1樓：極樂勝境
很多學佛人學了佛法的原理原則，直接在生活中生搬硬套，不懂得變通，不懂得圓融，把佛法表演壞了，導致身邊的人都不敢學佛了。佛說過直的樹枝容易折斷，佛法在世間，不壞世間法，持戒是戒我們自己的，不是戒別人的，所以我們在生活中要懂得內方外圓，做學佛人的好榜樣，讓更多人走入佛門，相信佛法真實的智慧型。這裡可以給您推薦一位真正的大善知識：
佟愛國老師，他把如何念佛、如何誦經、如何聽經、如何改變錯誤的心念心態、如何把佛法落實到生活中、如何與家人大眾和諧相處、如何辨別正法邪法、往生西方極樂世界的條件以及修行中遇到的種種問題等等都開示得清清楚楚、明明了了。當您真正掌握方法了，真正落實了會起到事半功倍的效果，學佛會越學越法喜，真正在這一生了脫生死，不走彎路。願您早日圓成佛道，阿彌陀佛。
2樓：
信仰而已，道教正一講道法自然，不必違反自然規律就好，不必苦惱！
3樓：儲若星
難道等你老了的時候再面對？到那時還有精力麼？人只有在年輕的時候有闖勁，多面對一些壓力，能在壓力之間慢慢成長，到老了再回首，才會坦然以對…
4樓：一問時代
那是你沒有找到學佛的樂趣
苦和樂全由你心
只是你心中沒有樂
佛說人不要發展一切順其自然一切命中註定，人不能與天抗橫這樣會矛盾嗎
學佛真正目的是什麼
5樓：莫文靈雲南
很多人都認為自己信仰佛教，是佛教徒。但是自己想過沒有，學佛的目的是什麼？
對這個問題可以說每個人的答案都不一樣，因為每個人的善根不一樣，經歷的人生道路也不同，於是學佛的目的也不一樣。
有人生活不如意，經常處在痛苦中，想通過學佛給自己減輕痛苦，有的人學佛為家庭平安、還有的求公升官發財，還有一種學佛人想通過學佛解決自己的生死大事，求生西方、永出輪迴。
學佛的目的就是作佛。
自度度他。
那麼，不作佛行不行呢？佛說三界火宅，我們不成佛，就要在六道中輪迴。
不作佛，我們就會有煩惱、有憂慮、有生老病死、有八苦，身心都不得自在。
人生的一切煩惱都**於自身，歸根到底就是在生活中沒有學會放下，使身心揹負著沉重的包袱，因而生活也變得越來越累，越來越辛苦。
人往往擁有的越多，煩惱就越多。
因為萬事萬物本來就隨著因緣變化而變化，我們卻試圖牢牢把握讓它不變，結果自然沒有人能做得到。
人生的道路上，很多人都有貪得無厭的心態，俗話說得好：「欲壑難填。」
自古以來，人們都有著對金錢、美女、權利等一切美好事物的嚮往，它猶如滔滔江水，在人們內心深處澎湃，因小失大的事情，使自己遺憾終身。
看破放下的故事---從乞丐到富豪
從前有乙個叫化子每天出門乞討，他很想過正常人的生活，於是他總要乞討一些糧食積攢起來。
可是他積攢了好多年，他的糧倉還是只有那麼一點公尺。
他不明白是怎麼回事，於是他打算弄個明白。
一天夜裡，他悄悄的躲在乙個角落看著他的糧食。
結果，他看見乙隻大老鼠來偷吃他的糧食。
於是他很氣憤，就對老鼠喊道，富人家那麼多糧食你不去吃，為什麼偏偏偷吃我辛辛苦苦攢下的糧食？突然，老鼠說話了：你命裡只有八分公尺，走遍天下不滿公升。
乞丐問老鼠，這是為什麼？
老鼠對他說，我也不知道，你去問佛祖好了。
於是，叫化子下了決心，要去西天向佛祖問個明白，看看到底是什麼原因才有此命運？
叫化子第二天就出發了。
他一路乞討，走了好多路。
有一天，他好不容易趕到天黑才見到一戶人家，便上前敲門，出來乙個管家問他有什麼事，他說討點飯吃。
正好員外出來看見了，就問叫化子為什麼這麼晚了還在趕路？叫化子就說了他的命運，說要去問佛祖乙個明白。
員外聽了趕緊把他請到屋裡坐下。給他拿了好多乾糧和一些銀子。
