1樓：匿名使用者
關於寫作文要不要用文言文，用多少，是不是用的越多越好？
答案是否定的
高考作文首要考察的是學生的人生觀，價值觀。其次才是表達能力和文采。
具備上述情況後，是不是文言文用的越多越好呢？真是情況也不是這樣的。
1.自身具備很強的文言文功底，能很好的掌握文言文同時，題目在用文言文有更好的表達效果。如果都滿足，請大膽用文言文。
2.文言文能力一般，則盡可能少用文言文。用一些文言文名言警句是沒有任何問題的，但在用現代文更好的時候，盡可能少的用自身表達出的文言文。
3.文言文上下句一般具有關聯性，有時合轍押韻。如果全是現代文，突然在其中插入，文言文式的只言片語，反而影響了整天的美觀。就像在句子中間加入英文是一樣的。
4.用的時候盡量用完整的句子。盡量用在開頭、結尾或段首、段末。盡可能不要在全是現代文中自創不少文言文句子。
2樓：匿名使用者
平時隨便寫，考試給我用白話文
3樓：小家碧玉
可以，在必要時可以適量插入，
一般的考試時,可以用文言文寫作文嗎?
4樓：清學岺叢己
可以用文言文，但是對個人語文基礎要求較高。寫的好絕對可以得高分，如果寫的差，那麼會扣很慘。
如果你語文功底好，文學修養高，可嘗試寫。但是不建議語文差的寫，實在太冒險咯。
用文言文寫作文，該注意什麼？
5樓：熟透的小蝦公尺
用文言文寫作文，應該注意言之有物，注意不要故意高深孤傲，另外最重要的是要用對字的用意，以及古語的語法和句子要符合用於背景而不是現代用語
6樓：可以
大多僅僅是因為用語習慣而已， 如果有一句熟語，精煉而又能完全表達出要用現代白話寫幾倍的字才能表達出的含義，為什麼不用呢，除非是不知道； 至於逼格，學術**逼格靠的是內容，覺得行文有文言逼格就高的人不是學術**的受眾。
7樓：匿名使用者
你我他要變，語序也要變
沒有雙字詞語
不現在用語
8樓：匿名使用者
句子總是不要那麼直接 要婉轉婉轉再婉轉...
高考作文可以寫文言文嗎？
高考作文可以寫文言文麼
9樓：泣源源
首先說可以。高考作文是文體不限的（詩歌除外），所以高考作文寫成文言文體例沒什麼不可以。而且歷年高考滿分作文（現在稱作標桿作文）中確有這方面的優秀之作，包括江蘇省王雲飛同學於2023年高考寫成的駢體文，轟動一時。
其次說要慎重。高考作文畢竟是限時之作，短時間內完成將近一千字的寫作，還要求扣題完成，這對考生而言是乙個很大的挑戰。除非對文言文的筆法駕輕就熟，否則寫起來可能會磕磕絆絆，文思打亂，結果連篇幅可能都寫不夠，而且寫出來的成品還可能很多句子不符合文言文的文法要求，寫出來的是「偽文言文」，這樣不但不能得高分，甚至連基本分都得不到。
高考用古文寫作文能不能得高分?
10樓：手機使用者
千萬不要嘗試！第一，作為使用白話文的當代學生，尤其是沒有接受系統的古代漢語教育的中學生，不管你文言文學得多好，文言文也不可能達到駕輕就熟的程度，在這種情況下使用文言文、甚至只是古白話寫作，那等於自殺；第二，文言文是高度濃縮的語言，表達同樣的意思，白話文的用詞量遠遠大於文言文，高考閱卷人員不會因為你使用文言文就允許你只寫500字，在這種情況下你記流水帳的概率會增大很多。 上面那位仁兄的意見我不敢苟同，你應該是學理工科的吧？
我相信你曾經或者現在正在為你的**而發愁，是嗎？試問，乙個連作文都寫不好的人，可能在萬人之前洋洋灑灑、口若懸河嗎？乙個連作文都寫不好的人，可能在緊急情況下完整、準確地表達自己的意思嗎？
我甚至懷疑你是不是大學生、甚至是中學生。你說了這麼多年漢語，作文就沒有問題了？那那些**十歲的老年人是不是都該去得文學獎了呢？
他們比你說的中國話要多好多倍呢！！！
11樓：手機使用者
謹慎，但為了更大的成功可以嘗試。如果你很自信，那就用，在平時用古文寫過作文並且得到過你們老師的讚賞，那就用吧，相信高考也沒問題，如果你第一次用，僅想給人耳目一新的感覺就不要用了。 你也可以看看「赤兔之死」高考滿分作文，如果你的古文水平很高。
那樣可以得高分，如果一般，不如用現代文。
麻煩採納，謝謝!
