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所謂被動，是指主語與謂語之間的關係是被動關係，也就是說，主語是謂語動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實施者。
用“為”表被動
“身死人手，為天下笑者。”（……被天下人嘲笑）
用“被”表被動
“忠而被謗，能無怨乎？”（忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？）
用“見”表被動
“……徒見欺”（……白白地被欺騙）
用“於”表被動
“受制於人”（被人控制）
“不能容於遠近。”（不能被鄰里所容）
文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，施事者。在古漢語中，在古漢語中，被動句主要有兩大型別：一是在標誌的被動句，即藉助一些被動詞來表示，二是無標誌的被動句，又叫意念被動句。
有標誌的被動句，大體有以下幾種形式：
動詞後用介詞“於”表被動，“於”起介紹引進動作行為的主動者的作用。如：“故內惑於鄭袖，外欺於張儀。
”（《史記．屈原列傳》）這裡“惑”、“欺”的動作是由“於”後的“鄭袖”、“張儀”發出來的。
有時也在介詞“於”或動詞前加“受”，形成“受......於......。”的形式表被動。如：“吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制於人。”（《資治通鑑》）
用“見”、“於”，“見......於......。”表被動。
如：“秦城恐不可得，徒見欺。”（《史記．廉頗藺相如列傳》）“臣誠恐見欺於王而負趙。
”（同上）“暴見於王。”（《孟子．梁惠王下》）
“見”有一種特殊用法和表被動的“見”的形式很相近，如：“冀君實或見怒也。”（《答司馬諫議書》）這裡的“見”不表被動，它是放豐動詞前，表示對自己怎麼樣的客氣說法，像現代漢語中的“見諒”等那為此種用法。
用“為”，“為......所.....。”表被動。
如:“（巨）偏在遠郡, 行將為人所並。”（《資治通鑑》）
用“被”表被動。如：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。
”（張溥《五人墓碑記》）無標誌的被動句，這種情況是指沒有被動詞的被動句。如：“荊州之民附操者，逼兵勢耳。
”（《資治通鑑》）這裡的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思。
被動句被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常藉助一些介詞表示被動。
1．用介詞“於”“受……於……”表被動(“於”引出動作的主動者)。例如：
則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近。(張溥《五人墓碑記》)
) 六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。(韓愈《師說》)
吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。(司馬光《赤壁之戰》)
) ．用“為”“為……所……”(“為”引出動作的主動者)或“……為所……”表被動。
例如：及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)
) 吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)
) 今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰》)
) 有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)
) 不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)
) ．用“見”“見……於……”表被動(“於”引出動作的主動者)。例如：
動見瞻觀，何時易乎? (曹丕《與吳質書》)
) 吾長見笑於大方之家。(《莊子非鎪��6�1)
) ．用介詞“被”表被動。例如：
予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)
) 參佐無不被系束。(《世說新語坊改峽ず昧浴�6�1)
) ．動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據上下文來判別。例如：
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳分２�碩斡譙場�6�1)
) 傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，……(《孟子飛�謨腔跡�烙詘怖幀�6�1)
判斷句用“者……也”表判斷
?“陳勝者，陽城人也。”（陳勝是陽城人）
“方柯者，語文小棧之站長也。”（方柯是語文小棧**的站長）
“廉頗者，趙之良將也。”（廉頗是趙國的良將）
句末用“也”表判斷
?“城北徐公，齊國之美麗者也。”（城北徐公是齊國的美麗的人）
“方柯，天才也。”（方柯是天才）
用“者”表判斷
?“方柯者，中國之人。”（方柯，是中國人）?
