1樓：8萬4千法門
唸佛法門，這些祖師善知識常常開導我們，“放下身心世界，放下萬緣，提起正念”。
什麼叫正念？無念就叫正念，無念是無一切妄念，不是無正念。什麼叫妄念？凡是為自己的，這是妄念，給諸位說，這是大的妄念。
業障從哪來？生死從哪來？輪迴從哪來？只要有我，就有業障、就有生死、就有輪迴。所以佛門裡說，入佛門第一個得道的，就是無我。
《金剛經》上講的，“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”，無我，你就入佛門了。無我，不但自私自利沒有了，煩惱沒有了，業障沒有了，生死也沒有了。
我們要想這一生當中真正得到佛法殊勝功德利益，就要認真地去修行。修行從**修？古來祖師大德常常教導我們，從根本修。
根本是什麼？根本是念頭。怎麼樣把妄念打掉，這叫從根本修。
佛在經上告訴我們，我們每起一個念頭都有果報，一個念頭就是一次生死的親因緣，可怕！一個善念，三善道受生；一個惡念，三惡道受生。沒有事情，想想過去，想善的，又是一個三善道；想惡的，又是一個三惡道，不得了！
所以，不要想過去的事情，也不要想未來的事情。過去已經過去了，未來還沒有來，想它幹什麼？為什麼不把這些時間去想阿彌陀佛、去念阿彌陀佛？
唸佛一定要趁早，所謂是“練兵千日，用在一時”。我們現在天天在訓練，心裡頭只有阿彌陀佛，沒有雜念，給諸位說，什麼樣的業障都沒有了。
什麼叫業障？妄念就是業障。沒有妄念，業障沒有了，給諸位說，生死就自在了，就預知時至，甚至於想什麼時候往生，就什麼時候往生。
大勢至菩薩修唸佛法門，“都攝六根，淨念相繼”，一句阿彌陀佛聲聲相續，二六時中都不間斷，這是念佛人的好榜樣。
大勢至菩薩是等覺菩薩，他是“都攝六根，淨念相繼”，一天到晚佛號不間斷，等覺菩薩尚且如此，何況我們初學？希望同修們要好好地勉勵自己。
心裡頭一切都不想了，一切都不想不行，一切都不想你會墮入無想定，你會把路子走錯了。無想定到**去了？到四禪天無想天去了，那是個外道天，那個天裡面都是修無想定的，什麼都不想。
什麼都不想是定，他什麼都不知道，叫無明。所以佛法裡菩薩的定是有覺、有觀，他什麼都知道；無想定是有定，很深的定，但是什麼都不知道，那叫邪定，它不是正定。
那我們就懂得，我們今天修定，修甚深的禪定，釋迦牟尼佛在《大集經》上說的無上深妙禪，這是修什麼？就是念阿彌陀佛，念阿彌陀佛是修無上深妙禪，你想想看對不對？心裡頭阿彌陀佛清清楚楚，覺，覺觀，其它念頭統統放下，沒有了，那就是定，所以這一句佛號裡頭有止有觀。
我們今天念這句佛號，沒有依照這個方法去念，我們唸的時候裡頭很多雜念，那就定沒有了，定被破壞掉了；有很多妄想，有想阿彌陀佛也想亂七八糟的東西，所以觀也被破壞了，覺跟觀都破壞了。不是沒有作用，是我們不會修，我們要真正會修的話，怎麼會不起作用！
佛教導我們制心一處，那就是指我們把心就放在阿彌陀佛上，就制心一處，其它所有一切全都放下，知道什麼？全是假的，沒有一樣是真的。你什麼都不要害怕，你統統放下就沒事。
你不放下，就有妖魔鬼怪找你麻煩，就有冤親債主、妖魔鬼怪；你放下，統統放下了，妖魔鬼怪、冤親債主找不到你，你不見了。
為什麼不見？你變成阿彌陀佛，這會變，變成阿彌陀佛，誰都找不到你了。不能把心放在彌陀一處的話，那就不行。
所以學佛常常有著魔的，原因就在此地，不善用心，就是錯用了心，惹這些麻煩。你心用得正的話，不會有這些事情，真正心用得純正，冤親債主佩服你。
2樓：匿名使用者
念阿彌陀佛，只有一念阿彌陀佛，不生雜念。都攝六根，淨念相繼！
3樓：斗極
唸佛無雜念，只一句阿彌陀佛不是死定
宗教和佛教有什麼區別啊？
4樓：匿名使用者
宗教是一種社會行為，它包括指導思想（宗教信仰
），組織（宗教組織，如教會，宗侶），行動（宗教組織內的活動，如祭祀，禮儀），文化（宗教建築，宗教繪畫，宗教**）等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受，並且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。