用文言文寫作文，該注意什麼？
12樓：用無視詮釋一切
一：經詩先於詞，文先於詩；散文先於駢文，**先於史文。順流而下，勢如破竹；逆流而上，扞格侷促。
譬如今人學詩詞古文，或多因愛宋詞而起興。然若來便學詞，終致纖弱；病而學詩，亦常為女郎詩矣。茍不學文，其為詩亦不足大觀。
古今詩客如許多，大文家有幾個哉？經而史而集，文而詩而詞，庶乎有序，浸於有得。
劉彥和（勰）雲：「論說辭序，則《易》統其首；詔策章奏，則《書》發其源；賦頌歌贊，則《詩》立其本；銘誄箴祝，則《禮》總其端；紀傳銘檄，則《春秋》為根。」高倡宗經，是矣。
不讀經，不足以**；不宗經，不足以為文。今人學文，種種語法、辭典究之已甚，何以展卷讀之，哂然不肖？蓋文中無精神故也。
義理、考據、詞章，義理實為之根。義理何從來？從精神中來。
精神何從來？從經典中來。一國民族之精神，實由一國經典所化毓。
關關雎鳩，自然感興；風乎舞雩，悀如浩嘆，何必瑣屑於字詞語句焉？如是方為得之。儻如學英語般先觀一厚冊「語法大全」，奄然生厭，棄之可矣。
學文即須循道，為文不異為人。文心通乎人心，心動而後文成。先求動乎己之心，觀古人何以；再求動乎人之心，看我文奚成。
精神義理具足，別無他故，直是讀經。詳之，則經亦畧有緩急。《詩》《書》周文舊典，最稱古雅，實國文一切總源，不可不讀。
雖囏，然業為詩文巔峰，勀此之後天下書文無難者。《禮記》明理，《左傳》敘事，開後世理論史傳之體。有極精醇者，宜深諷詠。
《易》理甚深，然於為文似無大涉。然其《文言》《繫辭》諸傳，意深言妙，義文兩勝，不可或闕。《論語》《孟子》，亦復平易而深。
讀之至易，知之已難，行之更難。然生為華人，當學華文，則不應不循中華之道。學其文，循其道，成其人。
舍道求文，空空如其文亦不可得而成矣。文之與道，斯須莫離。若夫經，文之至合於道者耳。
循道者必所務先，學文者則容或緩。是《儀禮》《周禮》《公羊》《穀梁》《爾雅》諸餘經，於為文關切稍小歟。
要之，至文至道，存乎聖經。學文不宗，空入寶林。法上得中，宜所究心。諸體漸具，道與日新。
二：史《春秋》萬世史源。周秦餘史，則《國語》閎婯，《國策》縱橫，竝皆嘉文。
漢以降二十五史，惟前四史辭事雙勝，昔人允為必讀。《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》者是也，於為文也甚益。然則讀經而下，此六史為所宜讀者也。
更求其略，則《史記》終當一覽。
三：子諸子百家，求道者恆所博覽。然於為文，但取《莊子》《老子》足矣。
《莊子》文味最豐。《老子》已竇騈偶訊息。先散後騈，文章常理。
蓋先秦經子，兩漢史論，渾樸之氣，自然單行，初不知四六為何物。《左》《史》熟，古文足。學文至此，已具周漢氣象。
四：集1、散文
所謂騈散詩文之名，實皆昉於文人之文，經史固無之。蓋三代無所謂文人也。學文但讀經史，不失為高華大家；搦翰祇究唐宋，詎成其詩詞巨椽。
慕唐詩，法唐人，所成必遜於唐；好宋詞，摹宋士，厥績豈及乎宋。必溯亓源，法乎上，庶有得焉。故效太白而不知《文選》，趨稼軒而罕讀《左》《史》，其求為李辛也夢耳，遑論越之。
或雖詬幼安掉書袋，此則竝書袋亦無可掉矣。若夫口誦不逾韓柳，心惟止乎唐宋，璅璅焉亦甚下矣。宜其唐宋而下無有邁彼八家者歟。
要言之：學散文，直法周漢而已矣。唐宋明清可與為友，不必以為師。
（錢仲聯於明清亦言有八大家：劉基、歸有光、王世貞、顧炎武、姚鼐、張惠言、龔自珍、曾國藩）
2、駢文
周漢經史既習，文章根柢大具。然後可以順流直下，任擇所欲。楚辭漢賦，詩之支流而文之別源也。
駢文所求藻繢之語詞與夫偶儷之篇句，於焉略備。洎乎四宣告而平仄分，詞藻、句偶、音對三者立，駢文繇是告成。辭別於詩，賦別於文，駢文復別於散文。
