1樓：醉看飛花雨
呂蒙有很大的才幹。
皮都不存在了，毛要依附在**呢？
豐樂亭記
歐陽修修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得於州南百步之遠。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。
俯仰左右，顧而樂之。於是疏泉鑿石，闢地以為亭，而與滁人往遊其間。
滁於五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬於清流山下，生擒其皇甫暉、姚鳳於滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求暉、鳳就擒之所。
而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。
自唐失其政，海內**，豪傑並起而爭，所在為敵國者，何可勝數？及宋受天命，聖人出而四海一。向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。
欲問其事，而遺老盡矣。今滁介江淮之間，舟車商賈。四方賓客之所不至，民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死。
而孰知上之功德，休養生息，涵煦於百年之深也！
修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉；掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也，因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。
夫宣上恩德以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。
〔譯文〕
我治理滁州以後的第二年春天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。向滁州人訊問泉水的所在地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢洶湧，向上湧出。
我上下左右都 看過，很愛這裡的風景。由於這樣，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，就同滁州人在那裡遊玩。
滁州在五代混戰的時候，是個互相爭奪的地區。過去，太祖皇帝曾經率領後周兵在清流山下擊潰李景的十五萬軍隊，在滁州東門的外面活捉了他的大將皇甫暉、姚鳳，就此平定了滁州。我曾經考察過滁州地區的山水，查核過滁州地區的圖籍，登上高山來眺望清流關，想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方。
可是，當時的人都已經不在，因為天下太平的時間長久了。
自從唐朝敗壞了它的政局，全國四分五裂，英雄們全都起來爭奪天下，到處成為敵國的，哪能數得清呢？到了大宋朝接受天命，聖人一出現，全國就統一了。以前的憑靠險要的割劇都被削平消滅，在一百年之間，靜靜地只看到山高水清；要想問問那時的情形，可是留下來的老年人已經死光了。
如今，滁州處在長江、江淮之間，是乘船坐車的商人和四面八方的旅遊者不到的地方，百姓活著不知道外面的事情，寶刀不老耕田各地和穿衣吃飯，歡樂地度過一生，死後被人送進墳墓。有誰曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養生息，滋潤化育到一百年的長久呢！
我來到這裡，喜歡這地方僻靜，而且政事簡單，又喜愛它的風俗安寧閒適。在山谷之間找到這泉水以後，就經常同滁州人在這裡抬頭望豐山，低頭聽泉聲；春天採摘幽香的山花，大旱天託庇在喬木下乘涼，妻了秋冬兩季，經過風霜冰雪，山水更加清楚地顯露出明淨秀美，四季的景色沒有什麼不可愛的。雙慶幸這裡的百姓喜歡那年景的豐收，高興同我一起遊玩，因此我根據這裡的山水，稱道這裡的風俗的美好，使百姓知道能夠安享這豐收年景的歡樂的原因，是幸運地生活在太平無事的時代啊。
宣傳皇上的恩德來和百姓共同歡樂，這是州官的事情。因此，我寫下這篇文章，來給這座亭子命名。
2樓：
呂蒙 三國一名將，病死的。很有才。大才，其人才高八斗之意，呵呵。能蒙的了關羽的牛人。
就是說，呂蒙這個人，很有才的。
後一句，皮和毛就好像骨頭和血肉的關係，皮都不在了，毛要附著在**呢？
就好像骨頭沒了，血和肉附著在**呢？
舉例子，一個公司，連公司都倒閉了，員工還去**領工資，去**上班呢？更別提內鬥了。
所以呢，就是問題的根本都動搖了，談不上細枝末節啦。
3樓：手機使用者
我很多哈記得就很大很大吧
割席分坐 文言文加翻譯 割席分坐 文言文加翻譯 謝謝
4樓：牙牙的弟弟
“《世說新語》”出自《世說新語》。
1、原文
管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕(miǎn)過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席分坐，曰："子非吾友也。"
2、翻譯
管寧和華歆同在園中鋤草。看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動著鋤頭，像看到瓦片石頭一樣沒有區別，華歆高興地拾起金片，然而看到管寧的神色後又扔了它。
曾經，他們同坐在同一張席子上讀書，有個穿著禮服的人坐著有圍棚的車剛好從門前經過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去**。管寧就割斷席子和華歆分開坐，說：“你不是我的朋友了。”
5樓：來自飛天山英勇好鬥的珍珠梅
割席分坐
我來答有獎勵
牙牙的弟弟
lv.7
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“《世說新語》”出自《世說新語》。
1、原文
管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕(miǎn)過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席分坐，曰："子非吾友也。"
2、翻譯
