1樓：姬覓晴
譯文是：不經教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；不加監督而突然限期叫做賊，同樣是給人財物，卻出手吝嗇，叫做小氣。
該句出自《論語·堯曰》，原文節選如下：
子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？
欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
」子張曰：「何謂四惡？」子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。」
譯文：孔子說：「讓百姓們去做對他們有利的事，這不就是對百姓有利卻無所耗費！
選擇可以讓百姓勞作的時間和事情讓百姓去做。這又有誰會怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又還有什麼可貪的呢？
君子對人，無論多少，勢力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？
君子衣冠整齊，目不斜視，使人見了就讓人生敬畏之心，這不也是威嚴而不兇猛嗎？」子張問：「什麼叫四種惡政呢？
」孔子說：「不經教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；不加監督而突然限期叫做賊，同樣是給人財物，卻出手吝嗇，叫做小氣。」
2樓：留水儲迎絲
孔子說：「不經教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；起先懈怠而突然限期叫做賊，同樣是給人財物，卻出手吝嗇，叫做小氣。」
請教孔子名言"慢令致期謂之賊"的意思 10
3樓：薩林
起先懈怠而突然限期叫做賊
是孔子所說的四種惡政之一
子張曰：「何謂四惡？」
子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」
子張問：「什麼叫四種惡政呢？」
孔子說：「不經教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；起先懈怠而突然限期叫做賊，同樣是給人財物，卻出手吝嗇，叫做小氣。」
4樓：飄遙劍客
不加監督而突然限期叫做賊
5樓：竹山的貓
政令鬆懈而限期緊 迫叫做賊
孔子名言「慢令致期謂之賊」的意思是什麼？
五美四惡的全文翻譯
6樓：e拍
譯文：子張問孔子：「如何就可以從政呢？
」孔子說：「要尊重五種美德，摒除四種惡政，就可以從政了。」子張說：
「五種美德是什麼？」孔子說：「君子使百姓得到好處，自己卻無所耗費；安排勞役，百姓卻不怨恨；有慾望，而不貪圖財利；安舒矜持，而不驕傲放肆；莊重威嚴，而不兇猛。
」子張說：「怎樣能使百姓得到好處，自己卻無所耗費呢？」
孔子說：「順著百姓所能得到利益之處而讓百姓去獲得利益，不就是使百姓得到好處而自己卻無所耗費嗎？選擇百姓能幹得了的勞役讓他去幹，怎會怨恨呢？
希望實行仁義而得到了仁義，還貪求什麼財利呢？君子無論人多人少，勢力大勢力小，都不敢輕慢，這不就是安舒矜持而不驕傲放肆嗎？君子衣冠端正整齊，目光神色都鄭重嚴肅，使人望而敬畏，這不就是莊重威嚴而不兇猛嗎？
」子張說：「四種惡政是什麼？」孔子說：
「事先不進行教育，犯了錯就殺，這叫虐；事先不告誡不打招呼，而要求馬上做事成功，這叫暴；很晚才下達命令，卻要求限期完成，這叫賊；同樣是給人東西，拿出手時顯得很吝嗇，這叫有司。」
出自南北朝皇侃的《論語義疏》。
原文子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：
「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？
」子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」子張曰：
「何謂惠而不費？」
子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又準怨？
欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
」子張曰：「何謂四惡？」子曰：
「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。」
擴充套件資料
「尊五美屏四惡」這是子張向孔子請教為官從政的要領。
這裡，孔子講了「五美四惡」，這是他政治主張的基本點，其中包含有豐富的「民本」思想，比如：「因民之所利而利之」，反對「不教而殺」的暴虐之政。
從這裡可以看出，孔子對德治、禮治社會有自己獨到的主張，在今天仍不失其重要的借鑑價值。
《論語義疏》成書於南朝梁武帝年間，南宋乾道、淳熙以後亡佚。清乾隆年間由日本傳回中國，其真實性無庸置疑。
在《論語義疏敘》中，皇侃對《論語》的撰整合書、「論語」二字的意義及「論」前「語」後的原因、《論語》的不同傳本等問題進行了詳盡的論述。
皇疏不僅經注文並疏，兼存疑說，而且採用了「義疏」體的新註解體例。該體例在文體上採用了分章段疏解和自設問答的手法。
7樓：秋弄潮
【原文】
20·2 子張問孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：
「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？
」子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」子張曰：
「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？
擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」子張曰：「何謂四惡？
」子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。」
【譯文】
子張問孔子說：「怎樣才可以治理政事呢？」孔子說：
「尊重五種美德，排除四種惡政，這樣就可以治理政事了。」子張問：「五種美德是什麼？
」孔子說：「君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費；使百姓勞作而不使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不兇猛。」子張說：
