1樓：七非先生
唸佛分了四種，實相念佛、觀想念佛、觀像唸佛和持名唸佛這四種，持名唸佛是持佛之名，提醒自己不忘迴歸自性，這是像媽媽呼喚孩子的名字一樣，也像孩子呼喚媽媽的名字一樣，這在《大勢至菩薩唸佛圓通章》裡說得很清楚，用了這樣的比喻是提醒自己不要忘了回家，這叫持名唸佛的意義。
如果能理解這一層的時候，念念提醒你，是不是持一個佛的名號根本不重要，而是你念念覺而不迷，念念清淨自在，那麼也就是《維摩詰經》說的：隨其心淨，則國土淨。做不到這一點，你去家裡跟著你母親？
每天從頭到晚叨叨她的名字，毫無意義，她不知道你要幹嘛，對嗎？
如果你和你的母親不在同一個時空，你在你的房間裡，不停地念媽媽，媽媽在3000裡之外，你能把她念過來嗎？你要信願行，相信知道媽媽在3000裡之外的家裡，然後你去利願，去買火車票，回到了家裡踐行這件事，於是你就回到家見到了媽媽，這就叫發心、立願、踐行。也是淨土倡導的：
信願行。
很多人往往空談淨土持名，臆想九品蓮花，就不肯從踐行往生四因踏實開始，一步都不肯從學會踐行法藏比丘的四十八大願開始。那為什麼**要用那麼長篇，去說法藏比丘的四十八大願？不能如是發願，不能如實踐行，只靠叨叨名字，那叫復讀機。
—摘自七非先生社群答疑解惑
2樓：皎月
各位師兄好，請問唸佛人在生病或臨死前唸佛的速度是快或慢的問題是由快變慢。
我不信佛不信上帝，但我敬佛敬上帝。
我見過很多佛的信徒臨死前，
開始很快，隨體力不支變慢，
也有的根本不念佛，不理解。
3樓：罪惡愚夫
那要看生病的人自己的習慣了。如果此人喜歡念快一點，你在那裡慢慢悠悠的念，這樣會使病人感覺不適，而心生煩惱。所以一切都不是絕對的。
如果在助念期間更應該注意方式方法。助念者不能有一絲強迫的行為。以免障礙往生。
（個人觀點僅供參考）南無阿彌陀佛！
4樓：豆本天真
不敢當，不敢當！！
師兄你好
個人 聽說 心淨則萬法淨
淨念相繼，都攝六根
恭敬【大佛頂首楞嚴經】開示
文殊偈: 淨極光通達 寂照含虛空 卻來觀世間 猶如夢中事。
有為法： 自己嘗試 速度 強度 能否都攝六根 可能因人而異吧輔助修福，放生迴向，三輪體空佈施 應該是 有力助緣。
實踐個人很差，如有偏見：推薦
《佛陀的啟示》
四念處 ，八正道 ，破四相糾正
你 一定 有 不斷前進的覺悟！
願您 道業有成！！
5樓：
阿彌陀佛
唸佛人不管是身體舒不舒服，是不是臨死，唸佛速度不在於快慢，在於念出自己的清淨平等心，一向專念。追頂唸佛唸的快，那也是讓雜念煩惱進不來，也是為了念出清淨平等心，一心不亂。
要念的自己不生煩惱，不障礙往生西方。
淨空法師---這就是古人所講的，「不怕念起，只怕覺遲」。念起不怕，覺，佛號提起來就是覺，佛號忘掉你就迷了，迷了你就隨順煩惱，那你就很苦。覺了不隨順煩惱，煩惱馬上就降伏住，就伏住了，這叫功夫，這叫會念，這叫真唸佛。
所以真唸佛不在乎一天念多少聲。印祖這個伏煩惱的方法非常有效果，這他提倡的。你看黃念祖老居士用的方法跟印祖不一樣，黃念祖的方法是追頂唸佛，快，速度非常快，一句接一句，一句接一句，追著，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，也讓煩惱滲透不進來
這個比喻非常之好，比喻什麼？唸佛能消一切罪業，無量劫以來的罪業，只要你真正會念佛，就能消掉。而用印光大師這個方法是消得最快、最有效果，你自己能感受到。
為什麼？唸佛的時候沒有雜念了，這就是消業障。唸佛的時候還有雜念起來，這是業障沒消除，讓你警覺到你有業障，所以念得要淨念相繼。
淨念第一個是不懷疑，第二個是沒有妄念夾雜在其中。所以他這三個清楚非常重要，我們的佛號念得清楚，念慢一點，不要念快，念得清楚、聽得清楚、記得清楚。我每一句佛號是十聲裡頭的第幾聲，不要念二
十、三十，不要，就是十聲，十聲裡頭這是第幾聲，十聲唸完了又第一聲念起，第一到第十，第一到第十，你就這個念法。不要計數，不要用念珠，要念到一個妄念沒有，心地很清淨，這就念佛真有功夫，這個就是消罪業的相。日常生活當中這個功夫要時時刻刻提得起，你遇到稱心如意的事情，生歡喜心了，生貪戀心了，那也是煩惱，馬上唸佛把它伏住，遇到不如意的事情，生怨恨、生悶氣的時候，你也就把唸佛功夫提起來，氣就消掉，怨恨就化解。
