1樓：假面
“非獨賢者有是心也”的“心”意思是：天性，本性。
“非獨賢者有是心也”意思是並非只是賢人有這種本性。
出處：戰國孟子《魚我所欲也》
選段：使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以闢患而有不為也。
是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
翻譯：如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的方法哪會不採用呢?採用這種做法就能夠活命，可是有的人卻不肯採用。
採用這種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。是因為有比生命更想要的，有比死亡更厭惡的。並非只是賢人有這種本性，人人都有，只是賢人能夠不喪失罷了。
2樓：匿名使用者
“非獨賢者有是心也”的“心”意思是：天性，本性。
出自：戰國 孟子《魚我所欲也》
原文選段：
使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
釋義：如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的方法哪會不採用呢?採用這種做法就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用這種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。
是因為有比生命更想要的，有比死亡更厭惡的。並非只是賢人有這種本性，人人都有，只是賢人能夠不喪失罷了。
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這篇文章中，孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調“正義”比“生命”更重要，主張捨生取義。
孟子性善，自認為“羞惡之心，人皆有之”，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養及教育，不做有悖禮儀的事。孟子對這一思想，認為是中華民族傳統道德修養的精華，影響深遠的事。
在孟子看來，“非獨賢者有是心也，人皆有之”，人人都有這種重義之心，人人在生與義不可兼得之時都應捨生取義。
但是，在現實生活中卻並非都是如此，有的人在窮困危急的情況下可以拒絕別人侮辱性的施捨，而在和平安寧的環境中卻見利忘義。文章第三段對這個問題進行了分析。孟子指出，社會上確實存在“萬鍾則不辯禮義而受之”的人。
那些“萬鍾則不辯禮義而受之”的人當初寧肯餓死也不願受侮，卻為了這些身外之物而不顧廉恥，這是什麼原因造成的，“此之謂失其本心”，孟子認為這種人原來也有捨生取義之心，後來因為貪求利祿而喪失了。孟子警告說：“是亦不可以已乎？
”這種“不辯禮義而受之”的可恥之事應該罷休了。
本篇中還大量運用了對比的手法，如把魚與熊掌對比，把生與義對比，把重義輕生的人與貪利忘義的人對比，把“鄉為”與“今為”對比，這樣互相比較，道理說得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強了文章的說服力。
孟子在本篇中對捨生取義精神的頌揚，對“萬鍾則不辯禮義而受之”的批判，對後世產生了良好的影響。歷史上許多志士仁人把“捨生取義”奉為行為的準則，把“富貴不能淫”奉為道德的規範，對國家和民族作出了貢獻。
3樓：玄秀英惠嫻
非獨賢者有是心,這句話的意思：不是隻有賢能的人才有這樣的想法.
是心,應該是指的這種性情,這種本性.(指“所欲有甚於生者,所惡有甚於死者”)
4樓：池建設回錦
語出《孟子》：《魚我所欲也》：“是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，非獨賢者有是心，，人皆有之，賢者能勿喪耳。”
此處的“是心”，是指前文中“所欲有甚於生者，所惡有甚於死者”這種捨生取義，道義高於生死的善良本心。
魚我所欲也 此之謂失本心 “本心”具體指什麼 這與“捨生取義”有何聯絡
5樓：
“本心”，指人固有的天性。具體指“羞惡之心”，“廉恥之心”。
“義”產生於“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻捨生取義。
因為人只有擁有“羞惡之心”，才能分清哪些是道德底線可以承受的事，哪些是道德範圍所不接納的事，這樣才能不被物慾所**，而像“不食嗟來之食”的人一樣，內心有一種凜然的“義”。
“此之謂失其本心”，意思是這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》，是戰國時期孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。
強調“正義”比“生命”更重要，主張捨生取義。孟子性善，自認為人就應該保持善良的本性，加強平時的修養及教育，不做有悖禮儀的事。
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《魚我所欲也》節選原文：
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
譯文：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取道義了。
生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。
詩詞賞析
孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“捨生取義”的主張。這個主張是全篇的中心論點。
孟子從三個方面論證了捨生取義的意義。
一、“生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。”
這幾句論證說：生命是我珍愛的，但還有比生命更為我所珍愛的（指義），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厭惡的，但還有比死亡更為我所厭惡的（指不義），所以有時對禍害（死亡）不願躲避。這是從正面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應該捨生取義。
二、“如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也？”
這幾句論證說：如果沒有比生命更為人們所珍惜的，那麼凡是可以用來保全生命的手段哪樣不能用呢!如果沒有比死亡更為人們所厭惡的，那麼凡是可以用來避免禍患（死亡）的事情哪樣不能做呢!
