1樓：匿名使用者
1求人不如求己
君知，現在社會＂拜託＂＂求求你＂早以成為眾人的口頭禪，俗話說的好＂人在江湖飄啊，怎能不挨刀呀，人在江湖混呀！怎能不求人呀！＂
可君又怎知，事事求人不如求己，在現代社會中，求人之事隨處可見，就連小學生都知＂想當班長很間單，只要給老師送禮＂可見此求人惡習以傳至甚遠，人們早以將求人為一種手段，求人為一種到達成功的近道，也許是有人求你，也許是你求別人，但在這世上著種所為的＂互幫互助＂早以習以為常，從另一個角度看著都是人們稱的＂乞丐＂只不過有的有華麗的衣服，有的只有破破的外套，最平常的是＂大哥，大姐，行行好吧．．．．．．＂可君不知，在著求人的社會中，每個人都在當著中＂乞丐＂只不過行式上不同罷了！在教室中學生乞求老師少佈置一些作業，考試使試題間單些，考後求改的鬆些，在社會上著些＂王老闆那事．．．．．．＂＂李老哥這錢．．．．．．＂也無窮無盡，可誰會想到是自己不去奮鬥，不去努力，把希望託付給他人，幹不好，怪父母，怪這不好，那不好，可誰會怪自己不去奮鬥，一切不如自己去奮鬥去去努力．
求人不如求己，當我寫到著時，不禁想到魯迅筆下的中國，求外國，求神，求聯邦，可誰會想到用自己的力量去奮鬥呢？著不禁讓人有過多的感嘆呀！
對！求人不如求己，求己不如奮鬥，去求人不如求己．
2求人不如求己
現在有很多人都非常懶，什麼事情都想讓別人幫他去辦，可那樣真的能辦好嗎？
有一個人，突然覺得自己的後背十分癢，於是他喚來孩子，對他說：我背上癢，幫我撓一下吧。
孩子一聽，連忙把手伸進父親的衣服裡，在他背上撓了起來，可是撓了幾下都沒有找準位置，那人急了，說：去，把你媽找來。
妻子也急忙跑過來，可是一連撓了5次都沒有撓中，那人急了，說：笨，這點小事都辦不到。
最後只好那個人自己去撓，儘管有些不方便，可還是一下就找準了位置，背上很快就不癢了。
其實，身上**癢，只有自己知道，自己知道自己去撓，還有撓不中的嗎？
我也有一次這樣的情況，有一次我生病了，躺在床上不想動，但又想去對面的桌子上拿一個東西，便把媽媽叫了過來，讓她去幫我拿。那個東西十分不好形容，也沒有名字，媽媽拿了好幾個都不是我想要的。最後，我沒有辦法了下了床，自己去拿了過來。
求人不如求己。自己的事情自己最清楚，就算最親密的人，也不可能瞭解你全部的心思。自己有了問題要自己先去做，實在無能為力時再尋求他人幫忙。要知道，最能解決自己問題的人還是你自己
2樓：萬能的口香糖
求人不如求己，這句話說起來很簡單，但是細細品起來並不簡單
3樓：淦童杞雲嵐
這是固執的說法，人是群居動物，是相互幫助，一個人是不可能成功的，求人不如求已，分是求什麼，這要分情況的。就如一句臺詞：人一定要靠自己。主觀是自己，朋友的幫助是載體。
4樓：世釗聊靈慧
求人不如求己，不全對。
如今我們生活在一個互助的社會裡，每個人都不是全能的，各有所長，所以能夠取長補短是最好省時省力的方法----這就會出現求人。
5樓：匿名使用者
對的。求人可以，但求已更能體現一個人的拼搏精神和做人準則。孔子曰：君子求諸已，小人求諸人。
6樓：匿名使用者
求人不如求己
所以很多人只知道求佛菩薩，就沒有想到求自己，猶如我們在人間說的一句話，“求人不如求己”，但這個“己”必須要有智慧的自己，實際上自己也能解決很多問題。但是這個自己又分成大自己和小自己。當有災 難、有煩惱來的時候，求大自己就是說求一個團體或者求一群學佛修心的人，這和求自己還是有區別的。
因為一個人的能量有限，只有合群，只有和大家相處在一起，他才感到自己有力量。
很多人都知道，自己在這個世界很難控 制一切，什麼事情都會變，自己的力量很渺小，今天台長首先跟大家談談佛力和自力。佛力稱為佛菩薩的力量，又可以稱為佛的能力和能量。人間有一句話，叫“加持力”。