這就是古人所講的，「不怕念起，只怕覺遲」。念起不怕，覺，佛號提起來就是覺，佛號忘掉你就迷了，迷了你就隨順煩惱，那你就很苦。覺了不隨順煩惱，煩惱馬上就降伏住，就伏住了，這叫功夫，這叫會念，這叫真唸佛。
所以真唸佛不在乎一天念多少聲。印祖這個伏煩惱的方法非常有效果，這他提倡的。你看黃念祖老居士用的方法跟印祖不一樣，黃念祖的方法是追頂唸佛，快，速度非常快，一句接一句，一句接一句，追著，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，也讓煩惱滲透不進來，他用這個方法。
你看他在往生之前的半年，他寫信告訴我，他每天唸佛十四萬聲，他計數。他計數，追頂，那也是辦法。兩種不妨試驗試驗看，看哪一個合適。
但是印光法師那個容易得定，很平和，慢慢的念，不慌不忙。黃念祖那個 ，一句追一句。所以方法很多，攝心是第一，這最重要，如何能夠都攝六根。
念老通宗通教，顯密圓融 ，往生的時候他用追頂唸佛的方法念了半年。印祖這個方法非常平和、平穩，他老人家一輩子用這個方法。
各位師兄好，請問唸佛是越快越好還是越攝心越好呢？感恩佛菩薩！
6樓：匿名使用者
信佛是修得一顆平常心，不是用嘴唸的快慢要用善良心去修行，唸經的時候要靜心
7樓：阿彌陀佛手
越攝心越正確。《首楞嚴經·大勢至菩薩唸佛圓通章》大勢至菩薩教導唸佛人應當『都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。』大勢至菩薩是念佛的第一高手，唸佛要念好，怎麼能不聽第一高手的勸告呢?
所以，唸佛要都攝六根的，也就是理所當然地要攝心了。
各位師兄好，請問唸佛的人死的時候痛苦嗎？感恩！
8樓：有水酵素
預知時至吉祥不會痛苦的啊
9樓：一非一是
你好你問的是已經去世的人，還是說正在修持的人呢？
各位師兄好，請問可以40秒念一遍四字佛號嗎？感恩佛菩薩！
10樓：
念阿彌陀佛佛號重在念出自己的清淨心，不在於速度的快慢，多少秒念一遍佛號那要看你自己，哪種方法讓你容易念出清淨心，你就用哪一種。
淨空法師---淨念第一個是不懷疑，第二個是沒有妄念夾雜在其中。所以他這三個清楚非常重要，我們的佛號念得清楚，念慢一點，不要念快，念得清楚、聽得清楚、記得清楚。
這個比喻非常之好，比喻什麼？唸佛能消一切罪業，無量劫以來的罪業，只要你真正會念佛，就能消掉。而用印光大師這個方法是消得最快、最有效果，你自己能感受到。
為什麼？唸佛的時候沒有雜念了，這就是消業障。唸佛的時候還有雜念起來，這是業障沒消除，讓你警覺到你有業障，所以念得要淨念相繼。
淨念第一個是不懷疑，第二個是沒有妄念夾雜在其中。所以他這三個清楚非常重要，我們的佛號念得清楚，念慢一點，不要念快，念得清楚、聽得清楚、記得清楚。我每一句佛號是十聲裡頭的第幾聲，不要念二
十、三十，不要，就是十聲，十聲裡頭這是第幾聲，十聲唸完了又第一聲念起，第一到第十，第一到第十，你就這個念法。不要計數，不要用念珠，要念到一個妄念沒有，心地很清淨，這就念佛真有功夫，這個就是消罪業的相。日常生活當中這個功夫要時時刻刻提得起，你遇到稱心如意的事情，生歡喜心了，生貪戀心了，那也是煩惱，馬上唸佛把它伏住，遇到不如意的事情，生怨恨、生悶氣的時候，你也就把唸佛功夫提起來，氣就消掉，怨恨就化解。
這就是古人所講的，「不怕念起，只怕覺遲」。念起不怕，覺，佛號提起來就是覺，佛號忘掉你就迷了，迷了你就隨順煩惱，那你就很苦。覺了不隨順煩惱，煩惱馬上就降伏住，就伏住了，這叫功夫，這叫會念，這叫真唸佛。
所以真唸佛不在乎一天念多少聲。印祖這個伏煩惱的方法非常有效果，這他提倡的。你看黃念祖老居士用的方法跟印祖不一樣，黃念祖的方法是追頂唸佛，快，速度非常快，一句接一句，一句接一句，追著，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，也讓煩惱滲透不進來，他用這個方法。