宗教是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化,是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。
宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。
在人類歷史上宗教的產生和發展的確是與很多因素有關，如社會因素、心理因素、精神因素等。但是宗教作為一種在歷史上影響時間如此長、影響範圍如此廣泛、影響人數如此眾多的社會行為的產生和發展，最基本的、最主要的因素在於：自從人類成為一種群體活動的生物，成為具有社會性的群體以來，宗教就是作為具有培養和加強人的社會性作用的一種重要的社會行為而成為社會的必需。
雖然，世界上不同的歷史時期、不同的地區、不同的民族可能有不同的宗教，但是具有培養和加強人的社會性作用是所有成功的宗教的共性。
宗教的產生和存在的根本原因是什麼？特別是經歷了幾千年社會發展，在教育、科學、生產力都有相當高的發展的現代社會中，宗教不但沒有消滅，反而隨著社會的發展越來越廣泛，而且有很多新的宗教還在產生，其根本的原因是什麼？產生這種情況的原因是多方面的，但根本原因在於宗教具有培養和加強人的社會性，保證人類集體活動和社會活動的作用。
在其他的社會活動，如教育、科學還沒有很好地滿足培養和加強人的社會性，保證人類集體活動和社會活動的要求之前，宗教仍然是社會的必需。除了原始宗教是完全從自然產生，有比較一般性的維護和培養人的社會性的作用。而以後的宗教和宗教改革，往往都帶有某些創始人所代表的社會階層的意識。
所以在階級社會中，宗教活動往往會帶有階級烙印。但是一些主要的宗教之所以為社會接受，為社會中相當部分的人所接受，主要的原因還是它的維護和培養人的社會性的作用能滿足全社會的需要。
人類雖然經歷了幾千年的社會發展，在教育、科學、生產力等方面都有相當成就，可是人的社會性相對於人的自然特性，特別是相對於人的***屬性還是十分薄弱的。教育、科學、國家機器等等這些培養人的社會性的活動的作用還不夠強大，還需要宗教活動來幫助培養和加強人的社會性，保證人類集體活動和社會活動正常進行。所以在一個相當長的歷史時期中，人類社會還需要宗教。
所以佛教是宗教 **教也是宗教
明白了吧~
5樓：匿名使用者
其實很簡單，西方宗教，基本都是在中東，也就是耶路撒冷誕生的。所以他們有一個共性，那就是一神教。顧名思義，只有一個上帝（真主），其他的宗教的神都是非其族類，所以，他必定是排他的，排斥其他宗教。
而佛教是誕生於印度，在其誕生的時候，也接受了印度教的多神，所有人都可以通過修煉成為神，所以，猴哥，八戒都可以成佛。佛教在中國，與中國的道教，儒教相互借鑑，相容，從來不排斥其他的宗教。總結一句，**教（猶太教，ysl教）與佛教的差別，就是一神與多神，排他與融合。
6樓：翠微山紅葉
宗教是人類對於各類信仰的概念性稱呼，比如：佛教、天主教、**教、道教、伊斯蘭教等等。而佛教是其中的一種。
7樓：匿名使用者
沒有區別 只是信仰問題 看你更相信哪個
8樓：匿名使用者
佛教從佛理，和基本生死觀上，都是很典型的宗教。
佛教是不是宗教
9樓：8萬4千法門
佛教‘佛教’是佛陀的教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。
教育內涵包括了無盡無邊的事理，比現代大學裡面的課程內容還要多。時間上，它講過去、現在、未來；空間上，它講我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。所以它是教學、是教育，不是宗教；它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。