言外之意是：這樣下去，人們的行為不是會變得無所不為、卑鄙無恥了嗎？這是從反面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應該捨生取義。
三、“由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”
這幾句論證說：通過這樣的手段（指不正當的手段）就可以保全生命，而有的人不願意採用；通過這樣的辦法（指不正當的辦法）就可以避免禍患（死亡），而有的人不願意去幹。
所以，還有比生命更為人們所珍愛的（指義），還有比死亡更為人們所厭惡的（指不義）；不單是賢人有這種重義之心，而是人人都有，只是賢人沒有喪失罷了。這是從客觀事實論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時有人捨生取義。
通過論證，文章開頭提出的中心論點就成立了。
在孟子看來，人人都有這種重義之心，人人在生與義不可兼得之時都應捨生取義。但是，在現實生活中卻並非都是如此，有的人在窮困危急的情況下可以拒絕別人侮辱性的施捨，而在和平安寧的環境中卻見利忘義。文章第三段對這個問題進行了分析。
孟子指出，社會上確實存在“萬鍾則不辯禮義而受之”的人。
孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨附權勢。孟子曾經在齊國任客卿，後來因為與齊王的意見不合，便決定辭去齊卿回家，齊王託人挽留孟子，條件是準備在首都的中心地區建一座房子給孟子住，並送給孟子萬鍾糧食作為**們的生活費用，結果遭到孟子的嚴辭拒絕。
可見，孟子在本篇中所說的“萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉”，是有所為而發的，表現了孟子大義凜然的性格和氣概。
孟子在本篇中對捨生取義精神的頌揚，對“萬鍾則不辯禮義而受之”的批判，對後世產生了良好的影響。歷史上許多志士仁人把“捨生取義”奉為行為的準則，把“富貴不能淫”奉為道德的規範，對國家和民族作出了貢獻。
南宋民族英雄文天祥在《過零丁洋》詩中說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”（是說人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。）
現代無產階級革命烈士夏明翰在《就義詩》中說：“砍頭不要緊，只要主義真。”（是說砍掉頭顱並不可怕，只有我的信仰共產主義是真理。）這都是與“捨生取義”的精神一脈相承的。
作者簡介
孟子（約公元前372年-約公元前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。漢族，東周鄒國（今山東省鄒城市）人，東周戰國時期偉大的思想家、教育家、政治家、文學家。
儒家的主要代表之一，在政治上主張法先王、行仁政；在學說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。被後世尊稱為亞聖，其**將孟子的言行記錄成《孟子》一書。
6樓：嚮往檸檬的心
“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產生於“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻捨生取義。
“此之謂失其本心”是《魚我所欲也》中的一句，出自《孟子·告子上》。
《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調“正義”比“生命”更重要，主張捨生取義。孟子性善，自認為“羞惡之心，人皆有之”，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養及教育，不做有悖禮儀的事。
孟子對這一思想，認為是中華民族傳統道德修養的精華，影響深遠的事。
《魚我所欲也》中“本心”和“是心”分別指什麼
7樓：匿名使用者
是心 指的是義
本心 指的是天性，天良
8樓：匿名使用者
“是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”
那是因為他們所追求的，有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更厲害的事（那就是“不義”），不僅是聖人有這種信念（是心），人人都有，不過聖人沒有失去罷了。
“此之謂失其本心。”也就是失去天性了
魚我所欲也中的是心和本心指的是什麼
9樓：day韓小薰
個人認為呢。。。（通過文章的內容來看）
是心，是指前文中捨生取義的大無畏獻身精神。
而 本心，是指後文中所提到的 富貴不能淫貧賤不能移 的志氣。 希望採納。
追問：那要說兩者意思相同，都是指向善之心對嗎？
回答：這是問答題，選擇題還是判斷題啊。。。
前者中是堅持理想、維護正義的精神。孟子希望人們能夠明辨是非、體察情理，弄清什麼是人最需要、最應該追求的東西，不要因為貪得利益而喪失自己最美好的情操和品質。這其實是對於社會的一種呼籲。
後者可能也不是，因為後者中是 孟子斥責那些不辨禮義而貪求富貴的可恥行為。
所謂向善之心，是指對貧困的憐憫，對惡行的憎惡等。並不是孟子在這篇課文中所關注的重點，但還是有一些，例如-“與之” 這就是富人對窮人的憐憫與施惠，窮人還是不接受，就是因為他們認識到了擁有財富的目的是要使我們生活得更有尊嚴，生活得更加幸福。而且孟子也批評了他們行善的方式，即“萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！
”不知道這回答是否能解決您的問題
魚我所欲也的字詞整理，魚我所欲也 字詞解釋！！！
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魚我所欲也字詞解釋，魚我所欲也的翻譯及重點字詞的所有翻譯
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魚我所欲也原文
魚我所欲也 孟子 告子上 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為 w i 苟 g u 得也。死亦我所惡 w 所惡 w 有甚於死者，故患有所不辟 b 也。如使人之所欲莫甚於生，則凡...