1樓：
查**咯.
在這裡等還不如自己親自行動.?!!
求辯論賽辯詞
2樓：中子彈
謝謝主席，對方辯友剛才的發言真是精彩絕倫！但未免有些誇誇其談，言辭無鋒。下面將由我來為大家闡述“據小節”之重要！
正如我放一辯同學所說，細節決定成敗。無論是企業還是個人或是國家,民族，“小節”都潛移默化的影響著其形象，都在決定著一個群體究竟能在發展的道路上走多遠。正如老子所說，天下大事，必作於細。
一個企業，一個民族的軟實力往往就體現在一言一行的看似不起眼的小節上。
小節，字典上解釋為“與原則無關的瑣碎的事情”。那試問對方辯友了：對於一個敢於上諫的忠臣，是什麼使他們或飲恨終生或飛黃騰達？
又是為什麼既有鄒忌諷齊王之納諫的佳話，又有竇嬰死命上諫的愚忠？沒錯，是語言，是察帝王之顏色，覺帝王之辭變的能力，是自己一言一行的分寸。忠臣忠於社稷的原則沒有變，但忠臣處世為人的細節，既決定著自己的命運，又決定著君王和國家的命運。
此之小節何不重要？
小節不慎貽誤人生。有道是“千里之堤，潰於蟻穴”。古往今來，因小節導致失節的事並不鮮見。
同學們，讓我們記住：積少成多，積小成大，只有將點點滴滴的小節做好，才能有生命質的飛躍。否則，悔之晚矣！
謝謝！（希望對你有幫助！！！！！！！！）
求辯論賽四辯辯詞 25
3樓：匿名使用者
第一 再次總結你方觀點
把一辯的辯詞精練一下 提升一下
第二 要根據辯論中的爭端 做出解釋
雙方根據哪些焦點糾纏 你都要作出解釋
還有就是自由辯論階段 遺留哪些問題
例如 在自由辯論結尾 對方問了一個很有力的問題可是如果由於時間緣故 你們沒有回答 就要在總結陳詞裡回答否則會讓評委你們有遺留問題沒有解決
第三 對於辯題本身的辯論 已經進行很久了
那麼四辯就要從價值層面上來做總結
辯題都有事實層面和價值層面
你們的價值層面 要麼就是和馬克思 恩格斯搭邊 要麼就是非常煽情的要在結尾給別人非常震撼的感覺
第四 結尾處可以引用詩文 或者優美對稱的散文例如 沉舟側畔千帆過 病樹前頭萬木春
例如 我們。。。。。 可以迎來新的明天
希望能幫到你
4樓：精忠報國汗精衛
你把立論發給我，我給你就立論寫兩份駁論型四辯稿
5樓：
要看前面的人怎麼說啦，
辯論賽求辯詞。
6樓：安東愛季
樓下的感覺像是一場辯論賽的節選哦，辯論是不能抄襲的，因為根本不可能**對方到底會不會發現自己的漏洞，發現哪些漏洞，提出哪些問題。所以辯論賽的不確定因素很多，不要想著通過自己的一辯陳述就可以辯倒對方。這也正是辯論的魅力所在。
這裡只是給樓主提供一些個人的論點，當然，自由辯論的時候，還是思維敏捷，迅速抓住對手的弱點加以抨擊。
如果是正方，可以問的問題：
1、技術通過什麼來實現？（硬體裝備），再好的軟體也要有硬體做載體。
2、管理的目的是什麼？（提升效益）物件是誰？（員工）員工的工作工具是什麼？（裝置），裝置屬於什麼？（硬體裝備）
如果是反方，可以問的問題：
1、硬體裝備靠誰來運作？（員工），員工的技術、經驗等從何而來？（培訓，實踐），培訓實踐屬於什麼（管理）。
2、魯迅先生三次更改志向（無論身體如何強健，思想上得不到**，只能算是行屍走肉罷了），思想就要靠技術管理來提升。
辯論賽的1辯 2辯 3辯是什麼意思
7樓：匿名使用者
一辯需要有清晰的概念，能夠清楚地表達出本方的基本觀點，需要非常清醒。口才不一定要非常出眾，但是是用來把握基本點的。尤其在自由辯論中，更是要死守本方的底線。
二辯需要能夠清楚地辨別對方在基本面方面出現的失誤，火力要強，言辭要犀利。尤其在自由辯論中，要盡力突破對方的底線。
三辯是要求最高的，需要有出眾的口才和過人的學識，尤其反應要快，能夠在瞬間抓住對方的漏洞和改變本方的策略。三辯是自由辯論的主角，要承擔起更大的責任。三辯的好壞幾乎決定著比賽的成敗。
四辯需要沉著冷靜，具有大局觀，幾乎是場上教練的角色，控制著本隊的比賽。四辯的歸納能力、總結能力和煽動能力要足夠強。優秀的四辯可以在自由辯論中寥寥幾句，但是都戳在對方的死穴上。
尤其在總結陳詞的時候，更是要具有非常強大的洞察力和煽動性，直擊對方要害，引起評委認同。
8樓：匿名使用者
辯論賽如果一個人不能自圓其說，因為自圓其說本身就是一種辯論，因為辯論沒有實質性的意義。一個人去跟別人辯論，有什麼實質性的意義啊？電視臺的辯論大賽，講過來、講過去，當場辯論得面紅耳赤的，你講我、我講你，到了最後，有什麼實質性的意義？