實際上，加持力就是希望靠佛菩薩或者佛的力量來給自己加持，讓自己能夠度過很多的難關，讓自己事事順意。那麼，加持力來自於何方呢？加持力來自於菩薩和佛的力量。
當今世界，很多人不知道，已經是呈正覺之古佛視線，也就是說，現在這個末法時期，已經有太多的菩薩在人間了，而且佛 經上也講到，末法時期，佛法在家，現在的廟已經搬到自己家裡了。你們想想，每個人家裡拜佛，是不是有廟啊？我們要記住，佛力就是依靠佛菩薩的力量。
依靠佛菩薩的力量，為什麼又要談到自力呢？因為要好好把自己的力量發揮出來，就是佛的力量。當一個人很愚痴的時候，他哪有力量？
他什麼智慧都沒有。一旦他擁有了佛菩薩的智慧，他的能量會加倍出現。所以，在利 用佛力的時候，也要考慮到自力。
自己的力量也很重要，獲釋了自己的力量就是獲釋了佛菩薩的力量。因為學佛的人，就是本身擁有了智慧，你要把它發揮出來，把它的能量展示出來，那麼你也就像佛一樣了。所以很多人只知道求佛菩薩，就沒有想到求自己，猶如我們在人間說的一句話，“求人不如求己”，但這個“己”必須要有智慧的自己，實際上自己也能解決很多問題。
但是這個自己又分成大自己和小自己。當有災 難、有煩惱來的時候，求大自己就是說求一個團體或者求一群學佛修心的人，這和求自己還是有區別的。因為一個人的能量有限，只有合群，只有和大家相處在一起，他才感到自己有力量。
聽眾朋友們，臺長經常跟大家說到，很多佛菩薩是乘願再來。那麼乘願來了之後要示 眾，就是展示給眾生看。很多佛、很多菩薩為了度眾生，他們乘願再來，乘願示 眾，這是真的事情。
燃箕是身，也絕不說我是某佛。就算到了人間，他也不輕易地說，我是某某佛下世，我是某某菩薩。那麼，等到一輩子度眾生結束的時候，到了涅槃就開始把自己的本慢慢地告訴大家。
菩薩乘願再來，以斷見惑，菩薩下來，他們已經斷了思惑了，已經沒有見思惑，沒有迷惑，沒有看見，不會迷惑在裡面了，看見的任何東西能夠明斷，就像人間講的明斷是非一樣。
雖然是菩薩下來，或者神下來，他們雖然大部分已斷思惑，但是他們的小思惑還沒有完全斷盡。按照佛法講，需升 天上，七返人間，方斷思惑。就是說，這個神也好，這個菩薩也好，要下到人間，回到天上，要七次，才能覺得這是正思維、斷思惑了，人間的話說是經過七次考驗。
所以說，初果，一生在天上，一生返到人間，實際上是初出因果。然因為壽命的長短不定，就算到了人間，也會隨業受身者。也就是說，菩薩下來救人，也會隨著他的業力，他的人間壽命，他的業力果報，跟人間的人是一樣在受的。
所以，要與欲界思惑已盡，要斷絕迷惑，就是說要學佛做人，天上下來的菩薩，到人間要隨緣續修，首先要把欲界的思惑斷掉，還要歷盡多劫，才能斷掉思惑，就是思維上的迷惑。大家想想看，學佛度眾生是多麼的不容易。
臺長曾經碰到一個朋友，他就是整天跟他父母頂嘴，只要父母說什麼，他就反過來做，結果他的童年是在悲哀之中度過的。父母親最後跟他說，“孩子啊，你不要去上山下鄉，你好好留在這裡吧。”孩子就說，“我一定要去。
”最後，他在農村呆了幾年，碰得頭 破 血 流，改變了自己，他的腳也弄斷了，思維徹底地變成了另外一個人。等他回到城裡和父母團聚的時候，這個孩子已經有嚴重的憂鬱症了。
大家要知道，人生多劫，人生多難，人生真苦。不要說人的命苦，就是在人間做人，都是這麼的難啊。臺長多次跟大家講，做人難，難做人，人難做。
所以學佛修心必須剋制自我，必須去除自我，才能慢慢地改變自己的命運。如果連自己的毛病都看不見，連自己的孽障都不懂，他在人間怎麼會順利呢？佛菩薩下來也是經過劫 難的，所以他才可以完全地明白，他才可以證得果位。