中國孔子的教育，是講一世（一生）——從生到死的教育。佛法是三世的教育，講過去、現在、未來。
佛教真的是教育嗎？如果我們仔細觀察，這個疑問就會消除。在日常生活中，只有教學才有師生的稱呼，我們稱釋迦牟尼佛為根本的老師（本師），就是表示這個教育是他老人家創始的，他是第一位創辦人。
我們自稱為‘**’，**是中國古時候學生的自稱。由這些稱呼，我們知道我們跟佛的關係是師生關係。
‘佛法’這兩個字連起來，就是無盡的智慧、覺悟，覺了宇宙人生一切萬事萬法。
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從前寺院、叢林,就是佛教的這些道場,這些道場實在講就是佛教的學校,寺院就是學校。他們裡面人做什麼?每天是講經說法,除了講經說法,就是大眾在一塊共修。
共修大概是兩種方式,一種是參禪,一種是念佛,修止觀跟參襌是很接近的,所以在行門上大致上就是兩種。大的寺院裡面,它一定有講堂,它有唸佛堂,有禪堂,喜歡參襌的人蔘禪,喜歡唸佛的人唸佛。往往講堂有很多個講堂,不止一個講堂,這叫分座講經,就好像一個學校裡面,有很多科目、有很多科系,各人喜歡的東西不一樣。
這邊這個講堂講《法華經》,那個講堂講《華嚴經》,你喜歡學哪個你就學哪個。修行的時候,你喜歡唸佛你就參加唸佛堂,喜歡參禪你就到禪堂。的確它是學校。
不像現在,現在我們見不到了,寺廟裡雖有講堂,有這個名,掛了匾額在那個地方,但是沒有人講經;有掛禪堂的,沒有人蔘禪。而且變成什麼?都變成經懺佛事,都變成超度死人。
超度死人,這是宗教。
我再告訴諸位宗教的界限,什麼叫宗教?就是跟天神、跟鬼神往來的,這是宗教。所以諸位要曉得,佛教自古以來不跟這些諸天鬼神往來。
佛講經說法是對我們人講的,佛要到天上,他會**,他會到天上去跟他們講。他要跟餓鬼講,佛會現餓鬼身去跟餓鬼講。在人間,決定是為我們人說法,與鬼神不相干的。
佛門裡面供養佛菩薩形像,是有兩個意思,第一個意思是報恩的意思,就是紀念的意思。因為佛是我們第一個老師,是佛陀教育的創辦人,我們的根本老師,我們稱之為本師,我們對本師的恩德不能忘記。所以我們拜佛,就跟我們中國人拜祖先的意思完全相同,是個紀念、不忘本,報恩的意思。
第二個意思是最重要的,比前面這個還要重要,是見賢思齊。看到他成佛了,他也是凡夫修成的,我要跟他一樣,我要努力的修學,我要成佛,我成佛要跟他一樣。時常提醒自己要學佛,提醒自己要成佛;換句話說,佛像放在那個地方是提醒自己、啟發自己,這個用意非常之深。
決定不是把他當作神來看待,你把他當作神來看待,是錯誤的。所以求籤問卦這個東西,真正佛教道場決定沒有,那神廟才有,宗教的佛教裡頭有,傳統的佛教裡面沒有。
請問念阿彌陀佛有什麼用，請問念阿彌陀佛有什麼用？
涅槃經云 念佛一口分作十六分功德，若有一人布施一世界眾生經三月。只將念佛十六分中一分功德亦復勝彼。故知念佛過於財施百千萬倍.念阿彌陀佛佛號的二十三種利益 一滅重罪障益。二光明攝受益。三大師護念益。四菩薩冥加益。五諸佛保護益。六八部防衛益。七功德寶聚益。八多聞智慧型益。九不退菩提益。十奉覲大雄益。十一...
無念之念是不是就是一念不生
無念有兩種 1 無念是一種心相，是有相之相，所以無念並非真的沒有思想和念頭了。這種無念，只是乙個返觀自我的體驗。其適用性很廣泛，普通人都能做到，如反思 自省，就可以觀察到自己什麼都不想 什麼都未想的心境。2 無念是一種離相 無相的定境。上面的無念是沒有念頭，真正的無念是連無念這個心相也沒有了。什麼都...
唸佛和念金剛經哪個功德大，念阿彌陀佛和金剛經可以同時修麼
不動周圓 樓主所謂 唸佛是方法 說得很對。大勢至菩薩講，以唸佛心，入無生忍 即是此義。樓主說 金剛經 是境界 似不全面。金剛經 不僅講了入無生忍後的 境界 也講了進入這種境界的方法 無我相人相眾生相壽者相 只有破除對 相 的執著，才能 見如來 才能明心見性，見到自己本有的清淨自性 如來。此外，金剛經...