智障就是沒有實行實證，沒有實實在在地去證 悟、去行悟，也就是沒去做那些開悟的事情，所以講到底就是錯。
要記住，修行人對什麼事情都可以有疑問，但是必須要虛心請教。有人說，**太忙了，可是有些人情願等啊等，一定要等到**的指導後再去做這件事情，那麼，你的成功率就大。如果這個人說**太忙了，我不忍心打擾**，自己先試試看、做做看，那麼這個人的成功率會比前面的那種情況小很多。
如果你今天不知道這件事情怎麼處理，你必須要先請教一下專 家，然後再去做，這樣你就不會做錯了。你不懂法 律，哪怕律師再忙，你今天也要找個律師問一下，再去做，你就不會做錯了，否則哪天你被別人告上法庭、抓進監獄，你再說自己不知道事情會這麼嚴重，都已經無濟於事了。**指導你們、無私地幫助你們，你們要記住，遇到事情要虛心請教 **。
一個不迷 信的人，就是一個實 修者，他的內心就會清淨，他就不會去胡亂評價別人，因為他自己迷惑了，他才會開始感覺自己和別人不一樣，他才會感覺到別人不對了，他才會誹 謗別人、謾罵別人。如果你自己是一個很正的人，你怎麼會去罵別人？你怎麼會去誹 謗別人呢？
只要一個人在亂罵別人，這個人一定是迷惑顛倒之人。
自己悟人，自己要悟出自己應該怎麼樣做人，看別人都是佛，你就是脫離煩惱之苦。你看別人都是佛菩薩，你才會脫離苦海，你才會擁有真正的正信，消除迷 信。如果修行人天天打文 字仗，搞來搞去，糾結於你錯我對之中，無非是暴 露了自己的智障而已，說明自己想不通，有智慧障礙。
如果一個人不能自圓其說，因為自圓其說本身就是一種辯論，因為辯論沒有實質性的意義。一個人去跟別人辯論，有什麼實質性的意義啊？電視臺的辯論大賽，講過來、講過去，當場辯論得面紅耳赤的，你講我、我講你，到了最後，有什麼實質性的意義？
智障就是沒有實行實證，沒有實實在在地去證 悟、去行悟，也就是沒去做那些開悟的事情，所以講到底就是錯。
學佛人要懂得善聞。善聞是什麼？就是別人有好的事情你可以告訴我，不好的事情不要告訴我，我聽到了好的東西，我開心啊。
有些人整天就想聽到別人不好的事情，最後他被別人整下 臺了，他生病了，什麼病啊？這叫惡聞。學佛人要聽聞好的佛法，加上實 修，實實在在地修行，你就是擁有正確的觀念，才能幫助自己去除障礙。
實 修就是天天好好地修，實實在在地念經，你就能去除障礙。
正信就是讓每一個學佛人都能夠啟發自己最高的正知正見，就是正確地瞭解事物，產生智慧，學佛 學到後來，連忍耐都要隨風而去。我不要忍耐，沒有什麼可以忍耐的，一切都是緣分，隨風而去。**講的這些內容對佛友來說就是精神糧食，**的開示就是鼓勵你們活得更好，鼓勵你們在人間做一個正信的善良人，用正念聽聞佛法是多麼的開心法喜。
學佛到底要學什麼？**告訴你們，要自強不息，一個人要堅強，永遠不停息，沒有休息的。不停努力精進的孩子，你一定能夠成功，佛菩薩喜歡自強不息的孩子。
多少人跟著**修了這麼多年，自強不息，**很感動。人間的煩惱如大海的波濤，時刻都有。既然煩惱永遠會有，還不如不要讓煩惱停留在心中，既然煩惱是天天都來的，你把它放在心中幹嘛呢？
煩惱又不是什麼寶貝。人間的煩惱，猶如站在山上看雲，雲即不留，雲隨自然，天空中的雲彩很快地就會飄走。
過去的事情就過去了，你還放在心裡幹什麼呢？過去別人愛過你，現在不愛你了，就算了吧。你過去愛過別人，現在不愛別人了，不也就算了吧。
人生何處不相逢，過去的就過去了，不是他欠你的，就是你欠他的，再整天回憶、傷心、難過，你不就是跟自己的心過不去嗎？過去廟裡的和尚手上總拿著一個榔頭，如果哪個弟 子想不通，**就一榔頭打去，叫弟 子坐下來，什麼都不要想，弟 子就會想得通。人生要把握今天，**在法 會上的每句話都要講到大家的心裡去，要救 度眾生，觀世音菩薩的智慧語言，能夠讓坐在這裡的佛友破迷開悟。
天上境界無所住，煩惱只能愛風雲。如果你的境界在天上已經無所住了，那麼煩惱只能夠愛風雲了。想想看，風雲變幻，煩惱自然斷，那就是沒有了，隨風而去。
我們要學習觀世音菩薩救 度眾生，變身手眼，愛護老年人，幫助殘疾人，普度有緣人。見皆是人間救遍法界，觀世音菩薩眼睛看見什麼，她就救遍法界，千處感 召千處應，何處不是觀世音。
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