供給學派等等。
什麼是新自由主義？？？？？？代表什麼
4樓：匿名使用者
新自由主義是英國現代政治思想的主要派別。主張在新的歷史時期維護個人自由，調解社會矛盾，維護資本主義制度。因而成為一種經濟自由主義的復甦形式，自從2023年代以來在國際的經濟政策上扮演著越來越重要的角色。
新自由主義指的是一種政治—經濟哲學，反對國家對於國內經濟的干預。
5樓：
新自由主義（neoliberalism）是英國現代資產階級政治思想的主要派別。
主張在新的歷史時期維護資產階級個人自由，調解社會矛盾，維護資本主義制度。 因而成為一種經濟自由主義的復甦形式，自從2023年代以來在國際的經濟政策上扮演著越來越重要的角色。
新自由主義指的是一種政治—經濟哲學，反對國家對於國內經濟的干預。宣揚資本主義和市場自由的普遍性，反對社會主義，維護資本主義私有制度，是新自由主義的實質和核心。
新自由主義和舊的自由主義有什麼不同呀？
什麼是新自由主義
什麼叫新自由主義？經濟學上還有什麼主義？
新自由主義是什麼樣主義？
6樓：勤靜恆思樂
90 年代後期興起的關於自由主義的論爭，已經大致地展示了它的理論蘊涵。這場爭論的精緻性顯然是不夠的。一方面，這是因為爭論據以的外部條件還較為緊張。
另一方面，則是因為知識界關於這一問題的理論儲備還較為匱乏。但是，從參與爭論的各方對於自己理論立場的陳述中，我們已經可以基本窺視其理論蘊涵及實踐意圖。這種窺視可以有兩個角度。
一是從自由主義之「右翼」與倡導社會主義之「左翼」 的對立來審視，二是從自由主義蘊涵的內在分歧來探察。前者有助於自由主義的理論定位，後者有助於保障自由主義的理論陳述的精確性。自由主義究竟應當陳述什麼樣的價值立場，建立什麼樣的社會制度格局，凸顯什麼樣的社會改革進路，都是其中值得關注的問題。
一、自由精神的蛻變
近期中國知識界關於自由主義問題的論爭，起點是新左派1將中國改革開放的失誤、乃至於社會不平等現象，歸咎於自由主義。認同自由主義價值立場的學人，**新左派的主張，並且在此基點上了自由主義理論與實踐問題的論述。這種抗辯性的思想論爭顯然帶有不可避免的情緒性。
但是，拋開情緒化的言論不談，這一論爭所涉及的思想與實踐問題，則應當引起人們關注。
因此簡單回顧這一對詰是有意義的。2首先看看新左派對於自由主義的批評。這類批評集中於三個問題域：
第乙個問題域是自由主義的內蘊含混性。他們指責漢語語境中承諾自由主義價值的人士含糊地講自由主義，在理論上的指涉不清不楚。確實，傳統自由主義、新自由主義與所謂後現代自由主義，三者關注的理論焦點問題差異甚大。
簡單地站在權利底線講自由主義，似乎不足以清晰地回答什麼是自由主義這一問題。第二個問題域是自由主義的實踐缺陷性。他們指責自由主義的憲政制度實踐，在民族國家的內部，造成了一系列的社會不公，而且只著眼於保護權貴的利益。
在國際社會則傾向霸權主義，對於後起現代國家加以盤剝。在一些重要的問題上，這些指責不是沒有道理的。權利與正義作為現代自由主義理論的兩翼，在政治實踐中確實遭遇到不少難題。
這些難題正是自由主義的理論家試圖而尚未解決的。第三個問題域是自由主義的前途黯淡性。他們指出自由主義的當代建構已經顯得「力不能支」，而社群主義對於自由主義的批判則有取代自由主義成為公平社會的主導思想的趨勢。
僅就社群主義提出了自由主義在區域性理論問題上的確當批評而言，新左派的這一指正未嘗沒有道理。因為以個人為基點的自由主義權利哲學與正義哲學對於社群問題的關注一向處於弱勢。可以說，新左派在這三個問題域的批評，確實觸及到了自由主義的關鍵，對於自由主義的自我確證有莫大的影響。
自由主義對於這些問題的解釋則是沿著實踐需要的理論邊界的，因為自由主義理論從來不是一種以滿足完備理論論證而建立起的觀念體系。象羅爾斯從《正義論》到《政治自由主義》、再到《萬民法》的理論遞進，實際上就是這一理論邏輯的最好反映。但是，自由主義在漢語語境中長期的尷尬處境3使得自由主義者在必須回答新左派提出的詰難的同時，也必須對自身的理論問題進行歷史性的反省。
可見，當自由主義與新左派的這種對詰深入到一定層次時，各自都需要對自己的理論內蘊加以檢討。在這樣的思想邏輯左右下，蘊涵豐富的自由主義理論本身，也就有必要對於其各有側重的理論與實踐主張加以清理。於是，引出了自由主義究竟應當取什麼樣的基本價值主張，應當側重於自由主義主張的什麼實際制度訴求的問題。
這樣，傳統自由主義與新自由主義的分歧，便走到了這場爭論的前台。至於後現代自由主義，4則因為它在理論上的單薄，尚未引起西方學界的廣泛關注，也未引起漢語學術界的高度重視。因此，它還不足以構成自由主義理論內部檢討的一翼。
很明顯，在90 年代末期的自由主義論爭中，鮮明堅持傳統自由主義立場的並不多。表達自由主義的理論傾向的人士，在認同自由主義的基點上，對於新自由主義有一種壓倒性的好感。尤其是帶有較為明顯的福利社會主義、社會民主主義色彩的新自由主義理論，贏得了多數人的喝彩。
5回顧90 年代自由主義的中國傳播史，我們可以發現，90 年代早期的傳播，採取了一種籠統的認取理路，從而模糊了自由主義理論內部的細分界限。所以，象顧準那樣的自由主義者一經發掘出來，人們都紛紛表示自己的欽佩之情。「顧準熱」可以被視為90年代中國自由主義熱興起的乙個象徵。
當然，這一象徵是乙個文化意義上的象徵。因為我們從中還不能確認哪種具體的自由主義理論應當是我們認同的物件。由於後來西方自由主義陣營中發出了「歷史的終結」，渲染了自由主義的輝煌，使得自由主義的認同問題與中國問題和人類問題有了乙個膠結點。
傾向於左翼社會主義思潮的學人與傾向於自由主義的學人已經無法維持乙個統一的知識分子聯盟。統一知識分子隊伍的**成為乙個顯見的思想事件。而且，那些自覺認同自由主義的學人，在對複雜的自由主義意識形態進行觀念清理的時候，也發現了在自由主義的歷史演變中出現的諸種自由主義理論無法完全相容。
因此，繼「左派」與「右派」的第一次分化，又發生了自由主義內部的第二次分化——傾向於「左派」自由主義（新自由主義，乃至社會民主主義）的學人與傾向於「右派」自由主義（傳統自由主義）的學人之間，又產生了對詰。再含混地提對於自由主義的認同，就顯得要不就是對於自由主義內部的價值認同的分歧不理解，要不就是對於自由主義內部陳述對中國問題的解決的差異不知曉。因此，在傳統自由主義與新自由主義之間就產生了乙個誰更優先的中國自由主義思想問題來。
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