「怎樣叫要給百姓以恩惠而自己卻無所耗費呢？」孔子說：「讓百姓們去做對他們有利的事，這不就是對百姓有利而不掏自己的腰包嘛！
選擇可以讓百姓勞作的時間和事情讓百姓去做。這又有誰會怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又還有什麼可貪的呢？
君子對人，無論多少，勢力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？君子衣冠整齊，目不邪視，使人見了就讓人生敬畏之心，這不也是威嚴而不兇猛嗎？」子張問：
「什麼叫四種惡政呢？」孔子說：「不經教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；不加監督而突然限期叫做賊，同樣是給人財物，卻出手吝嗇，叫做小氣。」
君子惠而不費勞而不怨欲而不貪泰而不驕威而不猛意思
8樓：阿夢萌萌又猛猛
「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛」的意思是：
君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費；使百姓勞作而不使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不兇猛。
惠而不費：給別人好的利益，對自己沒有犧牲損害。
勞而不怨：做事任勞，還要任怨。
欲而不貪：欲則可以，不可過分貪求。
泰而不驕：心胸寬大，不驕傲。
威而不猛：個人的修養，真有威德，並不使人恐懼。
原文如下：
張問孔子曰：「何如斯可以從政矣？」
子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」
子張曰：「何謂五美？」
子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」
子張曰：「何謂惠而不費？」
子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？
欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
」子張曰：「何謂四惡？」
子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。」 （《論語·堯曰第二十》）
9樓：shine雪瑞
君子給人以恩惠自己卻不需什麼耗費；役使老百姓，老百姓卻沒有怨恨；有慾望卻不貪心；泰然自若卻不驕傲；威嚴卻不兇猛。
原文：子張問於孔子曰：「何如，斯可以從政矣？
」子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」子張曰：
「何謂五美？」曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
」子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：
「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁得仁，又焉貪？
君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」子張曰：
「何謂四惡？」子曰：「不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝，謂之有司。
」譯文：子張向孔子問道：「怎樣做就可以從政了呢？
」孔子說：「尊崇五美，屏除四惡，就可以從政了。」於張問：
「什麼叫五美？」孔子 說：「君子給人以恩惠自己卻不需什麼耗費；役使老百姓，老百姓卻沒有怨恨；有慾望卻不貪心；泰然自若卻不驕傲；威嚴卻不兇猛。
」子張又問：「什麼叫給人以恩惠自己卻不需什麼耗費？」孔子 說：
「借人民能夠得利的事情而使他們得利，這不就是給人以恩惠 自己卻不需什麼耗費嗎？選擇可以役使老百姓的時候去役使，誰會怨恨呢？想得仁便得到了仁，又有什麼貪心呢？
君子無論人多人少，事大事小，從不敢怠慢，這不就是泰然自若卻不驕傲嗎？君子衣冠整齊，日不斜視，莊重地讓人望而生畏，這不就是威嚴卻不兇猛嗎？」子張又問：
「什麼叫四惡？孔子說：「不加以教育而加以殺戮叫做虐；不加申誡而督查成績叫做暴；政令鬆懈而限期緊 迫叫做賊；用給人東西作比，出手吝嗇叫做小氣。」
10樓：宇亦賢
原文:"子張曰：何謂五美。子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
子張曰：何謂惠而不費。子曰：
因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎。擇可勞而勞之，又誰怨。欲仁而得仁，又焉貪。
君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎。君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎。"
惠而不費——給別人好的利益，對自己沒有犧牲損害；
勞而不怨——做事任勞，還要任怨；
欲而不貪——欲則可以，不可過分貪求；
泰而不驕——心胸寬大，不驕傲；
威而不猛——個人的修養，真有威德，並不使人恐懼；
子曰：「不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」 如何解釋
11樓：
孔子說：「不經教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；不加監督而突然限期叫做賊，同樣是給人財物，卻出手吝嗇，叫做小氣。」
這是子張向孔子請教為官從政的要領。這裡，孔子講了「五美四惡」，這是他政治主張的基本點，其中包含有豐富的「民本」思想，比如：「因民之所利而利之」，「擇可勞而勞之」，反對「不教而殺」、「不戒視成」的暴虐之政。
從這裡可以看出，孔子對德治、禮治社會有自己獨到的主張，在今天仍不失其重要的借鑑價值。
刑殺不辜謂之賊也是什麼意思，刑殺不辜謂之賊也 是什麼意思？ 5
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