1樓：匿名使用者
應該是在你修行的緣分吧。如果你平常拜佛拜三聖，又拜極樂諸菩薩眾，那麼可能無量菩薩和阿彌陀佛一起來接你。因為他們都是隨喜不厭的，都願意讓你見境歡喜增加你的往生品位。
你平時常拜他們，他們怎麼能不知道，不搭理你呢？而且佛經有記載例如告訴你：“法子，汝能深信佛法，解第一義，我今來迎汝。
” 一彈指頃坐蓮花臺即隨佛後往生其國。
2樓：匿名使用者
《佛說阿彌陀經》雲：若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。
其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
如果你把阿彌陀佛念來了，那時候你的境界也不需要說什麼話，心有靈犀，感應道交，不可思議。
3樓：汐暮煙
通常是三位。也有一位的情況，也有兩位的。都有。
至於說話的情況，有些有，有些沒有。
因為接引往生的例子雖然多，對比我國十三億人數來說，畢竟少，而且不一定每個例子都記載下來、並且記載的這麼細（一位接引還是三位、說話怎麼說的），所以只能說個概況。
其實這些細節都是形式，關鍵是來接引了，這是重點。
祝願您在達成這個重點上多下修行的真功夫，多念阿彌陀佛！也能臨終得接引往生西方極樂世界。
往生接引時不認識阿彌陀佛怎麼辦
4樓：
生前清醒時要是見過阿彌陀佛的像就會認識阿彌陀佛，中陰身記憶力是生前的九倍，所以很容易記起的！如果沒有見過阿彌陀佛，就把阿彌陀佛的像放在亡者身旁，勸亡者念阿彌陀佛，他也是能看見的阿彌陀佛的，況且阿彌陀佛會以種種方便加持亡者，所以只要誠心為亡者助念，亡者只要一念回頭，十念甚至一念，阿彌陀佛就會現前接引亡者，只要亡者萬緣放下，隨阿彌陀佛走，就能往生極樂世界。
南無阿彌陀佛
5樓：腳大的人
往生與否全憑信願之有無，
品位高下都在功夫之深淺。
信：信理，信事，信自，信他，信因，信果。
願：願往極樂。
往生是憑彌陀的加持力，是阿彌陀佛帶領往生的人去西方極樂世界，不需仁者費心。
6樓：
呵呵，現在就惦念著這個問題了。不要執相。
網上全是【阿彌陀佛】聖像，現附上一張。一手捧蓮花的就是【阿彌陀佛】你認定一張後，其他的就不要看，唸佛或禮佛就看一種樣子的佛像。
往生接引的時候，【阿彌陀佛】會現你看的這個相來接你。
如若其他的人來，即要當心，鬼亦可變成菩薩相，但不能變阿彌陀佛相，故，一定要親眼看到阿彌陀佛，才可跟他去。
7樓：匿名使用者
往生的時候看到的阿彌陀佛也不一定是真的，有可能是幻化出來騙你墮落無間地獄的魔。保持自己的心性，高唸佛號並堅定自己能達到西天極樂，睜開慧眼認定真佛才能解脫。---n年前看有人講過往生，大致是這個意識，不對之處請斧正。
8樓：匿名使用者
放心吧，佛說：好孩子！阿彌陀佛認識您！！！
念"阿彌陀佛"聖號是聚集廣大博愛的深深不息的一切萬物平等心的大宇宙精神力量所在,多念"阿彌陀佛"聖號便能將大宇宙的能量資訊,源源不斷地灌輸到每位信"佛"者的心田,開啟智慧大門,接收宇宙"粒子"資訊能量,修復人的受損腦細胞等組織功能,使人處在宇宙能量的場效應中,不知不覺地受到宇宙能量的灌輸照耀,有不可思議的瞭解解脫生命的存在意義.能超越生死的宇宙資訊效應學說,是個不可窮盡的最高精神境界
9樓：浪漫星宇
修好往生的時候怎麼又能不認識阿彌陀佛呢
能往生的必將擁有大智大慧 而且佛家主要的是修的心 只要靠心來感應就好 說是往生的時候有很多妖魔來干擾你 但也都是因心而生 一心向善 誰又能干擾你啊
現在想這個還太早了 好好修吧
10樓：匿名使用者
放心吧 往事時阿彌陀佛一定會現出你認識的相
平日多看阿彌陀佛的畫像 就看一種 喜歡哪幅就看哪幅 記在心裡 阿彌陀佛接引時就化現那個相
此外【cztshou】師兄請注意 如果你本尊修的是淨土 修的是阿彌陀佛 妖魔外道是不能夠化現阿彌陀佛來接引的 否則**神會阻止
如果你本尊修的是地藏菩薩 那麼妖魔鬼怪化現阿彌陀佛來接引你跟去了 是自己的問題 **神不管
