1樓：鍾晨
錯覺是知覺的一種特殊形式，它是人在特定的條件下對客觀事物的扭曲的知覺，也就是實際是同樣大的實心圓，卻在不同的背景下出現了大小的差別。而且每個人都會有。
幻覺看上去也是栩栩如生，但是為什麼來訪者一提到自己經常出現幻覺，諮詢師會特別留意和小心呢?
幻覺實際上也是一種主觀體驗，主體的感受與知覺相似，兔子還是那隻兩個長耳朵奔奔跳跳愛吃胡蘿蔔的生物，蛇還是那個佈滿鱗片吐著舌頭讓人恐懼的冷血動物。跟錯覺一樣都會覺得眼前的東西栩栩如生，但是錯覺跟幻覺最大的區別在於，這是一種比較嚴重的知覺障礙。
錯覺是有外界刺激作用於你的感受器，比如畫啊，顏色啊，但是幻覺是沒有外界刺激的。明明對方只在站在那裡看風景，而你卻看到他在監視你，而且要撲過來殺你。又或者，自己一個人在家裡呆著，卻覺得有人要來取你性命，無中生有。
由於其感受常常逼真生動，可引起憤怒、憂傷、驚恐、逃避乃至產生攻擊別人的情緒或行為反應。因為產生幻覺體驗的人會相信他們所見的事情，所以企圖說服出現幻覺體驗的人不相信幻覺有時是徒勞的。
幻覺偶然也能見於正常人。比如在似睡非睡，非常疲憊的狀態下。
但是一個人如果長期有幻覺，就說明他的精神世界已經完全脫離了現實世界，把自己的主觀世界當成客觀世界，這個人就有可能患有很嚴重的精神障礙，建議及時去就診並服藥，以免出現過激的行為。
2樓：匿名使用者
錯覺是對正常事物歪曲的體驗，如正常人會在光線暗淡，緊張等情況下產生錯覺，經驗證後可以糾正，常見的是錯聽和錯視。比方說杯弓蛇影，風聲鶴唳等等。而病理性的錯覺常常伴有恐怖色彩，常常在意識障礙時候發生。
幻覺是沒有現實事物刺激時發生的知覺體驗，是一種虛幻的知覺，包括幻聽，幻視，幻嗅，幻味，幻觸，和內臟幻覺。幻覺是最常見而且最重要的精神症狀，常與妄想一同存在。
錯覺是可以驗證的而幻覺不行
以上是找來的資料..希望能夠幫到您.望採納..
*^^*簡單的例子，別人叫你的名字，你聽錯了以為叫其他人的名字，這就是錯覺了，還有別人沒叫你的名字，你聽錯了，以為別人叫你的名字，這也是錯覺了，所謂的幻覺，是幻想出來的，虛幻的，在一個沒聲音的時候，沒人說話，你以為有人叫你的名字，這就叫做幻覺了，沒有蚊子在飛，也沒有蚊子的聲音，你以為有蚊子在飛，這也是幻覺了……希望這些簡單的例子幫到你
3樓：蕭蓓莫孤雲
錯覺是你確實看到的但不一定是真實的（如海市蜃樓），幻覺是虛假的跟不存在的，屬於意識形態方面的，與神經系統有關，是神經系統不正常的錯誤反應。
4樓：繁蕪離離
錯覺是瞬間的，而幻覺可能會很久。通常情況下，大多人疲憊時都會有錯覺，但幻覺一般是藥物等導致的略長時間不清醒
5樓：匿名使用者
錯覺是有物，幻覺是無物
幻覺、錯覺和空想的區分是什麼？
6樓：易書科技
為什麼有的人會產生“無中生有”的知覺經驗？比如說，他們可能對別人講，他“看”到了黑夜樹叢中人影在閃動，他“聽”到了滾滾而來的雷鳴聲，他講得繪聲繪色、有鼻有眼。其實，在他所處的現實環境裡，並沒有那種形象和那種聲音。
這種在缺乏真實的外在刺激的情景下，所產生出來的知覺經驗，就是“幻覺”。患有幻覺症的人，往往用想象的知覺經驗來代替真實的知覺經驗。
有人把幻覺和“特異功能”混為一談，這是不對的。幻覺一般是在沒有外界刺激物的情況下，“看見”別人所不能看見的事物（這叫做“幻視”），“聽到”別人所不能聽到的聲音（這叫做“幻聽”）；而“特異功能”則是可以看見一般人所不能看見的確有其物的形象，聽到一般人所不能聽到的確有其物的聲音。
因此，幻覺的物件是虛構的；而“特異功能”的物件是實在的、確確實實地有實物存在著。正因為幻覺的物件是虛構的、假想的，所以也可以說幻覺是沒有物件的知覺、不存在物件的知覺、虛無縹緲的知覺、莫須有的知覺。