用“為”表判斷
?“為天下理財，不為徵利。”（……不能說是設法生財）
用“乃”表判斷
?“是乃狼也。”（這是狼）
“電腦乃高科技用具。”（電腦是高科技用具）
文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞"是"來表示，而往往讓名詞或名詞性短語
直接充當謂語，對主語進行判斷，其句式有如下幾種表示法：
“......者，......也。
”這是文言判斷句最常見的形式。主語後用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語後用“也”結句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：
“陳涉者，陽城人也。”（《史記．了涉世家》）
“......，......也。”判斷句中，有時“者”和“也”不一定同時出現，一般省略"者"，只用“也”表判斷。如：“操雖託名漢相，其實漢賊也。”（《資治通鑑》）
“......者，......。”有的判斷句，只在主語後用“者”表示提頓，這種情況不常見。
如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父，安上純父。”（王安石《遊褒禪山記》）
“......者也。”在句末連用語氣詞“者也”，表示加強肯定語氣，這時的“者”不表示提頓，只起稱代作用。
這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：“城北徐公，齊國之美麗者也。
”（《戰國策．齊策》）
無標誌判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標誌，直接由名詞對名詞作出判斷。如：
“劉備天下梟雄。”（《赤壁之戰》）另外，在文言文中有時為了加強判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。
需要注意的是，判斷句中謂語前出現的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也並非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以後作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。
判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關係做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。
1．用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”錶停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。
例如：陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》)
) 師者，所以傳道受業解惑也。(韓愈《師說》)
) 四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《遊褒禪山記》)
) 項脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項脊軒志》)
) 夫戰，勇氣也。(《左傳凡芘新壅健�6�1)
) 蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)
) ．用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見。例如：
當立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)
) 此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)
) 即今之偶然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)
) 夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》)
) ．用動詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區別。例如：
故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)
) 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷《鴻門宴》)
) 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)
) 巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所並。(司馬光《赤壁之戰》)
) 石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾《石鐘山記》)
) ．用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)
) 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……(《孟子返玫藍嘀��у攔閻��6�1
�6�1
5．直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如：
劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰》)
) 劉豫州王室之胃。(同上)
狀語後置\定語後置
現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於位於之後便是補語。但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解。
例如：《鴻門宴》：“將軍戰河北，臣戰河南。”“戰河南”即“戰（於）河南”，應理解為“於河南戰”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。
另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象，因不常用，因此按下不表。
定語後置
文言中，一些修飾性的定語常常置於中心詞之後。例如：
遂率子孫荷擔者三夫。(《列子酚薰�粕健�6�1)
) 大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟? (張溥《五人墓碑記]
] 石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾《石鐘山記》)
4．介詞結構後置。在現代漢語裡，介詞結構常常放在動詞前作狀語，古代漢語裡有則往往置後作補語。例如：
青，取之於藍，而青於藍。(荀子《勸學》)
) 得雙石於潭上。(蘇軾《石鐘山記》)
) 君子博學而日參省乎己。(荀子《勸學》)
) 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(韓愈《師說》)
) 為壇而盟，祭以尉首。(司馬遷《陳涉世家》)
主謂倒置
為了強調謂語，有時將謂語置於主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！
”（《愚公移山》）另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象，因不常用，因此按下不表。
嘻!晏子之家若是其貧也! (《晏子春秋逢套喲喬ы稹�6�1)
賓語前置
否定句中代詞賓語前置
這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後。
例如：《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧。”“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。
疑問句中代詞賓語前置
文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。
例如：《鴻門宴》：“良問曰："大王來何操？"”“何操”應理解為“操何”。
介詞賓語前置
在現代漢語中，介詞後面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現象。
例如：《岳陽樓記》：“臆！微斯人，吾誰與歸？”“誰與歸”應理解為“與誰歸”。
普通賓語前置
在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。
賓語前置
文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置於動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：第
一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：
“沛公安在？”（《史記．項羽本記》）這種型別的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。
值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“餘是以記之，以俟觀人風者得焉。
”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。第
二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：
“時人莫之許也。”（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也。”第
三、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標誌，沒有什麼實在意義。如：
“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個範圍副詞“唯”，構成“唯......是......
”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。
第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：“業文南向坐。”（《史記．項羽本記》）意思是“業文面向南坐。”
賓語前置
賓語前置相當多見，有幾種情況。一是否定句中代詞作賓語，賓語提前。
古之人不餘欺也。(不欺餘) (蘇軾《石鐘山記》)。
天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之) (宋濂《送東陽馬生序9)
一是疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語，賓語提前。例如：
大王來何操? (操何) (司馬遷《鴻門宴》)
) 沛公安在? (在安) (同上)
) 子何恃而往? (侍何) (彭端淑《為學》)
) 微斯人，吾誰與歸? (與誰) (范仲淹《岳陽樓記》)
) 不然，籍何以至此? (以何) (司馬遷《鴻門宴》)
) 一是用“之”或“是”把賓語提到前邊。例如：
句讀之不知，惑之不解。(不知句讀，不解惑)(韓愈《師說》)
) 唯利是圖(圖利)
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