所以要發巨集願。大家要記住，我們學佛就是要學心，我們學佛就是今天要邁過一個一個的障礙，來爭取人生的勝利。如果一個人碰到障礙停滯不前，或者視而不見，那麼這個人的結果也是相當危難的。
學佛、乘願菩薩都是受苦的。有一位聽眾說，一個菩薩下來救人，既然他是菩薩，他有觀世音菩薩保佑，為什麼他還會受苦呢？他還會生病呢？
臺長告訴你們，大家知道，唐僧已經是佛菩薩了，當年在人間吃了多少苦，觀世音菩薩一直在保護他，為什麼他還要受這麼多劫 難呢？因為這個道理和人間的道理是一樣的，吃得苦中苦，方為修心人。只有還盡劫 數，歷盡劫 難，方可證得正果，就像我們在人間，當你碰到很多困難的時候，你能夠挺 立，那你才能進步，你才能成功。
這裡面的道理是多麼的相像啊。
大家知道，佈施有三種：財佈施、法佈施和無畏佈施。財佈施是指拿錢救濟貧苦人的衣食住行等。
當一個人不知道善惡邪正，或者不懂得三世因果、六道輪迴，或者不瞭解成住壞空，所以要用方便善巧為他來宣講，這叫法佈施。印刷流通兼有財佈施和法佈施，這樣的話，你讓很多聞到這個法 門的人有正信心，然後漸次升路，以至了生脫死、超凡入聖。無畏施分兩種，一種是小無畏施，比如勸人做 好 人，不要殺生等。
現在的人好生惡死，所以我們要勸同仁戒殺護生。當有人有恐怖、有畏懼、有災 禍的時候，我們就幫助他們，勸導他們。如果你讓一切眾生終難免死，死而復生，生而復死，永劫常懷。
就是說，你如果勸導他們，告訴他們人不會死的，死而復生，生而復死，人在人間就是成、住、壞、空的延續，所以，勸人活在這個劫 數當中，今天是這樣，明天是那樣，今生是這樣，來世是那樣，所以，你就不會恐怖了。當一個人覺得他還有希望的時候，他的恐怖感就會慢慢地沒有。就像臺長當今在勸說眾生一樣，叫你們相信佛菩薩，叫你們要成佛道，叫你們要成菩薩，要你們慢慢地漸次進 修，就是由慢修到快，像這樣幫助人家，就是大無畏施。
在這三種佈施中，財佈施得財。你現在佈施財的話，你今生今世馬上就好。如果你能夠幫助別人，成全他們的智慧，你自己就是福慧者，既有福氣，又有智慧。
所以我們要勸人多做佈施，要讓他們看到，人活在這個世界上，果報因緣就是這三種佈施所為的一種。當今世界，人心不惑，人以物質享受為重，把精神修 煉拋在其後，殊不知，我們做人學佛應該把精神思維放在第一位，而把享樂放在第二位。如果一個人只知道享樂，不考慮周圍環境，那麼，這個人是會被社 會所淘汰的。
所以學佛的人，要懂得理解人，要懂得慈悲人。心裡整天充滿仇 恨的人，是修不好，也學不好佛法的。
這句話對嗎？這句話對嗎？
你說的對，too只放在句末，用逗號隔開，在句中應用also。整句話，不知所云，一眼便知，半吊子英語。不一定。too 在這裡的意思是屬於非正式用語，表示 真正地 這樣地 注意，它是修飾動詞的。民主黨派真的發動的游擊戰來阻止婦女參加本屆 選舉。這句話對嗎？5 所以這句話對錯，只是部分情況。是對這句話的否...
相由心生，這句話對嗎，相由心生，這句話對嗎？
相由心生是指乙個人看到的事物，或者對事物的理解 解釋 觀感，由他的內心決定。此處 相 指的是物相，世間萬物的表現形式。不同心境不同精神狀態的對同一件事物的觀感是不同的。正所謂你用什麼顏色的眼睛去看世界，世界就是什麼顏色的。當你心情愉悅時，世界就是明亮的，當你失意悲傷時，世界就是灰暗的。所以調整心態，...
怎麼都快樂,人玩不如多個人玩快樂這句話對不對
愛到骨髓老師 怎麼都快樂？乙個人玩不如多個人玩快樂，這句話是對的，因為這篇課文，那就是講述了好朋友在一起玩的那種小孩子散文詩 侍芹 在一定的情境下，這句話可以算對因為人喜歡過集體生活是群居動物，有的時候分享反而更快樂。 薇薇妹 什麼都快樂，乙個人不如多乙個人玩，快樂這句話對不對？獨樂樂不如眾樂樂，雖...