管寧和華歆同在園中鋤草。看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動著鋤頭，像看到瓦片石頭一樣沒有區別，華歆高興地拾起金片，然而看到管寧的神色後又扔了它。
曾經，他們同坐在同一張席子上讀書，有個穿著禮服的人坐著有圍棚的車剛好從門前經過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去**。管寧就割斷席子和華歆分開坐，說：“你不是我的朋友了。”
擴充套件資料：
主題思想：
志不同道不合，便難以成友。真正的朋友，應該建立在共同的思想基礎和奮鬥目標上，一起追求、一起進步。如果沒有內在精神的默契，只有表面上的親熱，這樣的朋友是無法真正溝通和理解的，也就失去了做朋友的意義了。
出處：《世說新語》是南朝時期所作的文言志人**集，坊間基本上認為由南朝宋臨川王劉義慶所撰寫，也有稱是由劉義慶所組織門客編寫。又名《世說》。
其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記**”的代表作，是我國最早的一部文言志人**集。它原本有八卷，被遺失後只有三卷。
6樓：
1、原文
管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕(miǎn)過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席分坐，曰："子非吾友也。"
2、翻譯
管寧和華歆同在園中鋤草。看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動著鋤頭，像看到瓦片石頭一樣沒有區別，華歆高興地拾起金片，然而看到管寧的神色後又扔了它。
曾經，他們同坐在同一張席子上讀書，有個穿著禮服的人坐著有圍棚的車剛好從門前經過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去**。管寧就割斷席子和華歆分開坐，說：“你不是我的朋友了。”
擴充套件資料：
主題思想：
志不同道不合，便難以成友。真正的朋友，應該建立在共同的思想基礎和奮鬥目標上，一起追求、一起進步。如果沒有內在精神的默契，只有表面上的親熱，這樣的朋友是無法真正溝通和理解的，也就失去了做朋友的意義了。
出處：《世說新語》是南朝時期所作的文言志人**集，坊間基本上認為由南朝宋臨川王劉義慶所撰寫，也有稱是由劉義慶所組織門客編寫。又名《世說》。
其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記**”的代表作，是我國最早的一部文言志人**集。它原本有八卷，被遺失後只有三卷。
7樓：萬絲微
“割席分坐”出自《世說新語》。
1原文管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕(miǎn)過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席分坐，曰："子非吾友也。"
2、翻譯
管寧和華歆同在園中鋤草。看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動著鋤頭，像看到瓦片石頭一樣沒有區別，華歆高興地拾起金片，然而看到管寧的神色後又扔了它。
曾經，他們同坐在同一張席子上讀書，有個穿著禮服的人坐著有圍棚的車剛好從門前經過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去**。管寧就割斷席子和華歆分開坐，說：“你不是我的朋友了。”
擴充套件資料：
主題思想：
志不同道不合，便難以成友。真正的朋友，應該建立在共同的思想基礎和奮鬥目標上，一起追求、一起進步。如果沒有內在精神的默契，只有表面上的親熱，這樣的朋友是無法真正溝通和理解的，也就失去了做朋友的意義了。
出處：《世說新語》是南朝時期所作的文言志人**集，坊間基本上認為由南朝宋臨川王劉義慶所撰寫，也有稱是由劉義慶所組織門客編寫。又名《世說》。
其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記**”的代表作，是我國最早的一部文言志人**集。它原本有八卷，被遺失後只有三卷。
8樓：匿名使用者
《割席分坐》 原文：
管寧華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”
譯文：管寧和華歆在園子裡一起拋地鋤菜。忽然，兩人看到地上有一塊金子。
管寧揮動鋤頭，對待金子和瓦塊礫石沒什麼區別。華歆拿起金子，丟下鋤頭，離開了。還有一次，管寧和華歆坐在一張席子上讀書，有坐著軒車穿著冕服的人經過，管寧照舊讀書，華歆扔了書跑出去**。
管寧割開席子和華歆分開坐，說：“你不是我的朋友啊。”
9樓：
這句話的意思是兩個人把席子分開一人一半的各自坐著
10樓：匿名使用者
管寧和華歆同在園中鋤草。看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動著鋤頭，像看到瓦片石頭一樣沒有區別，華歆高興地拾起金片，然而看到管寧的神色後又扔了它。
曾經，他們同坐在同一張席子上讀書，有個穿著禮服的人坐著有圍棚的車剛好從門前經過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去**。管寧就割斷席子和華歆分開坐，說：“你不是我的朋友了。”
11樓：小咪咪
割席分坐（gē xí fēn zuò）是指把席割斷，分開坐。比喻朋友絕交。出自於南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》：
“又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀書如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：‘子非吾友也。
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北宋名相呂端，文言文《北宋名相呂端》翻譯 5
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