辭賦體狹，主於美文，重彰彩攡敶；駢文義廣，兼施應用，擅對仗音韻。賦而兼駢，聲龤素琯；駢而通賦，體奘黃鐘。至於燕許（張說、蘇頲）大手筆，雙媺兼宗，無復分別。
於文於詩，《楚辭》皆當讀。學駢文，亦遙以漢賦為翰林辭海。若以大賦宂劇，則漢魏以來抒情小賦清雅易誦。
雖有韻曰文，無韻曰筆，然魏晉已下駢賦合流，其別漸微，要皆異於散文者耳。略舉其要，則曹子建之巨集麗，陸士衡之清雅，徐庾之集大成，蘇張之大手筆，學者在所當讀。唐末溫李，竝稱詩豓。
其四六亦皆可觀。賦由秦漢古賦至於六朝俳賦，至於唐之律賦，至於宋之文賦，日新日變。歐陽文忠公、吳履齋有述焉。
清代儷語號稱中興，有駢文八大家（袁枚、邵齊燾、劉星煒、吳錫麒、曾燠、洪亮吉、孫星衍、孔廣森）名焉。求亓至者，則別有汪容甫（中）者在。《述學》六卷，媄不勝收。
人以為清駢第一。茲舉《漢上琴台之銘並序》一篇，聊嚌鼎臠：
宛彼崇邱，於漢之隂。二子來遊，爰迄於今。廣川人靜，孤館天沈。
微風永夜，虛籟生林。泠泠水際，時泛遺音。三嘆應節，如賞彼心。
朱弦已絕，空桑誰撫。海憶乘舟，巖思避雨。邈矣高台，巋然舊楚。
譬操南音，尚懷吾土。白雲罷歌，湘靈停鼓。流水高山，相望終古。
3、詩詩源三百，韻寄四言。氣象高古，思致無邪。世變汾澐，言辭枝蔓。
五七代出，大雅雲絕。三百而後，漢晉以來，四言正宗不絕如縷。曹孟德之悲壯，嵇叔夜之峻潔，阮嗣宗之遙深，陶元亮之天然，異彩紛呈。
尤其靖節先生擺落俗塵，興味天成，直追風雅，堪稱絕響：
靄靄停雲，濛濛時雨。八表同昏，平路伊阻。靜寄東軒，春醪獨撫。良朋悠邈，搔首延佇。
揆諸柳依雪霏之景，死生契闊之情，何稍愧耶？奈何絕響既沒，天鈞日歇。至今學者，罕及四言。表聖《詩品》二十四篇韻文，變風異調，餘音嬝嬝。欥追風雅，聊為知音者道。
漢雖有樂府，而五言實成於《十九首》。一字千金，起步絕高。「人生天地間，忽如遠行客」，「四顧何茫茫，東風搖百草」。
無端浩嘆，撲面悲風。淚盈於胸，欲哭無目。如是等詩，無所謂字眼警句，儷偶四聲，直是詩心感動人心。
人心發而為詩，詩心躍而感人，人心不變，千載同感。嵇峻阮邃，曹麗陶穆，莫不皆然。蓋太初之民，混沌無分善惡；太始之歌，蒼茫不知律呂。
夷而替之，乃知禮義；等而下之，乃辨字句。禮樂作而生民閡，警句成而渾體裂。後之人津津於一字之奇，一句之工，未知詩已死矣，猶嘖嘖於斷肢之鮮。
不亦謬乎？人不可器，詩不可技。勿令人謂此詩實只一句。
若夫陶靖節詩，渾然全篇，泳之忘俗。令摘其句，茫無措手。然陶以下，天然既減，人工日增，有句無篇，所在多有。
雖謝康樂、顏延年，無逌避之。此後所謂名家，不過句警不忘篇渾者耳。謝玄暉、庾蘭成，名擅六朝。
李杜王韓，聲絕皇唐。摩詰清澹一派，復有孟（浩然）、韋（應物）、柳（子厚）。退之險澀一派，復有孟（東野）、賈（閬仙）、李（長吉）。
玉溪直法子美，飛卿豓詞竝麗。其餘白樂天、劉文房各自名家。
唐詩入宋，由情致而轉理趣。東坡肖李，天姿絕逸；山谷法杜，開派江西。其餘名傢伙頤，不暇贅述。
余獨於南北兩宋寇萊公、姜白石特覺風味，直饒唐韻豐神。寇如「蕭蕭遠樹疏林外，一半秋山帶夕陽」之悵望，姜若「君若到時秋已半，西風門巷柳蕭蕭」之喟嘆，迷影幽韻，俙然耳目。皆其所善之絕句佳作。
蓋詩粹於文，絕凝於律，尺幅千里，最見難工。詩所以為文學之最高形式，即在於以最簡之辭達至豐之意。故詩以絕句最難，詞以小令最難。
學詩從五古五律入手，至於七言律絕，參以樂府七古；倚聲自慢拍長調涉津，至於單調小令，博以澀調險韻。
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