叫化子問這是為什麼？員外說明緣由，他說他家女兒都16歲了還不會說話。拜託他去西天幫忙問問佛祖，是什麼原因？
員外曾經發過誓說誰能讓他的女兒說話，她就把他的女兒嫁給誰。
叫化子聽了覺得反正都是去西天，我就順便幫幫他去問一下佛祖也好，於是叫化子答應了。
乞丐又走了許多山路。
走到一座山上看見乙個廟，就進去討水喝。
看見乙個老和尚拄著一根錫杖，很老的樣子，但很精神，老和尚給了他水喝並且叫他休息一會，遂問他要到**去。
叫化子說明去向，老和尚趕緊拉住叫化子的手說，拜託你一定幫我去西天問問佛祖。我都修行了500多年了，按說早該修成正果了，為什麼還不能成就？於是叫化子也就答應了這個老和尚。
再往前走，又過了許多溝溝坎坎。
叫化子來到一條大江邊上，江裡沒有一條船。
叫化子著急了，這可怎麼辦？怎麼過去？叫化子哭了起來說，難道我的命就該這麼苦嗎？突然，江裡乙個大老龜浮出水面。
老龜說人話了，問叫化子在這裡哭什麼？叫化子把事情經過說了一遍。
老龜對他說，我都修行了1000多年了，按說早該成龍飛走了，為什麼還是乙個老龜？如果你去了西天能夠幫我問問佛祖，我就把你馱到對面。
叫化子很高興的答應了。
叫化子又走了不知多少天，可是怎麼也見不到佛祖。
叫化子納悶了，心裡想到，佛祖到底在**？西天按說早該到了啊。
叫化子很傷心，於是迷迷糊糊的就睡著了。
突然佛祖出現了，叫化子很高興，佛祖問叫化子，你這麼大老遠來這裡一定是有什麼很重要的事來問吧？叫化子說，是的，我要問幾個問題，希望佛祖能夠給我說個明白。
佛祖說好啊，不過有個條件，你最多只能問三個問題。因為一直以來都沒有人問三個以上的問題。
叫化子答應了，心裡想到，我問哪幾個問題？叫化子覺得自己的問題不太重要了，老龜修行了一千多年了很不容易，它的問題應該問問。
老和尚修行了500多年了也很辛苦，他的問題也應該問問。
員外的女兒很可憐啊，不能說話怎麼嫁的出去？他的問題也應該問問。
於是叫化子毫不猶豫的問了第乙個問題。
佛祖告訴他，老龜是因為捨不得它那背上的龜殼才變不成龍的，它的龜殼裡有二十四顆夜明珠在裡面。
如果它把龜殼去了，就可以化成龍了。
第二個問題佛祖回答，老和尚整天都拿著他的寶貝錫杖，心裡整天記掛著，他的錫杖是個寶物，用它在地上一扎，地上就會有清泉出現，如果老和尚捨得扔掉那個錫杖，他就可以修成正果往生淨土。
叫化子很高興，又問了第三個問題。佛祖回答，如果啞巴女孩見到她的心上人來了就會說話了，突然佛祖不見了。 叫化子覺得自己的事也沒有什麼，還是乞討過日子吧，於是就趕緊往回趕路。
叫化子來到那個江邊，老龜已經算到叫化子該回來了，就急著問佛祖是怎麼說的？叫化子說，你先把我渡過江去我給你說。
老龜把叫化子渡了過去，叫化子說了緣由，老龜一聽就明白了，於是就把龜殼脫了下來送給叫化子說，這裡面有24顆夜明珠，是無價之寶，對我已經是沒有用處了，我就把它送給你了。
於是老龜馬上就變成龍飛走了。
叫化子拿著24顆夜明珠又往回趕路。
來到山上見了老和尚，老和尚急著問佛祖怎麼回答的？叫化子說了緣由，老和尚一聽非常高興，於是就把那個寶貝錫杖送給了叫化子。
老和尚馬上就坐上蓮花往生了。
叫化子來到員外家門口，突然從裡面跑出乙個大姑娘大聲喊道：那個問佛祖話的人回來了。
員外也跑了出來，他很吃驚他的女兒怎麼突然會說話了。
叫化子說了佛祖的話，員外非常高興就把女兒嫁給叫化子了。
所以一定要看破放下，命中有的自回來，不必去強求。
真正關愛自己，想救渡自己出離苦海，就一定要學佛，學佛就要學作佛，就要了生死、斷煩惱，達到永脫輪迴之苦。
