1樓：皮代壬騫騫
理性是人的第一特性！
人性的定義是什麼?請給乙份準確的資料 10
2樓：blackpink_羅捷
1、狹義上是指人的本質心理屬性，也就是人之所以為人的那一部分屬性，是人與其它動物相區別的屬性；
2、廣義上是指人普遍所具有的心理屬性，其中包括人與其它動物所共有的那部分心理屬性。
無論是人的本質心理屬性，還是人與動物所共有的屬性，由於它們都是人所共有的心理屬性，那麼這種屬性也就不可能是後天的結果，只能是人類天性，屬於無條件反射。
孔子說「性相近，習相遠也」，以此而得以將人性劃分為先天性和後天性兩種。自古至今，就人性的爭論很多，中國古代就有性善論、性惡論、無惡無善論、有善有惡論等，外國古代雖然未見有如中國古代就人性善惡的爭論，但對人性善惡的見解又會廣見於宗教理論、心理學思想與管理學理論之中。
人性的哲學定義
馬克思主義雖承認人性的存在，但否認存在普遍抽象的人性，認為只有從人的社會性和階級性出發，才能得出對人性的正確解釋，並由此斷言，在階級社會中沒有超階級的人性。無產階級有乙個人性，資產階級有另乙個人性，這兩種人性是不可調和的，只能通過鬥爭解決。
西方諺語：正因人性本惡，民主是必須的；正因人性向善，民主是可能的。
3樓：
人性的本質就日常用語上有狹義和廣義兩方面：狹義上是指人的本質心理屬性，也就是人之所以為人的那一部分屬性，是人與其它動物相區別的屬性；廣義上是指人普遍所具有的心理屬性，其中包括人與其它動物所共有的那部分心理屬性。
無論是人的本質心理屬性，還是人與動物所共有的屬性，由於它們都是人所共有的心理屬性，那麼這種屬性也就不可能是後天的結果，只能是人類天性，屬於無條件反射。
人性爭論
所謂人性善惡爭論是人類在行為心理上是以利他為本還是以利已為本的爭論。人本性是利他還是利己這不僅決定了個體個人的處世待人的態度，還決定了領導者特別是國家統治階層在制訂管理方針政策時是以強行管制為主還是以教育引導為主的趨向。
正是由於有「人性本惡」的見解，才有戰國時期秦國「商鞅變法」的「法治」；正是由於「人性本善」的見解，才有儒家在西漢後推崇的以道德感化為主的「德治」。
在中國古代歷代思想家在討論人性問題時，形成多種派別。主要有：孟子的性善論，認為人生來即有惻隱、善惡、辭讓、是非四種「善端」，擴而充之，便可形成仁、義、禮、智的善性。
荀子的性惡論，認為「人之性惡，其善偽也。」
4樓：
沒有準確的資料。
因為這個問題還沒有確切的答案。儘管有許許多多的相關理論，但都是各執一面。
關鍵看你相信誰的理論
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