1樓：匿名使用者
可以通過發露懺悔自己的罪業，一定要真心。同時精進唸佛呀 、《 拜大懺》呀禮拜88佛 這個消重罪很得力、 誦經呀放生呀及求佛菩薩加持來消自己的惡業。多做善事，積功累德。
實在消不下去，也就重罪輕罰了。
2樓：萬物皆可食
一切業皆由心造，所以說菩薩怕因，凡人怕果。這個因就是起心動念，有這麼個故事，一個人路上看到一隻蟲，被他當成石頭踩了一腳，沒事，另一個人路上看到一塊石頭，當成一隻蟲子踩了一腳，卻是造了業。所以這個出發點，心中起念才是最重要的。
佛家修善法的所謂的忍不是流行所謂的咬緊牙關憋著，而是善護心的意思，就是要時時刻刻看著自己的心，業報來了，比如別人來罵你了，你心裡會怎麼反應呢？憤怒，想報復，這就是沒有看好自己的心，心隨業轉，就入輪迴了。善心一開始就是一面鏡子，很容易惹塵埃，你要時時勤擦拭，等有一天你明悟了，明白諸法無我，諸行無常，那麼你的心就會變成菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
心裡自然清靜了，不用護也不要忍了。
3樓：天下倒影
逆來順受天加福。罪消了福自然就來了。
所謂受了受了，不受不了。真心面對，同時以自己為現形，告誡大家前因後果，讓大家以你為戒，你就是“戒師”。感化的人越多，你的功德越大。
阿彌陀佛
4樓：
隨緣消舊業，更莫造新秧。
南無阿彌陀佛！
明心合十！
5樓：匿名使用者
既來之，則安之。我們對待壞的結果也沒有辦法。只能接受。菩薩畏因，凡人畏果。菩薩為了避免惡報，預先避免惡因。南無阿彌陀佛。
6樓：匿名使用者
因緣果的規律在佛教中有貫通三世的說法，所以總讓不解的人以為只有前世因、今世果，和今世因、後世果的推理。這種推理忘記了一個重要的問題：緣。
由於有這個“緣”，也就是外界條件的變化，使得事務發展不是恆定的，而是變化不定的，所以是沒有定數；也是因為“緣”的存在，使得果報是貫通的，有些在今世受報，有些在來世受報，但更多的其實就是在今生今世便能夠嚐到果報。而誤解佛法的才會總把問題推給來生。
也就是說，佛法的目的是讓我們從現在來看待過去的作為，而後注意未來的行為。過去、現在、未來，這才是所謂三世的意義，並沒有侷限在過去生、現在生、來世生的三世。
實現理想和願望不是靠什麼命運，不是靠什麼鬼神，因為一切緣是由我們自己的作為來產生的，所以利用緣，改變緣，成就緣，都是我們自己的行為。
佛法指點我們，因是自己種下的種子，緣是自己發現和利用的橋樑，果是因與緣的和會。只有靠自己，才會成就自己的願望。善業和惡業的果報是否成熟，能否成熟，都是在我們自己的一念之間。
能否改變，如何改變，全在我們自己的覺悟之中。
一切因果，看起來都是過去開始，但反過來說也可以在現在結束。受自己應當受的，做自己應當做的，承擔所受不入於心，所做已做不受後有，不就是解脫嗎？
7樓：佛道之子
修一切善法，得成於忍。（金剛經）
8樓：靜之簡單
人承受惡報的能力是有底線的，突破這種底線會讓你喪失道心的，趕緊找到合適的方法，將惡報壓制住，讓它在將來的一真法界成熟，個人緣分不同，建議你多找一些善知識諮詢一下，你自己也要多念聖號，將功德迴向給自己
9樓：手機使用者
太熱特特瑞特讓他熱特特瑞特如特瑞特如特瑞特如特瑞特如特瑞特 他tertiary俄**是個
10樓：
忍忍吧，多懺悔，會過去的
如果僅僅是心中產生了一個惡念，但在不去施行的情況之下也算是造了惡業嗎？
11樓：匿名使用者
算。業力：業力是組成因果關係的原素。
業力是指個人過去、現在或將來的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，個人的生命經歷及他人的遭遇均是受自己的行為影響。因此，個人有為自己生命負責的可能性以及責任。而業力也是主導輪迴的因，所以業力不單是現世的結果，還會生生不息地延伸至來世。
業有三大類：身業，口業，意業：