我們要學佛，就要明白「修行」幾個字的含義。
學佛就在生活與工作中學，修正我們的錯誤想法和行為！「行」是思想、見解、言語、造作、行為有了錯誤，把錯誤修正過來，就是「修行」 ，把佛法當作鏡子照自己，千萬不能照別人！
自己度自己！發現自己想錯了、看錯了、說錯了、做錯了，就是開悟。悟後起改，改正了錯誤就是「修行」。
學佛有三個字，缺一不可。就是『聞、思、修』。聞是聽聞，『佛法難聞，今已聞。』能夠聽聞佛法，甚為不易。但是聞後，沒有進一步思惟，也是枉然。
現在三藏十二部到處都有，可是經藏不會開口宣說。所謂『佛法無人說，雖智不能解。』
所以必得深入思惟與研究。再說淨土念佛法門是難信之法，若要通達，必須得深入經藏才能明白。由此可知，淨土光研究還不行，必須實修。
不能實行，就是廢話。要知多聞不如多思，多思不如多行，三者缺一不可。
你學佛多年，還是執著名聞利養，還是執著自私自利，還是隨順煩惱，還是造作惡業，每天還是憂愁，還是苦悶，身、口、意得不到清淨，這說明了什麼？你學佛的功夫不得力，簡直沒有入門，連佛的門路都沒有摸到！
有一位高僧說過，今日的佛教，不是沒有人相信，也不是沒有人研究，而是真正修持的人太少，真正有證悟的人太少。儘管有很多人將佛法的道理說得天花亂墜、頭頭是道，但不付諸實行，不能與現實的生活相結合，佛法說得再多、再好，於事無補。
說一丈不如做一寸，好比乙個人有很多錢，假如把它鎖在箱子裡不去使用，那麼再多的錢也沒有用，如同廢紙一堆。錢只有在使用時才能發揮出金錢的價值和作用。
為什麼有的人學佛多年，煩惱依舊；求法無量、痛苦如昨？毛病出在結合上。
我們平時所說的「學習」二字，真正的含義是有二層意思，「學」是一層，「習」又是一層。習是指練習、實習、結合在一起才能稱為完整的學習。
實踐證明，我們的學佛，一分結合就有一分收穫；一分結合就有一分進步。
如果學習佛法不能和現實生活相結合，不能和自己的思想與言行相結合，那麼，勢必佛知還是佛知，我見還是我見，學等於白學。
例如：佛教導我們要布施，而我們仍然自私、貪而不捨。這種「學管學，聽管聽、做管做」的學佛，怎麼會有進步呢？學佛離開了結合，只能是「畫餅充飢」、「觀梅止渴」自欺欺人。
要知道，時間快如火箭，轉眼人就白了頭，一旦無常到來，「頃刻一聲鑼鼓盡，不知何處是家鄉」，黃泉路上昏昏暗暗，隨業輪迴，無有盡期。
為什麼現在我們修得這麼難？有時候精進，有時候懈怠，反反覆覆，斷斷續續的呢？就是因為沒有真正的出離心，看不破這個、放不下那個、還在留戀這個花花世界。
世界上有兩種人。一種人是只有眼睛沒有腿。
這樣的人，雖然有遠大的理想，也懂得很多的道理，但由於他沒有腿，所以不能走路，所謂走路的理想不過是空想而已，懂得一點道理也不過是說食數寶。
還有一種人有腿沒有眼睛。儘管他的腿很健康，一天能走很多路，由於他沒有眼睛，不過是盲闖而已，毫無方向地在那裡走。也許走來走去，仍在原地方，根本沒有挪窩。
這種人，也不可能有什麼成就，因為他沒有目標，沒有方向。
只說不修，就等於到佛門中白走一遭，一無所得，那是很可惜的。好比乙個人到了寶所，卻不識寶，空手而歸，那不是浪費時間嗎？
佛說三界無安，猶如火宅，你卻說這三界還是挺好玩的！出離心發不起來，修行也就自然談不上。
只有真正地認識到人生的痛苦，認識到三界無安、猶如火宅，認識到生死煩惱時時刻刻在逼惱著我們，你才有可能真正地發起出離心，你才肯真正地用功修行。
諸位！修行是修什麼？這個不好修，那個不好修，修一輩子只有徒增煩惱。
有人說：「我業障很重。」
