1樓：
山間的小路之間，自然用了它才能夠成為大路，是小路卻不用來走，那麼就會被茅草塞住。
教學的方法有很多，我不屑特意地給人以什麼直接的教導,這就是我的教育之道
再次觀察就削弱強大的地方，弄平險阻的地方，弄甜有毒害的東西，柔化勇猛的人，相信酒的作用對於人也是這樣的。
自己翻譯的，大意就是這樣。
2樓：箭嘯
山間不常走的小路，走得次數多了，就成了路啦，一段時間不走後，雜草叢生，路就被雜草塞滿，不見啦。
教育有很多種方法，我不屑去教你，也算是其中的一種。
又看到（在喝醉後？）平時的強者變成弱者，（照語意應側重於指有權有勢的人）平時認為險阻的道路現在卻看成坦途，平時認為是毒藥的變成了甘露，平時很兇猛的人變成了柔弱的人，（應該指勇敢的人）我才相信酒對人的作用是這樣的啊！
3樓：
這怎麼偏了啊
1、山上其實有很多羊腸小道的，走的人多了就成了路，要是沒人走呢，就變成茅草堆啦。
2、教導別人有很多種方法的，我就是不屑教你，這就是我的教育方法。
3、仔細再看看，英雄都變成狗熊了，再大的困難都是小case，毒藥也當糖水喝，壯漢都能變成小**了，喝了點貓尿的人就是這樣。
4樓：知名不具
本篇是《孟子》全書的最後一篇，內容仍然很豐富，其中有一些著名的章節和名言警句。全篇原文共38章，本書選15章。
春秋無義戰
【原文】
孟子謂高子①曰：「山徑之蹊②間，介然③用之而成路；為間④不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。」
【注釋】
①高子：齊國人，孟子的學生。②徑：
山路。溪：人行處。
山徑之蹊泛指很窄的山間小路。③介然：本指意志專一而不旁騖，這裡是經常不斷的意思。
④為間：即「有間」，短時，為時不久。
【譯文】
孟子對高子說：「山坡間的小徑，經常有人行走便踏成了一條路；過一段時間沒有人去走它，又會被茅草堵塞了。現在茅草也把你的心堵塞了。」
【讀解】
當年劉備三顧茅廬，諸葛亮話說天下大勢，規劃三國鼎立藍圖。劉備聽完以後，離開坐位向諸葛亮拱手謝道：「先生之言，頓開茅塞，使備如撥雲霧而睹青天。」（《三國演義》第三十八回）
這「頓開茅塞」作為乙個成語，其語源正出於孟子這裡，沒有「茅塞」，談何「頓開」呢？ 諸葛亮開劉備之茅塞，孟子開高子之茅塞，假如你我的心被 茅草塞住，又請誰來「頓開」呢？
恐怕只有靠自己了罷。
好在，「這地上原本沒有路，走的人多了，也就成了路。」（魯迅）
心路也是一樣。 多走走，介然用之，「茅塞」雖然不一定會「頓開」，但總會有開啟的時候吧。何況，「介然用之而成路」，不被「茅塞」的可 能性也不是沒有啊。
子曰：「學而時習之，不亦悅乎？」（《論語•學而》）
「學而時習之」是不是心路的「介然用之」呢？
如果是，那孔聖人是不是能夠使你的「茅塞」頓開了呢？
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5樓：亓立軒
1.侯可一早騎馬直奔富人家，開啟木匣拿出田契還給它的主人2.）命令他們說：
「豎起你們的旗幟，圍繞著山慢慢地走（3）侯可顯出憐憫同情的樣子，計算自己的財物大致和那數目相當，全給了他。
4.以我這樣的人和他們交往，尚且擔心他們不願理我5,秦國多次使用反間計
6.勞心勞力的教誨,對待他們就像對待自己的子女一樣,告訴他們什麼是善,不責罵他們,那麼別人就會親近你而不回欺騙你!
7.人比禽獸高貴的地方就在於人有仁愛之心,知道互相尊重!
8.準備知道呢?
9.孔子聽到這件事，說：「這話，確實啊！善的得到進用，那麼不善的就無從進入（朝廷）；不善的得到進用，那麼善的就無從進入（朝廷）。」
6樓：鏡子想知道
翻譯 7
人只所以比禽獸高明的地方,就是因為有仁義 有愛心 能相互謙讓 相互尊敬.
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7樓：司徒鳶
1.李廣的才能氣bai概，天下無雙，對自己du
的能力非zhi常自負，數次與匈奴，害怕dao他會戰死。於是專將他調任上郡太屬守。後來李廣轉任邊境各郡太守，又調任上郡。
曾經任隴西、北地、雁門、代郡、雲中太守，都由於奮力作戰而出名。
2.我們離開大軍數十里，現在像這樣百來個騎兵奔走，匈奴追著我們射殺，很快就全軍覆沒了。現在我們留下，匈奴必定以為我們是大軍的誘餌，必定不敢來攻擊我們。
3.「全部下馬，卸下鞍轡！」那個騎兵說：
「敵人多而且離我們近，如果有突然情況，怎麼辦？」「那些敵人以為我們會逃跑，現在我們解鞍以表示不會逃跑，用這樣的辦法來堅定他們以為我們是誘餌的想法。」
4.天明，李廣回到大軍中，大軍不知道李廣去了**，所以無法去接應。
5。李廣軍隊治軍最簡單，可是敵人突然侵犯他們，他就無法阻擋了，而他的士兵也安逸快樂，都樂於為他去死。我的軍隊雖然軍務煩亂雜擾，可是敵人也不能侵犯我。
6.當時西漢邊境上李廣、程不識都是名將，但是匈奴懼怕李廣的謀略，士兵也多半喜歡跟從李廣，而以跟從程不識為苦事。程不識在孝景帝時期，多次因為直言進諫而做了太中大夫，他為人廉潔，謹守法律條文。
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