1樓：假面
客觀存在是主觀精神的認識能力把存在作為認識物件，這就構成了互為物件的依存關係。因此，和主觀認識行為發生相互作用的存在就是客觀存在，存在包括物質與精神兩種存在，唯有主觀要符合客觀才能真正認識和改造世界。
主觀存在和客觀存在這對概念是最典型的相對概念，只有當主觀意識開始把某種存在及其內涵作為自己物件時，這個物件才成為相對於客觀存在。
客觀存在意識：
當意識把某一個外在的事件和物質作為物件時，這個事物作為客觀存在依賴於意識和感覺去認知，也就是說，當你不去感覺和意識它時，它就不是對於你的客觀存在，它是對於認知物件而言的，不以人的意志為轉移。
意識也還經常把意識本身作為物件，這叫做自我意識，這時，儘管物件是意識（精神）的，同樣也是客觀存在的，思維與存在具有同一性，統一於物質性。
2樓：乜驪僧思真
客觀存在就是事實，已經發生並且成為定局的事件！
客觀存在與客觀實在的區別是什麼?
3樓：匿名使用者
一、範疇不同
1、客觀實在是一切意識之外的客觀範疇，不以人的意志為轉移的。
2、客觀存在的範圍比較大，不僅僅純粹指客觀範疇，也可以包括意識等主觀範疇。
二、屬性不同
1、客觀實在是不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴於人的意識而實實在在地存在著的特性。
2、客觀存在是相對於主觀而言，它既可以指具體的物質形態，也可以指具體的思想。
三、是否包括精神和意識方面有所不同
1、客觀實在是對世界萬事萬物和現象共同特性的抽象和概括，相對於意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現象。
2、客觀存在的東西除了物質現象之外，還有精神、意識現象。
什麼是客觀實在和客觀存在啊？有什麼區別，請舉個例子。
4樓：懶蟲
前者為唯物主義。後者則不一定！存在可能是
客觀是什麼意思？
5樓：何處惹丨塵埃
客觀是指一指意識之外，不依賴精神而存在的，不依人的意志為轉移的；二指按事物本來面目去考察，與一切個人感情、偏見或意見都無關；三指包含在物件中的，構成物件的，具有物件性的。
1、拼音：kè guān
2、日常用語：
在日常語意中來說，客觀相對於主觀，是經過研究推算得出的結論，一種嘗試性的減小觀念對目前對話內容**造成影響的語彙提示。是“中立”的同義詞。與公正連用組成短語“客觀公正”時則指一種努力減少“個人成分”參與的敘述或者論證方式。
6樓：匿名使用者
在意識之外,不依賴精神而存在的,不依人的意志為轉移的可望他以完全客觀的立場來對待這問題
指按事物本來面目去考察,與一切個人感情、偏見或意見都無關包含在物件中的,構成物件的,具有物件性的客觀現實比如蘋果是圓的，這就是客觀。就算你主觀上再怎麼想它是方的也不可能存在
7樓：小唐
客觀，顧名思義，就是客人觀點，也就是非當事人的觀點。
官方解釋是：
①在意識之外，不依賴主觀意識而存在的（跟‘主觀’相對）：～存在ㄧ～事物ㄧ～規律。 ②按照事物的本來面目去考察，不加個人偏見的（跟‘主觀’相對）：他看問題比較～。
8樓：匿名使用者
客觀指人的認識從實際出發；主觀指人的認識不從實際出發，即主觀性。(2023年版) 《辭海》
通俗一點,就例如說是一道1.8米的門,這是客觀的,是不可以改變的.
這道門是高是矮?這就是主觀的.在1.6米的人看來,這道門是高的,但是在姚明看來,這道門就是很矮的.