你問問他，什麼是業障？他也說不出來。罪業很重，什麼是罪業，他也搞不清楚！《地藏經》上講得清楚，「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪」。
罪業是什麼？罪業就是起心動念，就是打妄想。
由此可知，學佛人他學什麼東西？就是把妄想去掉而已。妄想去掉，心就定，心就清淨，清淨心起作用就是智慧型。
學佛到底學的是什麼，修的是什麼，這個一定要搞清楚！絕對不是我念了多少部經、念了多少部論，我也會寫、我也會講，那沒有用處的，那些世間人都會！
把佛法當作世間一種學問去研究，他搞的是佛學，不是學佛。
他喜歡的東西太多了，一樣也放不下，他不是真修，真修的人不但世間一切放下，佛法也放下。
選一部經，一門深入，從一部經成就戒定慧、成就清淨心、成就根本智，根本智得到之後再求解，那個解是正解，不會曲解、錯解。
沒有根本智，心不清淨，看經不理解，聽講意思也錯會了。關鍵是在用心。
要如法的修學，要修真實的清淨心，清淨心起用就是智慧型。
讀經真正的作用，是用它來修正我們的思想、見解、言行，決定不是念這個經佛菩薩喜歡，念給他聽。
今天造惡業，回去念幾遍經，佛菩薩就原諒你、消你的罪業了，那是自欺欺人。
真用功，不是你一天讀多少部經，如果你的思想、言行，跟經上講的完全不相應，一天讀兩百遍也枉然。
讀經一定要做到不懷疑、不夾雜、不間斷，一部經要一次讀完，分幾段讀效果就低，就差很多很多。
讀經時絕對不能有任何事情干擾。在家讀經最好把**拔掉，用清淨心讀才能收到效果。
讀經如果常常有干擾，常常間斷，這種讀經是幫助你熟悉，是練習階段，沒什麼大作用。讀經要求不夾雜、不間斷，等於是跟打仗一樣，這不是練習，一定要求得到真實的功德效果。
我們修法的目的只是為了脫生死或渡眾生，若不想了生死或渡眾生則何用修法？要了生死或渡生，修行者最重要的在於能「自覺」，覺他 ，若不自覺、覺他，別人勸你了生死或渡眾生，那效果很有限，相信各位有此種經驗。修行者一定要知道自己為什麼要學佛？
我們要一門深入、專修、專念一句佛號求生淨土。
請問學佛的話有啥用處啊，學佛的話有哪些好處和壞處？
火紋玉 學佛對於當世或者來生，最大的利益是讓我們獲得慈悲與智慧。在輪迴中可以向好的人天福報方面努力。在解脫路上，可以永超煩惱，達到永樂無苦的涅槃境界。龍樹菩薩說，先修增上生，後修決定善。學佛讓我們在現世和來生都有一個好的心靈狀態，或者外在的好的果報。 在我看來，學佛就是一種對自己心靈狀態的一種淨化，...
剛剛學佛讀什麼經入門，剛開始學佛念什麼經好
1 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看 楞嚴經 都看文言文 白話文對照的 四部 阿含經 淨土諸經 金剛經 大般涅磐經 法華經 圓覺經 楞伽經 等。千萬不要以為看了四本五本的佛經，就差不多瞭解佛法了。另外經過修行，和沒有修行的，對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法，要去多看佛經，要...
學佛之後越來越怕死了該咋辦啊，學佛真的能靜心，不怕死麼？
這是一種害怕結果卻又不願承擔付出的問題。我不瞭解題主，不敢說題主是什麼樣的人，但就這一句，至少暴露了題主你這個思想特質。一個人如果明知要是不精進不鍛鍊自己，將來必墮惡趣的話，那他應該做什麼呢？當然就是拼命鍛鍊自己，拼命精進啊對不對？但很多人卻不這麼做，為什麼？因為鍛鍊自己很痛苦，面對自己的罪業很痛苦...