身業就是由身體行為所做的業；
口業就是由語言行為所做的業；
意業就是念頭；身、口之所造業都是隨著念頭而造是業，念善則造善業，念惡則造惡業。
樓主所說的是意業，這種起心動念的行為雖然沒有實施，但是可能一樣以後自己的行為。如果起心動念一次不做，起心動念兩次不做，但是如果繼續起心動念下去，不敢保證十次百次不會不去做。所以，一個壞的念頭也算是造了惡業。
12樓：匿名使用者
行為、語言、意念，都屬於業行，行就是造業，無論是否有行動，首先都在心中產生善念或惡念，也就種下善業或惡業的種子，待機緣成熟後，就會形成善或惡的果報。隨著緣的變化，自己業果會有不同。所以，心中的意念所造業是最重要的。
從種子-業因的角度看，有業因就會有業的果報，無論實施與未實施；
從業行的力度看，又因為已實施和未實施而產生不同的推動力；
從緣-條件的角度看，已實施的，會依靠近緣，容易產生快速的果報，未實施的，會依賴遠緣，在久遠以後產生果報；
起心動念，在目的上與實際的動作是一樣的，所以從果上看是一樣的；但由於自心的提醒和覺察，使行動斷絕，只有思維，那就需要看以後是否能夠真正意識到錯誤，完全斷絕惡念，使惡因沒有成長的外力，沒有生產果報的條件，然後隔離了惡的果報。如果不加註意，不去隨時懺悔覺察，則惡念頭會不斷積累，成為惡習，會在外在條件的資助下實施壞的行為。
所以，學佛的目的就是使惡緣不生善緣增加，已做惡不生惡果，未做惡不令生成，已做善令得善果，未做善增加善緣。
13樓：匿名使用者
是的，身口意三業，念頭是意業造作。
萬法由心，意業的造作的確是最細微的，但也是最根本的。
14樓：匿名使用者
當然不算。能抵制住餓念，可以說明你是一個有自制力的人，很好。
15樓：木繹
嚴格的說算。心上有即是業。
懺悔即可
16樓：匿名使用者
嚴格說，對於五戒居士，身口意三業，意即惡念當然算。
17樓：圓明園
阿彌陀佛…這個題佛學味好濃…
18樓：匿名使用者
算。因為宗教是唯心的。
19樓：憑欄淺笑
應該不算吧,所以才有懺悔這一說法嘛.
20樓：常念彌陀
阿彌陀佛
一個念頭就是一種子，一個念頭也是有業的，《地藏經》裡說：“爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊！我觀是閻浮眾生，舉心動念無非是罪，脫獲善利，多退初心，若遇惡緣念念增益。”
佛在《華嚴經》裡也說過，一念遍滿三千大千世界，善念惡念都會遍滿三大千世界，所以念頭一動，已經造了業。
阿彌陀佛
如果造惡業正在受惡報的人至誠心懺悔，能使惡報減輕嗎
21樓：
我們知道惡的事情不能做，做了，你想到西方世界這一生去不成了。不但惡事不能做，惡的念頭都不能生。我過去做了很多錯事，現在我很後悔，我天天在佛菩薩面前懺悔，把我從前造的罪業在佛菩薩面前再念一遍，真正懺悔，行不行？
不行。為什麼不行？你把那個罪惡的事情想一遍，你就又造一次；你想兩遍，又造兩次；你天天在造罪業，罪業不斷，你怎麼能去得了？
那不叫懺悔。
怎麼樣叫真懺悔？過去所造一切惡業的時候，事過境遷，了了就了了，不要再去想它了，把那個心集中起來專想阿彌陀佛，再不想罪業了，那罪業就沒有了。天天想阿彌陀佛，阿彌陀佛是善中之善，沒有比這個更善的了，這叫消業障。
所以消業障、懺除業障，唸佛是最有效果的。千萬不要老想著我以前造什麼罪，現在後悔，求佛菩薩原諒，那就糟了！佛菩薩看到你這個樣子，搖頭，你不解如來所說義，我苦口婆心教給你的，你完全沒有理解，完全沒有體會到，錯解了佛的意思。
所以真正懺悔，老實唸佛；佛號念純熟了，一切時一切處，起心動念都是阿彌陀佛，你的罪業就沒有了，你的心就清淨了，這是往生必須具備的條件。
無量壽經 （第二十六集）
怎樣才能得救？你要回頭就得救。佛給我們說這個道理，你是怎麼樣迷惑的？
怎麼樣造罪業的？怎麼樣受苦報的？佛把這些事情給你講清楚、講明白，你恍然大悟了。