但如果是修淨土的 不會出現魔化現阿彌陀佛的情景 切記！！！
一定要弄清事實 不要誤了大家唸佛的信心 否則說錯一句話 五百世狐身 誤人唸佛 那就不知道什麼果報了
此外 蕅益大師也說，”臨終時不是魔擾時。“
如果有疑問 請參考博文
臨終時，有魔化佛來接引的情形嗎）
不要再誤會了
11樓：唯梅子
那你現在就把．阿彌陀佛的**．記在心裡． 並時刻觀想．
12樓：匿名使用者
如果看到刺眼的紅光，應該迎上去，那是往生極樂世界的。
一般刺眼的光都是往生善道，柔和的光往生惡道，而中陰身的時候像做夢，很容易糊里糊塗就趨向柔和的光了。
還有要記得唸佛號，平時要多念，唸到做夢都會念，死時才會記得念。
大安法師：臨終時是真有佛來接引，還是心識所變
13樓：8萬4千法門
臨終接引的境界現前是因緣的產物，是感應道交的產物。有我們心識所變的因素,但是更重要的是有阿彌陀佛十九願已經成就的那種願力的加持。
這可以比喻為水和月亮的關係。阿彌陀佛的大願就像天空的月亮,我們信願唸佛的心就像水,這兩者缺一不可。如果只有你念佛，沒有阿彌陀佛的大願,那麼你見不到阿彌陀佛來接引；如果只有阿彌陀佛大願,你不去念佛,同樣，也見不到佛來接引。
所以這兩者是感應到一起才出現的境界。當月亮影現在水裡的時候,你能說月亮是從天空下來了嗎？實際上它並沒有下來。
所以你臨終見到阿彌陀佛，不是說阿彌陀佛是從十萬億佛剎之遙遠的西方極樂世界過來了。這就是感應道交，不可思議的產物。
往生的人當時見到了阿彌陀佛,如果在當場他人也見到的話,是因為有阿彌陀佛的加持,這與當時眾生能感的共業,共同的心力有關。阿彌陀佛無論如何顯現，都不是有心的,他是無心的。無心顯現的境界,是按照我們眾生的根機,我們的心識,我們能感的程度來顯現的。
譬如撞鐘,撞得重,聲音就大；撞得輕，聲音就小；不撞，就沒有聲音。你發了菩提心,見到的阿彌陀佛是很高大的佛身；你發的是小乘的心,阿彌陀佛變現的就是比丘的身；更次之，你還見不到佛，只見到蓮華,這些都是由你的心識變現出來的。但是無論你見到什麼，阿彌陀佛都是平等的。
這是大乘佛法在心性上的奧妙之處。真信切願唸佛之人,臨命終時阿彌陀佛都會現前，“千江有水千江現”，就是這個道理。
往生時阿彌陀佛來接引怎麼會去懈慢國呢
14樓：摩伏勒
懈慢之人所生之國。又稱懈慢界。據菩薩處胎經卷三載，懈慢國位於閻浮提洲之西方十二億那由陀，為至阿彌陀佛極樂國之中途，生於此國者，皆染著此土之快樂，而生懈怠憍慢之心，不更前進生於阿彌陀佛國，故稱懈慢國。
懷感於釋淨土群疑論卷四中，以此說配於善導所說之專雜二修，謂執心牢固之專修者，能往生於極樂國土；執心不牢固之雜修者，則生於懈慢國。其意以懈慢國為化土，凡疑惑佛智之不可思議，雜修自力之善根而願往生阿彌陀佛之國土者，即生於此。
15樓：匿名使用者
阿彌陀佛！“懈慢國”實際上是極樂國土的蓮花胎藏世界，根據《阿彌陀經》、《佛說阿彌陀經》及《菩薩入胎經》等經典敘述的邊地疑城的開示，佛陀接引即到極樂土蓮花化生，而化生花開見佛之前尚在蓮花世界內聞法精進，處於這個蓮花胎藏世界的時間，比不上“下品下生”時的境界，也就是說，尚處於見佛但疑慮世間土的階段，花開見佛尚早，帶有疑慮及不思精進的境界，其實已經處於極樂國土而心性有退轉的邊地，我們不應該有往生懈慢國的願力，而是應該發願精進早日花開見佛。阿彌陀佛！
16樓：匿名使用者
不會。只會去極樂世界。
不敢唸佛，感覺自己很渺小，怕阿彌陀佛接引不知所措
17樓：8萬4千法門
不是見一次就接引你走的，放心大膽的唸吧。。
阿彌陀佛分無量無邊身，為了要接引十方諸佛剎土裡頭唸佛往生的人，阿彌陀佛接引，化身。真身？真身在極樂世界大講堂，在那裡講經，沒動。
分身到十方世界，比計算機還靈光，計算機比不上，十方世界哪一個人成熟了要到極樂世界來，他馬上就去。
