1樓：
中國古代的紡織革新家黃道婆
說到中國藍印花布，我們就不能不提到乙個人，她就是在中國紡織史上有名的紡織革新家黃道婆。正是因為有了她把海南先進的紡織技術帶到江南，推動了江南地區棉紡織技術的進步和發展，使棉紡織品走入尋常百姓家，才會有藍印花布印染技術的普及、提高和發展。
黃道婆其人 黃道婆生於南宋末年淳佑年間（約公元2023年），是松江府烏泥涇鎮（上海龍華人）。南宋末年戰亂多災民不聊生，黃道婆十二歲時就給人家當童養媳，因不堪忍受殘酷虐待出逃至海南島的崖州，開始了她不平凡的生活道路。宋朝時紡織業在內地逐漸發展，但紡紗產量不高，布匹質量粗糙，不能成為人們主要的衣著用品。
海南島在11 世紀（北宋中期）已開始大面積植棉，海南的棉織物品種多，織工細，色彩好，被作為「貢品」送到南宋的都城臨安（今杭州）。黃道婆就是在這一特定歷史條件下，憑藉自己的聰慧天資、虛心好學和吃苦耐勞精神，在與海南黎族人民的共同勞動生活中，熟練掌握了各道棉紡和織布技術，成為當地技術精湛的紡織能手。在海南生活勞作的20多個春秋一晃就過去了，中年之後的黃道婆，思鄉情切，在元成宗元貞年間（公元1295-2023年），帶著自己心愛的踏車、椎弓等紡織工具，踏上了歸家的路途。
重返故鄉後的黃道婆，決心改革家鄉落後的棉紡織生產工具。據陶宗儀《 耕錄》記載，「烏泥涇初無踏車椎弓之制，率用手剖去籽，線弦竹孤，置案間振掉成劑」，操作辛苦，效率極低。經黃道婆改革「乃教以做造捍彈之具，至於錯紗配色，綜線絮花，各有其法」，大大提高了效率。
她將黎族人民先進的棉紡織生產經驗與漢族紡織傳統工藝結合起來，系統地改進了從軋籽、彈花到紡紗、織布的全部生產工序，創造出許多新的生產工具，把自己掌握的織造技術毫無保留地傳授給了家鄉人民，迅速把松江地區的棉紡織技術提高到了乙個相當高的水平。
攪車軋棉 是黃道婆改革棉紡工具的第一步。攪車又名軋車，是由裝置在機架上的兩根輾軸組成，上面的是一根小直徑的鐵軸，下面的是一根直徑比較大的木軸，兩軸靠搖臂搖動，相反方向轉動。把棉花餵進兩軸間的空隙輾軋，棉籽就被擠出來留在後方，棉纖維（皮棉）被帶動前方。
應用攪車後，完全改變了當時用手剝籽或用鐵杖擀去籽的落後狀況，是當時棉紡生產中一件重大的技術革新。
彈花松棉 經過試驗黃道婆又把原來的小弓改成1公尺多長的大弓，用粗繩弦代替細繩弦而且還用檀木做的椎子擊弦彈棉。這樣既比以前用手指彈撥的小竹弓提高了效率，又使彈出的棉花均勻細緻不留雜質，提高了紗線的質量。
三繀紡車 當時人們使用的舊式單繀（乙個紡錠）手搖紡車，功效很低，要三四個人紡紗才能供上一架織布機的需要。黃道婆經反覆的試驗和不斷地改進，研製出了一種三繀式（3 個紡錠）的棉紡車，使紡織效率一下子提高了兩三倍。以後又發明了三繀腳踏紡車，代替了沿襲了幾千年的單繀手搖紡車。
從現有的文史資料來看這不僅是我國棉紡織史上的一次重大革新，也是當時世界上最先進的紡織工具。元初著名農學家王禎在《農書》中介紹了這種紡車，其中的《農器圖譜》還對木棉紡車進行了詳細的繪圖說明。這是我國古代棉紡織技術處於世界領先地位的有力佐證，同時也顯示出黃道婆不但在中國，而且在國際棉紡織史上所具有的崇高地位。
撥車、線架 王楨還在《農書》中記載了當時黃道婆發明撥車、線架等紡織工具，來分絡各色棉紗，把絲織生產經驗運用於棉紡織業，改進投梭織布機的革新創造。
黃道婆的歷史功績 她把從海南人民那裡學來並掌握的織造技術，毫無保留地熱心傳授給松江地區的人民。她發明的先進紡織工具，使當時以棉織業為生的千餘家織戶產量成倍增長。她總結出一套 「錯紗配色，絲線絮花」的織布技藝，使松江地區人民能織出寬幅的被、褥、帶等多種棉紡織品，並能交織成折枝、團鳳、棋局、字樣等生**案。
「烏泥涇被」成為名聞全國的產品，周邊地區都競相仿效，先進的紡織技術不脛而走，迅速傳播開來黃道婆對棉紡織技術做出了巨大的貢獻，她死後當地勞動人民為她修建了「先棉祠」來紀念她。一首流傳至今的松江民謠表達了人民群眾對這位傑出婦女的讚頌和銘記：
黃婆婆，黃婆婆，
教我紗，教我佈，
二只筒子，兩匹布。……
2樓：
黃道婆，她從海南島黎族人那裡學來了先進的紡織技術，帶回了內地。
3樓：匿名使用者
黃道婆，到黎族宣傳漢族的先進紡織技術
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