覺悟之後你能夠斷一切惡、修一切善，那不就得度了！我們在經典裡面看得太多，地獄眾生才生一念懺悔之心，才生一念善心，他就離開地獄。可見得極重罪業之處，只要有一毫的善念生起來，就破地獄了，就超生了。
我們在人間這一念微善不行，人間是善惡混雜的一個地方，這一念微善那真是微不足道。為什麼地獄裡面一念微善就那麼可貴？地獄是純惡，那一念善就非常非常希有，就難得了，物以稀為貴。
地獄眾生很難得有一個善念，真的是不容易，這就是每一個法界差別不一樣，善惡果報不相同。
22樓：aaa**王
可以的 但都有一個力度問題 你付出多 效果就好 比如 磕頭拜懺10萬個 唸誦咒語 10萬遍等等···················
如何消業障
23樓：因緣法
消業障，有兩層意思。
第一層，業障就是煩惱。人生在世，煩惱不版斷，世之不如意事太多。權學佛，通過明理，和掌握一些修行方法，就能看破這些煩惱，令煩惱不成為煩惱，這就是消業障。
事實上，許多人學佛，都不是主動的愛好，而是被動的，被煩惱驅使來學佛，以圖消除煩惱。而學佛之後，確實能起到這樣的作用。
第二層意思，業障就是前世的惡業所形成的不利於今世生活質量或修行上的障礙。消業障，就是通過懺悔、拜佛、持咒誦經等佛教的方法，讓一些未成熟的惡業在將來的果報發生變化，讓定業轉化為不定業，或者如重罪輕受、提前感報，等等。這也是消業障的一種情況。
24樓：匿名使用者
至誠懺悔，併發願後不復造是最好消業障的方法。
25樓：風蕭蕭邊歌幾處
一、懺悔 懺悔是人格的清洗劑。佛陀在經中說：
26樓：妙音
《佛說一切功德莊嚴王經》你看了就知道了，誦讀能滅惡趣之門，書寫誦持供養能消一切重罪，而且命終十方淨土任意往生。觀音菩薩說此經是大威力，佛說能信持之人都是有十方諸佛加持才能信受。
如何懺悔業障
27樓：匿名使用者
阿彌陀佛怎麼念
前清慈雲灌頂法師在《觀經直指》中說，業障深重的人，所有一切懺悔法都懺不掉的業障，還有一個方法可以徹底懺除，那就是「唸佛」。唸佛功德確實不可思議！
有人問，到底是念「阿（音窩）彌陀佛」，還是「阿（音阿）彌陀佛」？「阿（音阿）彌陀佛」是梵音。佛教傳到中國之後，中國幅員廣大，方言很多，念「阿（音窩）彌陀佛」的人，坐著往生、站著往生的人很多。
所以，我們不必執著音，要著重清淨心。音念得再對，不一定能往生，因為往生的條件是「心淨則土淨」。《阿彌陀經》講往生的條件是「深信、切願、持名」，持名念念不忘阿彌陀佛。
所以，念「阿」可以往生，念「阿（音窩）」也可以往生。倓虛老法師是營口人，他念「阿（音窩）彌（音逆）陀佛」，他坐著往生。這就是說明心真誠，心真有佛。
「念」字上面是「今」，底下是「心」，意思是我現在心裡有佛。念念有佛相還不行，只是種善根而已；要念念有佛心，我心跟佛心一樣。佛心是什麼？
平等心。所以，我們的心清淨平等，這是念佛，唸佛心。
「願」，唸佛願，把阿彌陀佛的本願變成自己的本願。我的心、願、解與阿彌陀佛的心、願、解相同，就與阿彌陀佛建立共識。也就是要把彌陀三經所說的道理，變成自己的思想見解。
我們的「心、願、解、行」依照三經所說的修正過來，一切業障就徹底懺除了。
我們平常唸佛號，「心、願、解、行」都在其中，「信、願、行」三資糧也在一句佛號之中。不僅如此，「三學、六度、十大願王」都在這一句佛號。這一句佛號所含藏的意思無量無邊，所以名號功德不可思議！
因此，念有會念，有不會念，不會念的是嘴皮上念，不相應；會念的，「心、願、解、行」統統相應。「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這是真正懺除業障，這是真實修行。
（節錄自《普賢行願品輯要疏菁華》4-9-03【懺除業障】）
有誰用過占察善惡業報經，書上說用《占察善惡業報經》的木輪相法來測知人死以後往生的地方。請問誰用過，怎麼用？
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