你看他在往生之前的半年，他寫信告訴我，他每天唸佛十四萬聲，他計數。他計數，追頂，那也是辦法。兩種不妨試驗試驗看，看哪一個合適。
但是印光法師那個容易得定，很平和，慢慢的念，不慌不忙。黃念祖那個好像打仗，chong鋒，那要拼ming，一句追一句。所以方法很多，攝心是第一，這最重要，如何能夠都攝六根。
念老通宗通教，顯密圓融，他在密宗他是金剛上師的身分，往生的時候他用追頂唸佛的方法念了半年。印祖這個方法非常平和、平穩，他老人家一輩子用這個方法。
11樓：有水酵素
可以的·······
各位師兄好，請問唸佛的速度是快好還是慢好呢？感恩佛菩薩
12樓：古象雄文化探祕
你好，關於唸佛的速度，祖師大德也都有過開示。《淨土聖賢錄》中，明代景隆法師是這樣開示的：
“無論念得快念得慢，高聲念低聲念，統統沒有限制。只要念身心清閒淡泊，心中默唸而不忘失，無論是寂靜、熱鬧、清閒或是忙碌之時，都是專一佛念而不起第二念。"
也就是說無論是速度快，還是速度慢，都不是最為重要的，也不是念佛要去在意的，而是要身心清閒淡泊，專一佛號而沒有第二念。
雖然快慢都是可以的，但是也不宜過快或者過慢。
《蓮宗妙諦—淨語三則》中大德開示：“過緩過急同是病，強想一心心愈亂。”
唸佛的速度不能太快，也不能夠太慢。念得太慢，心就容易放逸，妄想就很容易生起來，慢慢的妄念紛飛，心就無法攝住了。
但是同樣，唸佛也不能念得太快，念快自己都聽不清，只是為了念而念，心念還是無法攝定的。
唸佛的速度要合適，每個人不同，自己來找到最合適的節奏。只要把握住原則就好，原則是什麼呢？就是一心！
也就是要念得清清楚楚、聽得清清楚楚，以佛號為一念，不生起妄想為準。
13樓：仙人
金剛念好（一字一字的念，宜慢不宜快），唸到只有佛號忘掉一切，最後佛號都空安在定中，南懷瑾先生講過（不可執著次數，不是數鈔票，是誠心，1座10層樓，是100座9層都無法達到的高度，水只有到了0度才結冰，一萬次室溫到1度也沒用）
14樓：煩惱即菩提
老實念就是，不要管快慢還有感應什麼的。
15樓：匿名使用者
不管快慢，唸的時間越久越好，越入心越好（比如每天5小時念5萬，不如每天專心10小時念2萬）。口稱耳聞心念，身口意三業都放在名號中的唸佛是最好的。但是自己也要明白，淨土法門“往生與否全憑信願之有無，品味高下在於持名功夫之深淺”。
老老實實唸佛就是一門深入，一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。二者決定深信：
彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生；無疑無慮，乘彼願力，定得往生。南無阿彌陀佛！
各位師兄好，請問唸佛可以一邊看直播一邊唸佛嗎？感恩
淨土宗靜博 阿彌陀佛 有的佛經是需要專心的念 但是淨土宗的 南無阿彌陀佛 就沒有這麼要求 不管你坐臥躺 上廁所 做家務 做飯 都是可以的 這個是淨宗法師親自講解過的 因為靠的是阿彌陀佛的佛號加持 一句阿彌陀佛 就是無邊福報 網頁連結 我是學習淨土宗的 靜博 願您吉祥 水色空萌 如果是佛教直播是可以的...
各位師兄好，請問唸佛的速度是快好還是慢好呢？感恩佛菩薩
古象雄文化探祕 你好，關於唸佛的速度，祖師大德也都有過開示。淨土聖賢錄 中，明代景隆法師是這樣開示的 無論念得快念得慢，高聲念低聲念，統統沒有限制。只要念身心清閒淡泊，心中默唸而不忘失，無論是寂靜 熱鬧 清閒或是忙碌之時，都是專一佛念而不起第二念。也就是說無論是速度快，還是速度慢，都不是最為重要的，...
各位師兄好，請問念佛加「大慈大悲」能念出法喜嗎？還是不加好呢
哪種都可以唸出法喜，但看你自己更適合哪種。你念哪種，能讓你唸出清淨心，你就按那種念的方法念。1 用真誠心 清淨心 平等心 正覺心念佛，自然得法喜，自然有不可思議的感應。2 從清淨心生出來的喜悅，是真樂，是法喜，是真正的滋養。3 法喜是從清淨心裡面生的，不是外面五欲六塵的刺激。4 學佛，你修學到乙個階...