所以，主觀隨客觀而形成和變化，是有一定規律的，儘管這些規律很多還不為人們所瞭解。那麼這些主觀形成變化的規律，是不以人的意願改變的，所以是客觀。
9樓：匿名使用者
①在意識
之外，不依賴主觀意識而存在的（跟‘主觀’相對）：～存在ㄧ～事物ㄧ～規律。 ②按照事物的本來面目去考察，不加個人偏見的（跟‘主觀’相對）：他看問題比較～。
中國的文字還是很有特色的。所謂“客觀”，顧名思義，就是觀察者為“客”，自外於被觀察事物。此時，被觀察事物的性質和規律不隨觀察者的意願而改變。
所謂“主觀”，就是觀察者為“主”，參與到被觀察事物當中。此時，被觀察事物的性質和規律隨觀察者的意願不同而不同。
怎樣區分主觀客觀？
例如，假設阿門王身高1.8米，這是客觀；阿門王是高是矮？這是主觀。
在普通人看來是高，在姚明看來就是矮了。然而同時必須看到，“主觀的客觀性”：如果姚明認為阿門王是矮的，就不會認為一個1.
7米的人是高的，只會是更矮。所以，主觀隨客觀而形成和變化，是有既定規律的，儘管這些規律很多還不為人們所瞭解。那麼這些主觀形成變化的規律，是不以人的意願改變的，所以是客觀。
所有客觀的事物都是可以被“測量”的，但不可以被“評估”；所有主觀的事物都不可以被測量，但可以被“評估”。所謂“測量”，一定是根據事物某種固有的屬性進行；所謂“評估”，一定是根據某種先驗的價值觀進行。身高1.
8米是阿門王本身的一種固有屬性，可以客觀測量，但不能“客觀評估”，一旦評估就是主觀了。而高、矮這樣的概念不是阿門王本身固有的客觀屬性，而是人們的主觀評估。客觀解決“是什麼”，“怎麼樣”的問題；主觀解決“好不好”，“怎麼辦”的問題。
那麼，價值、效用、勞動這些概念，是主觀的還是客觀的？
它們既是客觀的，又是主觀的。例如，無論一個身體怎樣的人，只要他搬動同一塊石頭走過同一個距離，那麼可以認為他作的“功”是相等的。這是勞動的客觀性。
“勞動耗費”對於不同人的評估是不同的。搬一塊大石頭，身體好，氣力大的人覺得耗費不大，需要的補償就小；身體差，氣力小的人就會覺得耗費大，需要的補償多。這就是主觀。
效用也是同時具有客觀和主觀。效用幹什麼的？滿足慾望。
慾望的產生就具有客觀性。肚子餓了想吃飯，困了想睡覺，而不會是餓了想睡覺，困了想吃飯，這就是客觀。餓和困，也分別源於不同的生理過程，餓的生理過程不能產生困的感覺，反之亦然，這也是客觀。
喝第一杯水時解渴，喝第二杯水時更解渴，這種規律也是客觀的，所以不可能反過來。喝水效用的飽和點也是客觀規律決定的。各個個體對於某事物的效用有不同評估，這是主觀。
既然勞動、效用都具有客觀性，那麼以勞動和效用定義的價值也當然具有客觀性。具有客觀性，並不否定其也有主觀性。
現在問：客觀和主觀，誰是第一性的？當然是客觀第一性，這和物質第一性，精神第二性是同義。離開了阿門王身高1.8米這個客觀測量結果，就無法作出高或矮的主觀評估。
所以，經濟學和一切社會科學，既是主觀的，更是客觀的；既要研究主觀，更要研究客觀。
所謂的客觀，也還是要有立場的。人說話時候，腳是站在一個地方說出話來。比如一箇中國人，一個美國人，美國人說當年日本人入侵你們，但是他客觀上也讓你們東北有了較好的工業基礎，也刺激了你們民族的團結，你們客觀上還要感謝日本人。
這樣說叫做美國人的客觀。但是如果中國人也這樣說，就不叫做客觀，叫做沒有民族大義，所有的話說出來，一定要有立場。
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