一、幻覺的種類
幻覺的種類很多，有些病理心理學家們說，人們的身體內部與外部的感覺器官有多少，就會有多少種幻覺。這種主張的理論根據就是：因為人體內部與外部的感官接受刺激後，都會傳入大腦，於是就會相應地形成各種各樣的主觀幻覺。
現已查明的幻覺，主要有下列幾種：
1.聽覺幻覺
幻聽在幻覺中所佔比例最大。比如說，很多人自認為有人在“咒罵”他、有人在“命令”他等。而且幻聽的類別形態也最多，清晰的、模糊的，大聲的、小聲的，遠的、近的，多的、少的，等等。
幻聽經常和誇大妄想同時出現，因此也就容易造成“妄想狂”。
2.視覺幻覺
幻視常常是因為生理上的原因所造成的，機能性質的純屬心理上的原因所造成的視覺幻覺比較少見。比如，酗酒成癖的“酒鬼”常常會產生幻視，他在醉酒後講，一群小蟲在他的眼前飛舞著等，這就是因酒精中毒的結果。
3.味覺幻覺和嗅覺幻覺
味覺幻覺和嗅覺幻覺經常和**妄想相聯絡，他們自認為嗅到了或嚐到了有人想謀害他的毒氣、毒藥等。味覺幻覺有汙穢的，也有美妙的；嗅覺幻覺也可能既有花香、水果香；也會有惡臭、焚燒物臭等。總之，自述為所謂好的和壞的兩極都可能同時並存。
4.膚覺幻覺
這種體感幻覺也是形形色色的。比如，有些人“感”到自己的腹部膨脹，或者是在下沉著；“感”到寒冷、灼熱、疼痛、**上面有小蟲在爬，等等。
二、幻覺和錯覺的區別
幻覺和錯覺不一樣。錯覺是對客觀事物的不正確的知覺，是在客觀事物刺激作用下，產生的一種對刺激的主觀歪曲的知覺。比如，“杯弓蛇影”這句成語，說的就是一個人在飲酒時，看見酒杯裡有一條蛇，疑神疑鬼地以為自己吞進了蛇，嚇得生了一場病。
後來，知道是掛在牆上的一張弓（也有的人考證是古代軍隊中的一種樂器）的影子照射在杯子裡，解除了心疑，病也就好了。可以看出，這位飲酒者的驚嚇病的**，就是由“錯覺”所引起的。
在日常生活中，有些人往往錯誤地理解一些事物，比如，她對我那樣地一笑，是不是對我產生了好感；他對我的髮型連看都不看一眼，肯定是對我變心了，等等。還有我們比較熟悉的古詩詞的句子“風聲鶴唳、草木皆兵”，“風搖花影動、疑是玉人來”等。當正常人發生這樣一些誤解的時候，他們會通過觀察、辨認實際情況，而後恍然大悟，一笑了之。
但是對於病態心理者說來，他們卻往往會固執地把錯覺作為事實。
產生錯覺的原因有2個方面：
（1）客觀刺激物本身特點的影響。比如，戰爭時，把飛機、大炮、坦克以至士兵的衣服、帽子等都用綠色的樹葉、草或綠顏色的布加以偽裝，目的是和周圍大地的綠色“融為一體”，使敵機從高空上發覺不了。
（2）觀察者生理上和心理上的影響。來自生理方面的原因，是和感知覺器官的機構和特性有關係；來自心理方面的原因，是和生存條件以及生活經驗有關係。
人們的知覺在有些情況下，和事實本身不相符合，可這並不是錯覺。比如，你看“哈哈鏡”、或者看汽車上的凸面的倒車鏡的時候，你會感到你的面孔產生了歪曲變形；你把筷子斜插在有水的杯子裡，你會發現筷子變得曲折不直了。這些都是特定條件的影響形成的，而非錯覺。
至於像唐代偉大詩人李白在《望廬山瀑布》名詩中所詠歎的“日照香爐生紫煙，遙望瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”等情況，更不是錯覺，而是詩人用豐富的想象力所作的誇張和比喻，不應把它們和病態心理混為一談。
由主觀經驗所引起的錯覺，可以用客觀的經驗來加以驗證、核實。例如，黑夜裡看一棵遠方的小樹，好像是一個人站立在那裡；但再仔細辨認時，仍舊是樹而不是人。又例如，聽到一種嗚咽的聲音，好像是**又好像是一個人在哭泣；但是經過仔細分辨後，才發覺是風聲。
