1樓：匿名使用者
各地的規矩不同吧！
我們家這裡一年上兩次墳， 農曆7月15 鬼節 前上一次， 農曆12月23 小年前上一次，跟清明毫無關係！ 清明具體是哪天我現在都不知道。
關於去墳塋地，我們這也沒聽說過有限制，我想要是想去看看就可以去的。小時候在農村放羊，天天往墳塋地跑，從來沒人管。
或許，大人說不行，是怕危險之類的吧？
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傳統習慣啊，清明節是大家公認的看先人的時候
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明節最開始是乙個很重要的節氣，清明節一到，氣溫公升高，正是春耕春種的大好時節，故有 「清明節前後，種瓜種豆」。「植樹造林，莫過清明節」的農諺。
後來，由於清明節與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明節就合二為一了，而寒食既成為清明節的別稱，也變成為清明節時節的乙個習俗，清明節之日不動煙火，只吃涼的食品。
3樓：匿名使用者
清明節是中國傳統四大鬼節之一,四大鬼節分別是,三月初三盂盆節,傳說佛祖座下**母親死後投入餓鬼道,每年三月三那**,經允許用盂盆盛飯,給母親吃,後來變納入鬼節。清明則是因為季節而來得。有十二節氣之一的時候,再加上此時,天空陰霾,給人欲斷魂的感覺。
所以變有了清明掃墓溝陰陽的說法。至於七月過半鬼門開,它還有乙個名字叫中元節,含義不用解釋了吧。還有最後乙個鬼節則是農曆十月十五,下元節。
為什麼清明節要上墳
為什麼要在清明節祭掃墳墓？
4樓：憽人拆
..清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。 借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
這首是唐代詩人杜牧的《清明》詩。他的這首詩為清明時節增添了不少氣氛。 清明時節，又稱踏青節，是我國古老的傳統節日。
清明節通常在每年公曆四月五日左右。此時，萬物沉睡的冬季已過去，永珍更新的春天又來臨，到處是春光明媚、草木萌動的清明景致。人們都紛紛外出踏青出遊。
清明節為二十四節氣之一，除了冬至以外，它比任乙個節氣都顯得重要。為何呢?由於民間將在這一天去祭掃祖墓。
每至這一天，親戚和家人們都相扶來到墓前，先清剪墳墓上叢生的雜草，再上祭品及焚化紙錢。清明節大概始於周代，已經有二千五百年左右的歷史了。但祭掃墳墓一事，秦之前就已經存在，唐代特別盛行。
據傳說，有一年清明，唐高宗就在渭陽為征戰有功的亡魂舉行了一次祭奠，他賜予群臣每人乙個柳條圈戴在頭上，說如此做，一年之中能不被蜂蟄蛇咬。這一習俗流傳到現在。另外據史書記載，開元二十年(公元732年)，唐玄宗曾經明確的規定准許百姓清明節時去掃墓。
白居易《寒食野望吟》一詩，描寫了唐代清明掃墓時的場景：「烏蹄鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。
棠梨花映白楊路，盡是死生離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭風雨人歸去。」宋代，規定從寒食至清明祭掃墳墓三日，那時的「太學」放假「武學」放假是為了方便師生掃墓或郊遊。
上墳的時候，人們經常在林間野嶺上野餐，並且從郊外買回來糕點、花果、雞蛋及小雞等物品，稱為「門外土儀」。 清明掃墓不光祭自己的祖先，並且還能祭拜歷史上為人民立過功、做過好事的人物。古時中國封建王朝每到清明時節，都要派**到黃陵祭掃祖先的陵墓。
黃陵就是黃帝的陵墓，據傳軒轅黃帝是我們華夏民族的始祖。傳說黃帝死之後葬在陝西省黃陵縣城北面的一公里處的橋山之顛。為了悼念黃帝的創始之德，後世之人將他的衣服及寶劍等物葬在這裡。
解放之後，掃墓活動有了更新的內容。清明時節，人們還給革命烈士掃墓，緬懷先烈，而激勵自己。
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清明節是傳統的紀念祖先的節日，其主要形式是祭祖掃墓。這一習俗相沿已久，據史書記載，秦漢時，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。《漢書 .
嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明"還歸東海掃墓地"。隨著祖先崇拜和親族意識的越來越發達和強固，遠古時代沒有納入規範的墓祭，也歸入了"五禮"中："士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。
"朝廷的推崇使墓祭活動更為盛行。古人有描寫清明掃墓的詩："南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
"民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲也有"三月裡來是清明，桃紅柳綠百草青；別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。"唐代杜牧的名句："清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
"這些詩句都十分真切地反映了當時清明掃墓時的情景和氛圍。 為什麼要在清明掃墓呢？這大概是因為冬去春來，草木萌生。
人們想到了先人的墳塋，有否狐兔在穿穴打洞，會否因雨季來臨而塌陷，所以要去親臨察看。在祭掃時，給墳墓剷除雜草，新增新土，供上祭品，燃香奠酒，燒些紙錢，或在樹枝上掛些紙條，舉行簡單的祭祀儀式，以表示對死者的懷念。至於祭掃的日期，各地風俗不同，有的是在清明節的前十天後十天；有的稱"前三後三"；有的在清明前後逢"單"日舉行；有些地方掃墓活動長達乙個月清明掃墓 清明掃墓，由來已久，大盛行於唐代。
《夢梁錄》記載：在古代，清明節這一天，「**士庶，俱出郊省墳。」祭祖、上墳、掃墓，表示對先人的敬意和孝思。
據《舊唐書》記載：「寒食上墓，禮往無文，近代相沿，寖以成俗，士庶之家，宜許上墓，編為五禮，永為常式。」為什麼要在清明掃墓呢？
這大概是因為冬去春來，草木萌生。人們想到了先人的墳塋，有否狐兔在穿穴打洞，會否因雨季來臨而塌陷，所以要去親臨察看。一方面給墳墓添土除草；同時供上祭品，燒些紙錢，或在樹枝上掛紙條，舉行簡單的祭祀儀式，以表示對死者的懷念。
有一首唐詩描寫當時的情景？「南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。」
清明節為什麼每個人都去上墳呢？有什麼說頭嗎？
清明時節為什麼要拜祭先人？
6樓：匿名使用者
清明掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久。
明《帝京景物略》載：「三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。
望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」
其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：
「歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。」並相傳至今。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。「燒包袱」是祭奠祖先的主要形式。所謂「包袱」，亦作「包裹」是指孝屬從陽世寄往「陰間」的郵包。
過去，南紙店有賣所謂「包袱皮」，即用白紙糊一大口袋。
有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：「已故張府君諱雲山老大人」字樣，既是郵包又是牌位。
另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍籤，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於包袱裡的冥錢，種類很多。
一、大燒紙，九k白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；
二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書「天堂銀行」、「冥國銀行」、「地府陰曹銀行」等字樣，並有酆都城的圖案，多系鉅額票面，背後印有佛教《往生咒》；
三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；
四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫「往生錢」；
五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。
全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之「打發外祟」。
有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。
婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂「清明不戴柳，來生變黃狗」。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。
清明節上墳有什麼講究，清明節前一天為什麼不能上墳
7樓：壹姐話生活
農村清明節上墳有講究，這四條禁忌不可碰，你都知道哪些呢？
為什麼人們要在清明節掃墓呢？
8樓：中國清明網
風俗清明節流行掃墓，其實掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起於晉文公悼念介之推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，「寒食上墓」。因寒食與清明相接，後來就逐漸傳成清明掃墓了。
明清時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經風一吹能發出響聲，猶如箏的聲音，據說風箏的名字也就是這麼來的。
清明節還有許多失傳的風俗，如古代曾長期流傳的戴柳、射柳、打鞦韆等，據載，遼代風俗最重清明節，上至朝廷下至庶民百姓都以打鞦韆為樂，仕女雲集，踏青之風也極盛。
新中國成立後，人們都在這天祭掃烈士墓，緬懷革命先輩。
9樓：匿名使用者
當然是懷念已故的人啦！沒有他們，哪有現在！所以在世的人要珍惜現在。
為什麼清明節頭-天不可以上墳 40
10樓：知否
清明祭祀在清明前後，各地有所差異。舊時，北京人祭掃墳墓不在清明當天，而在臨近清明的「單日」進行。只有僧人才在清明當天祭掃墳墓。
浙江麗水一帶則在清明節的前三天和後四天的範圍內掃墓，稱為「前三後四」。在山東，舊時，多數地區在清明當天掃墓，少數地區如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內掃墓；現在，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時間分為兩次。
一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當天，乙個村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時間，新墳舊墳有別。
凡是新近過世的，過了七七四十九天而沒做過超度法事的，要在清明節這天請僧道誦經做法事或道場。如果是老墳並已做過法事或道場，掃墓不一定在清明當天，可以前後放寬些，但不能超出前七天後八天的範圍，俗謂：「前七後八，陰司放假。
」意思是過早或過遲都會失靈。
清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。
在墓地祭祀，祭祀者離祭祀物件最近，容易引起親近的感覺，使生者對死者的孝思親情得到更好的表達和寄託。清明祭祀被稱為掃墓，主要是由於採取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，是乙個宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完後要開會聚餐等，這種祭祀是團聚族人的一種方式。
還有一種情況是家在外地工作的人不能趕回家鄉掃墓，就在山上或高處面對家鄉的方向遙祭。
清明祭祀的方式或專案各地有所不同，常見的做法有兩部分內容組成：一是整修墳墓，二是掛燒紙錢、供奉祭品。
掃墓時首先整修墳墓，其做法主要是清除雜草，培添新土。這種行為一方面可以表達祭祀者對亡人的孝敬和關懷，另一方面，在古人的信仰裡，祖先的墳墓和子孫後代的興衰福禍有莫大的關係，所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內容。《清通禮》把修整墳墓解釋為「掃墓」名稱的來由：
「歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。」
過去由於寒食禁火的影響，紙錢不焚燒，而是掛在墓地的小樹上、竹竿上，或用石塊、坷垃壓在墳墓邊。宋莊季裕《雞肋篇》卷上：「寒食上冢，亦不設香火。
紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛於空中，謂之掰錢。
」這樣，凡是祭掃過的墳墓就有紙幡飄飄，構成清明前後的特有景觀。沒有紙錢者，一般就是缺少後嗣的孤墳了。後來，一般不再講究禁火，就把紙錢燒掉。
舊時北京清明祭祖的主要形式是「燒包袱」。所謂「包袱」，被祭祀者當作從陽世寄往「陰間」的郵包。過去南紙店有賣所謂的「包袱皮」，即用白紙糊的乙個大口袋。
這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的，用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座牌位，寫上亡人的名諱，如「已故張府君諱雲山老大人」字樣。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一張藍簽，寫上亡人名諱。
包袱裡裝有各種冥錢。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當地人認為的並且按祭祀者的經濟能力能拿得出來的美味佳餚，或合於時令的特色食品。
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