所以在我們想象當中，人至少，唸佛人有三次見阿彌陀佛，就是大勢至菩薩所說的，「憶佛唸佛，現前當來，必定見佛」，你念佛人至少見三次。第一次是什麼？功夫成熟，也就是說往生的條件具足，但是還有壽命，所以你一定會見佛，佛會告訴你，你還有多少年的壽命，到你臨命終時我來接引你，等於給你授記，你知道將來決定往生，還有多少年；壽命到了的時候，就是距你往生，一般大概三個月到一個月，也就是往生一個月到三個月這個階段，第二次見到，佛來正式通知你日期，告訴你哪一天佛來接引你；第三次就是佛來接引你的時候，你見到佛跟他去了，這三次都是現前見佛。
為什麼？沒斷氣，還在人間。跟佛走了，這身體就不要了，佛拿著蓮花，花開的，你坐在蓮臺上，花又合起來，佛拿著這個花帶你到極樂世界，放在七寶池裡面，這花又活了。
就在花中，花沒有開的時候，在花裡頭轉八識成四智，這不是自己修的，完全是阿彌陀佛加持的，所以彌陀對我們的恩德多大。我們這個身體，父母給我們肉身，法相身；到極樂世界，阿彌陀佛給我們的身，法性身，是阿彌陀佛的願力，是阿彌陀佛無量劫修行的功德加持，能讓我們在蓮花裡頭轉八識成四智，這還得了！
恭錄自《2014淨土大經科注》第45集
1 《金剛經》上教我們觀“一切有為法，如夢幻泡影”，這是說明一切有為法皆不可得。
2 我常常跟同學們說起，六百卷《大般若》，可以歸納成九個字，世出世間一切法，“無所有、畢竟空、不可得”。這是我學般若的心得報告。
3 一切有為法皆不可得，這樁事情你果然明白了，你就看破了。看破，就是真相大白；你看破了，自自然然就會放下。放下什麼？放下一切妄想分別執著。
4 很多人誤會了，聽說我常常講放下，結果他工作也辭掉，什麼都不幹了，他沒有收入，過了一兩個月，那一點積蓄花光，沒有飯吃了，寫信給我：“法師，你教我放下，我統統都放下，現在我沒有辦法活下去了，怎麼辦？”
5 錯了！他把這個話聽錯了。放下，是放下妄想分別執著，不是放下工作。
如果連工作都放下了，釋迦牟尼佛何必要四十九年講經說法？他為什麼不放下，還要做得那麼積極、那麼認真，幫助這些苦難眾生？所以你要懂得，不能搞錯。
6 諸佛菩薩積極地工作，為一切眾生服務，全部是付出，沒有一絲毫希求的念頭，就是那個“放下”。工作要認真、要努力、要把它做得盡善盡美，沒有絲毫希求自己要得什麼好處的念頭，這就是放下。
7 世間人這個放不下，“我乾的事情一定要有回報，沒有回報的事情不做”。佛菩薩不要回報，把回報放下。你得搞清楚、搞明白，千萬不能搞錯，你搞錯了，那就鬧笑話了。
所以經要多聽，你才真的會搞清楚、搞明白，不致於產生誤會。
8 只有真正放下，然後才能夠全心全力地為一切眾生服務，那個服務就叫度眾生。服務的專案再多，總的目標就是這兩句話——幫助眾生“破迷開悟、離苦得樂”。
人往生阿彌陀佛來接是自己上蓮花還是阿彌陀佛拉上去
8萬4千法門 往生西方條件不具足，條件裡頭大家一定要記住，頭一個是淨業三福，那是最高指導原則，你要是違背，你就全功盡棄了。不管修什麼全是假的，都不是真的，無論修學哪個法門，你學六和敬也好，學六波羅蜜也好，學十願也好，發阿彌陀佛四十八願也好，全是空的，你統統做不到，為什麼？沒根。然後你才曉得，這個根底...
往生到極樂就永遠歸阿彌陀佛管了嗎？
往生西方極樂世界其實就是到阿彌陀佛那裡留學，幹什麼？因為我們這個世界現在沒有真正的佛，像釋迦牟尼佛那樣的住世。沒有真正的導師教導。那成佛幹什麼？普渡眾生嗎？所以，一方面承阿彌陀佛的威力到各個佛世界參學，學習佛法。而當成為觀世音菩薩那樣的大菩薩的時候，還是要回到這個世界度眾生的。不僅僅是到這個世界度眾...
既然阿彌陀佛可以幫我們往生西方極樂世界，那為什麼我們聽了那麼多遍阿彌陀佛還是沒往生呢
aaa 王 往生極樂世界具足兩個條件就行了 佛說無量壽經 阿彌陀佛48願 唸佛往生！發願求生！第十八十念必生願 設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。第十九臨終接引願 設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國。臨壽終時，假令不與大...