心態正常的人一旦知道是誤差後，心理上的反應也便會改變過來，而且會理解到“看錯了”或者“聽錯了”，原來是發生了一次錯覺。但是，如果一個人固執地認定樹是人，把風聲聽成是**或哭泣，“顛倒黑白、混淆是非”，不顧事實真相，也就是說，他不能用其他別的客觀經驗來核實他的主觀錯覺，辨認出他的主觀錯覺，那麼，就可以肯定地說，這個人是患了**的錯覺，他（她）在知覺上是心理失常的。
如果一個人總是產生錯覺，整天裡嘀嘀咕咕、疑神疑鬼，心神不得安寧，那麼，萬般煩惱、無窮苦悶就會接踵而至了。發生笑話、自尋煩惱、妨礙團結都還算是輕的小事，嚴重的會發生意料不到的不良後果。
有些青年人容易產生錯覺，往往是和他的知識經驗不足，以及和他的分析批判能力較差有關係。那麼怎麼辦？為了避免產生錯覺，就得多學習、多閱歷、鍛鍊思考力。
遇事要三思而後行，勤動腦筋、多去辨認；要實事求是，而不要主觀臆斷。
三、幻覺和幻想的區別
由於幻想的物件也是常常指向環境以外的不真實的事物，因而不少人把幻想和幻覺混同起來。其實，幻想是一種和生活願望相結合、並指向於未來的想象，而不是知覺。幻想有2種：
①在正確世界觀的指導下，符合現實生活的發展規律，並且是有可能實現的積極幻想，這種幻想就是“理想”；②完全脫離現實的發展規律，並且毫無實現的可能，這種幻想就是“空想”，空想往往是消極有害的幻想。
有些空想可以起緩衝煩惱的作用。有些心理學家把這種空想看作是一種“安慰劑”，從現實中得不到的心理滿足，可以到空想中去尋找，從而得到補償，也就是俗話講的“聊以**”。常態人的空想是一種“遁世思想”，暫時地逃避嚴酷的現實環境，而沉溺在虛無渺茫的空想中，藉以擺脫心理上的苦悶和煩惱等。
可是心理上正常與失常的人，他們對待空想的態度卻是大為不同的。正常的人可以從空想中甦醒恢復過來，最後仍然是面向現實，他們明白空想到頭來只不過是一場慰藉而已。這就好比“曲終人散”，你還是現實中的你，而不是空想中的那個你。
但是，心理失常的人卻分不清真實和想象的界限，常常會把空想中的那個虛我、假我，誤認為是現實中的這個實我、真我，於是種種心理疾病或悲劇就因此而產生出來。因此，對心理失常的人來講，他們的空想往往就是幻覺；而對心理正常的人講來，空想就是空想！
空想也可以叫做“白日夢”。病理心理學把“白日夢”分作2種形態：①逃避現實。
有些人由於經受不了強大的心理壓力，或者擺脫不了所遭遇到的挫折和困難，就把自己逃遁到自己創造的空想世界的小天地裡尋求安慰。這應該說成是弱者的表現。②聊以**，也可以叫做聊以解嘲。
例如，一位年輕的急於成名成家的業餘文學愛好者，寫了幾篇創作都因質量差、水平低而未被刊出，於是他就經常沉入空想，想象自己獲得諾貝爾文學獎，備受他的女友和夥伴們的稱讚，沉溺於自我欣賞、自我滿足之中。
由此可見，逃避現實和聊以**，都是借空想來滿足自己在現實世界中所不能達到的願望。在空幻的想象中，他們的情緒可以得到恣意地放縱和發展，填補了心靈上的空虛感，獲得滿足感。但是，如若這樣地惡性迴圈下去，那麼，它的後果，就勢必是越發地不能適應現實環境。
國外有些心理學家認為，白日夢可以使人暫時地脫離激烈爭奪的嚴酷現實，使人的情緒在遭受到挫折失敗後，得到暫時的緩衝，不致被挫折和失敗擊倒而一蹶不振，甚至可以給人“一線曙光”，對未來萌發希望。但這些心理學家們又指出：白日夢絲毫不能幫助你解決實際問題，也不能幫助你適應社會，因為戰勝挫折與失敗的唯一辦法，還是需要面對現實。
白日夢是一種對挫折的退縮式反應。有些人受挫折後，不是勇敢地面對現實，而是用脫離現實的方式去應付，在自己編織的空想網罩裡，尋找自我安慰和自我滿足。
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